Page Text
________________
જ રમશુ
કે,
'
કે':
- sm
૯1 |
"
કે
"
તા૧૫
'
.
--- - - = = નહી તે તવંગર લેકાતા મહેલો તેડી પાડી, તેમને આપણાં જેવા પ્રસિદ્ધિ આપવાની જર સ્વીકારવામાં આવી ન હતી. આમ કરવામાં તે બનાવી દઈએ ? એને ગરીબ માણસ પોતાના મનમાં વિચારે પણ શું હતું રહ્યો હશે? એ ચોકકસ છે કે અમેરિકા પોતાની આ નવી
ખરે. પરંતુ. એ રસ્તે ન તો તેમને, ને બીજા કોઈને સુખ. છે, તાકાતનું જગતના અન્ય રાષ્ટ્રને સ્પષ્ટ ભાન કરાવવા માંગે છે અને આ i' અને ઈશ્વર તે આ વિચાર કરનાર ગરીબને એલી કે મિત્ર ' તે દ્વારા ચેતવણી આપવા ઇચ્છે છે કે જે રાજ્ય કે પ્રજા અમે
ખસ્સે ન થાય. ભૌતિક પદાર્થો સૌને એક સરખા પ્રમાણમાં નથી રિકાના માર્ગમાં અન્તરાય નાંખશે તેને નાશ. આટલી સહેલાઈથી મળતા એ દૃષ્ટિથી વિચારીએ, તે. ગરીબી દુનિયાના દરેક કરી દેવામાં આવશે. આ અખતરો ચેતવણીરૂપે છેતેમ જ - ભાગમાં જવાની મળે છે. અમુક પ્રમાણમાં આ સ્થિતિ અનિ. ધમકીરૂપ છે. “યુને ” અને મોટા રાજ્યના પરદેશ ખાતાના પ્રધાનો વાર્ય લાગે છે, કેમ કે સૌ . માણસે પિતપતાની કુદરતી અમેરિકામાં બેસીને વિશ્વશાન્તિ માટે જે સંતલસ કરી રહ્યા છે બક્ષિસની અથવા પોતપોતાની જરૂરિયાતોની બાબતમાં સરખાં તેની પાછળ નરી વાસ્તવિકતા શું છે તેને આ અખતરો સ્પષ્ટ
નથી. ખુદ અમેરિકા, જે કોઈ દંતકથાની વાર્તા એટલે તાલેવંત નિર્દેશ કરે છે, અને આગામી ત્રીજા વિશ્વયુદ્ધની આ અખતરા . . મુલક ગણાય છે અને જ્યાં ઇશ્વરને સ્થાને પૈસાને પરમેશ્વર ગણીને અમ ગળ આગાહી આપે છે. " બેસાડવામાં આવે છે, ત્યાં પણ ઘણું ગરીબ લોકોની વસ્તી છે. વિશ્વશાન્તિને પાયે નાંખવાની આ રીત નથી તેમ જનતાના
પારસી કવિ મલબારીએ એક વખત બાદશાહ શાહઆલમનાં સગાંને જે ભયમાંથી જ ઘણી વખત સંહારક યુદ્ધનું નિર્માણ થાય છે તે રંગૂનની શેરીએ શેરીએ ભીખ માંગતા દીઠા હતા. એ વિષે તેમણે ભય ટાળવાને પણ આ ઉપાય નથી. એ ચોકકસ છે કે આ એક સરસ કવિતા લખી છે, જે મારા દિલમાં સેંસરી ઉતરી ગઈ પ્રકારના ભયદ્વારા રાષ્ટ્રો અને પ્રજાએ વિશેષ અને વિશેષ શસ્ત્રીછે. તે કવિતાની મતલબ એવી છે કે જેને મિત્ર અથવા બેલી - કરશુ પ્રતિ દોરાશે અને આ કે આથી વધુ ભયાનક શોની શોધ ", ઈશ્વર છે, તે જ એક સાચો સંપત્તિવાળે છે. હિંદુસ્થાનમાં માંસને
માટે વલખાં મારશે. એવા પ્રકારને ખાસ નમૂને જોવા મળે છે જે પિતાની જરૂરિ
વિશ્વશાન્તિ દૂર ને દૂર જતી જાય છે, એ સ્વપ્ન નિષ્ફળ આતે બની શકે તેટલી ઓછી રાખવામાં આનંદ માને છે. તે પિતાની
