Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1946 Year 07 Ank 17 to 24 and Year 08 Ank 01 to 16

SR No.: 525931
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1946
Total Pages: 220
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 35 MB

Page 135

ઉડી વિલાસ સાથે નાખે છે કે તે
' કહે છે. કાકાસાહેબનું આત્મનિવેદન,
ટેલેમેચીસનું આત્મબલિદાન. ' ' (અનુસંધાન પૃષ્ઠ પર થી ચાલુ.) હિન્દુસ્તાની સંસ્કૃતિ': , . . -
Concentration of any kind either of Wealth, કે ગ્રેસ પોતે હિન્દુસ્તાની સંસ્કૃતિની ઉપાસક હતી. હિન્દુ
Land, People or Power generally results in ' ' સરકૃતિને વિકસિત કરીને હિન્દુસ્તાની સંસ્કૃતિ સુધી લઈ ગયા વિના પtter failure of Humanity and Hgppiness" for all. ' છૂટકો નથી એ કોંગ્રેસે શખવાડયું. આજે આપણી ને અંગ્રેજોની જ્યારે કંઈ વ્યક્તિ કે રાષ્ટ્રને ધન, સત્તાને, જેનબળ કે
વચ્ચે જે અંતર છે તે એવું ભયાનક છે કે એમની પાસે છે તેવાં રાજ્યવિસ્તારને ભદ આવે છે ત્યારે તે વિવેકશુન્ય થઈ ધીમે ધીમે " ' શથી લંડવા જતાં આપણે ખલાસ થઈ જઈએ. આપણે જે અધોગતિની બાજુએ ઢળી પડે છે અને સત્તાના કેકમાં નિર્દોષને. . .
, નવું, આપણું અનુભવ અને જીવનનિષ્ઠામાંથી આવતું સ્વદેશી શર્મ' રમકડાં બનાવી રાચતાર આખરે તે રમકડાંથી જ વિનાશ પામે છે. લો - શેધી કાઢીશું તે જ બચશું. નહિ તે સ્વરાજને આવતાં વર્ષો લાગશે. દુનિયાએ આ મહાસત્ય અનેક વેળા નિહાળ્યું છે. કારણ
" પહેલાં વિજ્ઞાનને હતું કે બધા પ્રશ્નોના ઉકેલ પોતે જ આણી ' દેશે. પણ હવે એ ડાહ્યું ને દયેયવાદી બન્યું છે. હવે એ આપણે
રામનરાય જ્યારે ધન અને સત્તાની ટોચે પહોંચ્યું ત્યારે તેના કારણે માટે કંઈક અનુકૂળ છે.
અમીરે અને સત્તાધીશ માનવીએ વૈભવમાં એટલા બધા ગરક થઈ આ વિશિષ્ટ સંસ્કૃતિએ રાજકર્તાઓની જે મને દશા ઘડી હતી તે ગયા હતાં કે તેના કેફમાં સારાસારને વિચાર તજી તેઓ માનવતા એ જોતાં આપણી કેટલીક રૂઢીઓને એમણે સાંખી શી રીતે લીધી એ લગભગ ભૂલ્યા હતા. ગરીબી જેવી કે સ્થિતિ છે કે કેમ તેની, પણું એક પ્રશ્ન છે. તેય વિધવાને જીવતી બાળવાને ચાલ એ સાંખી
તેઓને ક૯૫ના હોય તેમ પણ ન દેખાતું. એક હાથે ગમે તેની - ન જ શક્યા. એક વિધવાને બાળવાને તૈયાર થયેલાઓને લેડે નેપિયરે ઉપર આક્રમણ કરી તેનું લુંટી લેવું અને બીજા હાથે વૈભવ પાછળ
સંભળાવેલું કે તમે આ દેશમાં પ્રજા તરીકે છે તે હું રાજા તરીકે ઉડાડી મુકવું તે તેના રોજીંદા જીવનની સામાન્ય ઘટના હતી. ' છું. તમે ભલે તમારી રૂઢિ પ્રમાણે પેલી વિધવાને બાળે, મારા આ ભાગ વિલાસ સાથે નિષ્ફરતા પણુ પારાવાર વધી ગઈ હતી.