બનતું આવે છે, અને માનવજાત પિતાના વિનાશ પ્રતિ ઘસડાયે પાસે માત્ર મુડી લેટ, અને ચપટી મીઠું ને મરચું રાખી એક કકડામાં
જાય છે. અણુબી શોધ વિશ્વના વિનાશ માટે જ થઈ છે, પણ '', બાંધીને ફરે છે, કુવામાંથી પાણી ખેંચીને પીવાને માટે તે ખભે દેરી
હજુ સુધી એ કાઈ ઍબ શેધા નથી કે જે પોતાના રાષ્ટ્રની જાતો '' લેટા ભેરવીને ચાલે છે, બળતણને માટે છેડા ઝાડનાં સક ડાળખાં ઉન્નતિના જુના સામ્રાજ્યવાદી ખ્યાલમાં જ હજુ સુધી ઘુમ્યા કરતારે; | આમ તેમથી વીણી લઈ તેની ધુણીનાં અંગારા પર પોતે આધેલા, ' સ્વાથી ટુંકી દ્રષ્ટિવાળા આજના રાજકીય નેતાઓને સ્પર્શી શકે . લોટને શેકી લે છે. આ રીતે શેકાયેલા લેટને બી કહે છે. મેં તે તેમ હાય. સ્વાતંત્ર ચતુષ્ટયના પાયા ઉપર જગતનું સર્વાંગસુંદર, - ચાખી છે. મને તે ઘણી સ્વાદિષ્ટ લાગી છે. સ્વાદ સાચું જોતાં
નવનિર્માણ થશે એવી આપણે ઘણી ઘોષણાઓ સાંભળી છે, ખાવાની વાનીમાં નથી; પ્રમાણિક મજુરી અને મનને સંતોષ
પણ જનતા સમક્ષ હજુ સુધી જે સ્વતંત્રતા ધરવામાં આવી છે તે ' જે ભૂખ લગાડે છે, તેમાં રહેલો છે. આવા માણસને સાથી કે
તો કેવળ મરવાની અને પિતાના ફુરચે કુરચા ઉડાડી.. દેવાની બેલી અને મિત્ર ઈશ્વર છે, અને તે પોતાને કોઈ રાજા કે બાદ-
સ્વતંત્રતા છે અને આ બધું જનતાની આઝાદી. અને સ્વાતંત્રયને શાહથીયે વધારે શ્રીમંત માને છે. જે લોકો અંદરથી બીજા
ચતુષ્ટયના નામે થઈ રહ્યું છે.
' શું શબ્દો પિતાના અર્થ ગુમાવી બેઠા છે અને જનસમાજે લેકની સંપત્તિની તૃષ્ણા રાખી તેમની અદેખાઈ કરે છે, તેમને ,
પિતાના સર્વ ઉચ્ચ ધ્યેયે ફગાવી દીધા છે? કારણ આજે જે ઈશ્વર કદી મિત્ર થતું નથી. સૌ કોઈ આ ઉદાહરણ મુજબ ચાલીને
માર્ગે દુનિયા ચાલી રહી છે તે માગ, નર્યા ગાંડપણથી ભરેલ ' જાતે અનિર્વચનીય સુખ અને શાન્તિને અનુભવ કરી બીજા , " લે કે તે સુખ અને શાન્તિને માઠે પ્રકાશ પહોંચાડી શકે છે.
છે અને આજે જે માનવીઓ વિશ્વના રાજકારણ ઉપર સ્વામિત્વ
ધરાવી રહ્યા છે તેઓ ભયંકર સ્વાર્થ સાધુઓ છે અને હરામખેરી, - એથી ઉલટું, કે કઈ પૈસાની તૃષ્ણામાં ને તૃષ્ણામાં તેની પાછળ પડે
દુષ્ટતા અને અહંકારથી એટલા બધા ઓતપ્રેત છે કે પિતાના છે, તેને ગમે તે રૂપાળાં નામે પણ બીજાને લૂટયા કે ચૂસ્યાં
ટુંકી સમજ અને સ્વાર્થ ખાતર મનવ જગતું ઉપર લેહી, ' વિના છૂટકો નથી. અને એ બધું કરવા છતાં દુનિયાના કરડે
આગ અને વિનાશ નેતરતાં તેઓ લેશ માત્ર અચકાય તેમ નથી. આ ' તે કદી લક્ષાધિપતિ થવાનું નથી. સાચું સુખ કેવળ સંતોષ અને
ખાસ કરીને જ્યારે વિજ્ઞાનની શોધદ્વારા પિતાને જોઇતા સવા - ઈશ્વર સાથેની સતત મૈત્રીમાં સમાયેલું છે.”
- સુખ અને સગવડને અવિશ્રાત શ્રમ અને તપસ્યા બાદ જનતા -“હરિજન બંધુ માંથી
- પ્યારેલાલ
પિતાની આટલાં સમીપ લાવી શકે છે ત્યારે પણ આટલી ,
હદ સુધીના ગાંડપણને જનતા નભાવી લે છે એ ભારે આશ્ચર્યજનક આ માર્ગ શાન્તિને નથી. અને શરમ નિપજાવનારું છે. સુખ, શાન્તિ, સહકાર અને જગતના
લોકેનું સાર્વત્રિક કલ્યાણ હાથવેંતમાં આવેલાં જોઇને, સંભવ છે કે, - (ડા સમય પહેલાં પેસીફીક મહાસાગરમાં આવેલ બેકીની’ નામના, ટાપુ પાસે અમેરિકાએ-એટલે કે યુનાઈટેડ સ્ટેટ્સે અણુબેબને
સ્વર્ગના દેવેને માનવી જાતના આ પરમ સૌભાગ્યની ઇર્ષા આવી હતી
હોય અને તેથી જ તેઓ જગતના લે કેને આત્મવિનાશ તરફ ‘‘એક અખતરે કર્યો હતો. આ સંબંધમાં પંડિત જવાહરલાલ નહેરૂએ
ધસડી જતા હેય. ગાંડપણુ અને મૃત્યુ એ જ આખરે માનવઆપણા સર્વના દિલમાં ઉપજેલા પ્રત્યાઘાતો પ્રતિધ્વનિત કરતું નીચે મુજબનું નિવેદન પ્રગટ કર્યું હતું.)
જાતના ભાગ્યમાં લખાયું છે કે બીજું કાંઈ સારૂં નિર્માણ થયેલ
છે તે કોઈ પણ નિશ્ચિતરૂપે કહી શકે તેમ નથી. એ નિશ્ચિત છે “જે જાહેરાતની ઘેલછા માટે અમેરિકા જાણીતું છે તે કે અણુબ એ વિશ્વશાન્તિ અને સ્વાતંત્ર્યને માર્ગ નથી. જે સત્તા ' જાહેરાતના ઢોલ નગારાં સાથે એટબેંબને લગત, અખતરે જે રૂઢ પ્રમત્ત માનવીઓ જગતને નાશ કરવાનું ધ્યેય લઈને બેઠા છે. રીતે કરવામાં આવ્યું છે તે રીતે ભારે કઢગી અને વિચિત્ર લાગે છે.
જાતિ-અભિમાનપૂર્વક બીજાઓ ઉપર રાજ્ય ચલાવવા માંગે છે, અને પોતે સાધારણ રીતે યુદ્ધકચેરી પિતે શેધેલ ગુપ્ત શસ્ત્રોની જાહેરાત ન
બીજાએ જ્યારે અનેક યાતનાઓમાંથી પસાર થતાં મૃત્યુનું શરણ છે
શોધી રહ્યા છે ત્યારે તેમના ભેગે પિતે મોજમજા માણી રહ્યા છે તો કરતાં ખાનગી રાખવા પ્રયત્ન સેવે છે. સંભવ છે કે આ અખ- તે માનવીઓને. સદાને માટે અન્ત લાવવાનું કાર્ય આ અણુ બેંબર :આ તણે જોઇએ તેટલે ગુપ્ત રહી શકે તેમ નહિં હેય. તેમ છતાં પણ કરી શકે છે. અણુ બેંબની શોધ લેખે લાગી. ગણુરોકારોજો કોઈ એકસ કારણ ન હોત તે આ અખતરાને આટલી બધી ન
""t , i અનુવાદક: પરમાનંદ
Res
| SR No. | 525931 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1946 Year 07 Ank 17 to 24 and Year 08 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1946 |
| Total Pages | 220 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 35 MB |