કે દેશની રૂઢિ પ્રમાણે તમને ફાંસીએ લટકાવવાની તૈયારી કરાવું છું. તે વખતને રેમને ઇતિહાસ ભાખે છે કે તે સમયના એક બાદશાહ, તેય આપણને પાળવા દઈ શકાય તેટલી રૂઢિઓ અંગ્રેજોએ નીરેએ માત્ર આગ અને તેનાં ભયંકર દુષ્યો નજરે નીહાળવાનો પાળવા દીધેલી.
આનંદ માણવા ખાતર મને આગ લગાડી હતી અને એ માગ પ્રગતિનું સરવૈયું
ફીડલ બજાવતાં બજાવતાં તેણે માણી હતી. ધમતત્વ જાળવીને સુધારે કરો એ શખ સ્વામી વિવેકાનંદે " એટલુ જ નહિ પણ માણસેએ રસેન્દ્રિયને પણ એટલી બધી , - અપી. એની બેસંટ, દયાનંદ આદિએ પણ એ જ શીખવ્યું.
બહેકાવી મુકી હતી કે તેને ક્ષણે ક્ષણે ભિન્ન ભિન્ન સ્વની, લાલસા. આ - મહાત્મા ગાંધીજીએ એ સવિશેષ શીખવ્યું. રાજા રામમોહનરાય, '
જાગતી. તેથી એક વખત સ્વાદિષ્ટ મિષ્ટાન્ન ખાઈ તુરત દવાથી આ . રાનડે, ભાંડારકર વગેરેનો ફાળે પણ નાનેસને ન હતું. આજે
ઉલટી કરીને તે કાઢી નાંખતા અને પુનઃ બીજી વાની ચાખતા. મિ ' ધર્મના દર્શનમાં આપણે ખૂબ આગળ વધ્યા છીએ, અનુશીલનમાં
નિષ્ણાતેને એક મેટે કાલે આવી જાતની વાનીઓ માટે દરેક રીત '' શિથિલ છીએ તેપણુ છેલ્લાં ૬૦ વર્ષમાં સરવાળે આપણે ખૂબ મહેલમાં રોકાયેલાજ રહેતા, જે આ દિવસ ભિન્ન ભિન્ન સ્વાદના , કી I ' આગળ વધ્યાં છીએ. ધમ, સમાજ સુધારણા, બુદ્ધિવાદ, સાહિત્ય ખાવો અને પા કાયમ તૈયાર કર્યા કરતે. જ્યારે ખાવા કે પીવાના , તો ': એ સર્વમાં આપણે ઠીક પ્રગતિ સાધી છે. ગ્રામસંસ્કૃતિને પુનરૂદ્ધાર
• કાર્યથી કંટાળે ત્યારે વળી કોઈ બીજા આનંદ તરફ તેઓ વળતા. નવીનું છે થતાં આપણું હુન્નરઉદ્યોગને વિકાસ થશે; આપણી લલિત
આનંદના જ કેની પણ ત્યાં કમીના નહોતી. વારૂણિ અને વેસ્યાને * કળાએ પણ વિકાસ સાધી શકશે. સાહિત્યને આપણે ઘણો ઉપયોગ પણ નિલજ્જપણે જનતામાં થતે. તેઓના આનંદપ્રદ વિકાસ સાધ્યું છે છતાં હજી એની પ્રતિષ્ઠા કરી નથી. એ પણ
આડે આવવાને કોઈને અધિકાર ન હતું કે કેઈની હિંમત પણ નહોતી. કરશું એવી મને શ્રધ્ધા છે.
તેઓ ગમે તે કરી શક્તા. કોઇને રંઝાડીને, કોઈને મારીને, કોઈ આસામને ભૂલશો નહીં
વીંધીને, કોઈને બાળીને, છેદીને કે મહાલના મહાલયે સળગાવીને કે -: ગાંધીજી હિન્દુસ્તાનમાં આવ્યા તે પહેલાં હું ગુજરાતમાં
મૃગયા માટે વનનાં વન ઉજ્જડ કરાવીને પણ આનંદ થતું હોય તે તે આવેલ. સુરત કેંગ્રેસ પછી મને લાગ્યું કે ગુજરાતમાં મહારાષ્ટ્ર
છે. વિશાળ દૃષ્ટિ અને એકાગ્રતાના પ્રમાણમાં એ મહત્વાકાંક્ષા- જેટલું રાજકીય ઝનુન નથી. મહારાષ્ટ્રીઓએ ગુજરાતમાં જે રાજ્ય સિધ્ધ થશે.
કરેલું તે જુલમી અને અન્યાયી હતું. એટલે અભિમાન ભૂલીને. પૂર્ણ સ્વરાજ મળતાં સુધી નિવૃત્તિ કેવી ? - નમ્રભાવે, પ્રાયશ્ચિત્તભાવે પડોશી પ્રાન્તની સેવા કરવા હું આવેલે. હું કેટલું જીવીશ તેની મને ખબર નથી. ૬૭ વર્ષનું બજેટ
પણ પગપેસારો કરવાની જગા જ ન જડી એટલે હિમાલય ગયે. આંકી મૂક્યું હતું, પણ જેલમાં રહ્યો તેથી ત્રણ વર્ષ મજરે તો ત્યાંથી શાન્તિનિકેતન ગયે. જ્યાં મને ગાંધીજી મળ્યા. ગુજરાતમાં મળ્યાં છે. ગુજરાત' બહાર ગયે છું તે પણ મારા હૃદયની એક પણું દક્ષિણ કરતાં ઉત્તર ગુજરાતને સવિશેષ પરિચય થયો. જ્યાં બહાર ગુજરાતી નથી. મારા મિત્રે તે ટીકા પણ કરે છે સેવાની સવિશેષ જરૂર હોય ત્યાં આપણે પહોંચી જવું જોઇએ. કે મને ગુજરાતીમાં જ લખતાં આવડે છે. મારો દીકરો પણ
હું વારે ઘડીએ આસામની મુસાફરી કરું છું. ત્યાંનું પ્રકૃતિસૌંદય તે એમ જ કહે છે. એ શકાભાવ થાય એટલી બધી મારી - ' ઉકષ્ટ છે જ.આપણું ઉત્તર-પૂર્વ સરહદ, ચીન-હિન્દુસ્તાનની સરહદ ગુજરાતભક્તિ છે. દૂર વસતાં સાહિત્યદ્વારા જ હું ગુજરાત સાથે ': ': મોદી * અગત્યની છે. આસામને આપણે ખોઈ બેસવું ન જોઈએ. ત્યાં સંબંધ રાખી શકીશ, જો કે તે માટે અત્યારે પૂરતો સમય મળતો કર તીર્થસ્થાને ઊભાં કરવાં જોઇએ. , , '
નથી. આમાંથી નિવૃત્ત થાઉં ત્યારે એ કરી શકાશે, પણ સ્વરાજ : - ૬૦' : વર્ષ પહેલાં દુનિયામાં માત્ર બે જ દેશે છે એમ આપણે. મળતાં સુધી કંઈને નિવૃત્ત થવાને અધિકાર નથી કાયરને જ એ
' માનતા. એક પણ પિતાને ને બીજે ઈઝંડ. બાકીના દેશે અધિકાર છે. એટલે આ કામ પુરૂ થશે ત્યારે તેનું કામ કરીશ.' પ . " વિશે. ઈંગ્લડ કહે તે પ્રમાણે માનતા. હવે આપણે દુનિયાને ઈતિ ફરી કહીશ કે પૂર્ણ સ્વરાજ મળતાં સુધી કોઈને માટે ઘરડા થવાને
હાસ, રિથતિ સમજતા થયા છીએ. દષ્ટિ વિશાળ બની છે. જે નિવૃત્ત થવાનો વખત આવ્યું નથી. એ જે આપણે પૂણે - દુનિયામાં આપણે એકડાં હોય એવી મહત્વકાંક્ષા પણ ઉભી થઈ છેવિશ્વાસ હવે જોઈએ.
* : ૬ ક.50
એ સર્વમાં
ઉદ્યોગને વિકસિતા આપણે