Page Text
________________
કરો તેમજ
કઈક કરો
કલ
ER. "
:
તા. ૧પ-૮-૪૬.
- - - - - અત્યારનો સમાજ એમ ગર્વ લેવા તૈયાર બને કે અગાઉ ' ને? આ જાતની પરતંત્રતા ભરેલી પદ્ધતિને કઈ રીતે ઉત્તેજન આપી કરતાં અત્યારે અનેક ધર્માદા સંસ્થાઓ સારા પાયા પર સ્થપાણી છે; શકાય? એક દૃષ્ટિએ મુખ્ય મુદ્દે પિતાના પાણીમાંથી અન્યને કિ. પરંતુ એ ધર્માદા સંસ્થાની ઉત્પત્તિ અને અગત્ય જ શાહીવાદ અને સંતોષ્યાને ગ લઈ શકે ખરું, પરંતુ તેનું મૂળ તપાસવા જઈએ કિર મૂડીવાદે ઉભી કરેલ છે. સૌ કોઈ પ્રમાણિકપણે મહેનત કરી શાસ્ત્ર તે આપણને લાગ્યા વિના રહેશે કે તે પદ્ધતિ એરણની ચારી ને
મુજબ નકકી થયેલ ન મેળવતું રહે તે ધર્માદા યા અન્ય સંસ્થા- સોયનું દાન કરવા બરાબર છે..? જે સૌને સંતોષવા હોય, સમાનતા ,, એની અગત્ય ઘટવા લાગશે એમ દેખાઈ આવતું નથી ? અત્યારે
કેળવવાની તમન્ના હોય તે બધા કુવાની સરવાણી બંધ કરી, છે. અનેક વિધાર્થીઓને પાઠય પુસ્તકો કી મળે અને સ્કૂલ ફી આપ- . એક કુવામાં કેન્દ્રીત કરી. સારાયે જનસમાજને પરતંત્ર બનાવવાની શી એ વામાં આવે તેની જરૂરીઆત જણાય છે; દાની દાન આપી વિદ્યાર્થીની જરૂર છે? આ પધ્ધતિ અત્યારે વર્તમાન અર્થશાસ્ત્રમાં પ્રવર્તી રહી છે.
જરૂરીઆત પૂરી પાડવા પ્રયત્ન કરે છે, પરંતુ પ્રશ્ન એ છે કે આથીજ ગમે તેટલી રાહત સંસ્થાઓ ઉભી થાય છે, છતાં પણ દાતાઓની સંખ્યા આટઆટલી વધવા છતાં અને દાનનો આંકડો દુનિયામાં કંગાલીયત અને બેકારી ઓછી થવાને બદલે તેમાં લાખો અને અબજોએ પહોંચતાં છતાં “મદદ” અને “રાહત”ની અભિવૃધ્ધિ થતી માલૂમ પડે છે; અત્યારે અર્થશાસ્ત્ર અવ્યવસ્થિત માગણીઓ ધટવાને બદલે વધતી કેમ માલુમ પડે છે? કોઈ પણ થઈ રહેલ છે અને તેથી જ “સર્વ પિતાની શારીરિક અને માનસિક : ધર્માદા સંસ્થા અગર તો રાહત સંસ્થા બધાની માગણી પૂરી વિકાસની નરી જરૂરીઆત પૂરી પાડી શકે તેવું અર્થશાસ્ત્ર રચવાની કિર્તાને સંતોષ લઈ શકતી નથી. તેનું કારણ શું ?' આ દુઃખદ
ખાસ અગત્ય જણાવા લાગી છે. વસ્તુસ્થિતિને ઉકેલ લાવવા આપણે પ્રયત્ન કરીશુ તે આપણને પરંતુ બગડેલી વસ્તુ સુધારવી અતિ કઠિન છે; એક વખત લાગ્યા વિના નહિ રહે કે દાનના મોટા ભાગમાં “એરણની ચોરી ગુંચવાયેલ કોકડું ઉકેલતા જમાને જાય છે. તેને મૂળમાંથી જ અને સેયનું દાન સમાયેલું છે ! આ કડક છતાં નગ્ન સત્ય છે! ઉખેડયા વિના તેને સંતોષકારક ઉકેલ આવતો જ નથી. આ . આ દુઃખદાયક વસ્તુસ્થિતિનું કાયમી નિરાકરણ આ જ રીતે
| સ્થિતિમાંથી જ રશિયાને સામ્યવાદ જન્મે. હિંદને પણ સામ્યવાદ થઈ શકે તેમ છે. જે પાઠયપુસ્તકના અને સ્કૂલ ફીના કાળા
કે સમાજવાદ કે પિતાને ગ્ય અન્યવાદ ઉત્પન્ન કરવાનું રહેશે. બજાર કરવામાં ન આવે–તેવી જ રીતે અન્ય વસ્તુના પણ કાળા
અત્યારની શેષણનીતિ દુર કરવાને આજ રસ્તો છે; તે સિવાય બજાર ઉભા ન થાય તે પછી પાઠયપુસ્તકે અને સ્કૂલ ફી માટે
અન્ય રસ્તા લેવા તે થીગડા મારવા બરાબર છે. સ્વતંત્ર હિંદને દાતાની કે દાનની જરૂર જ કયાં છે? એક ભાઈ સાધારણ
સૌથી પ્રથમ આ કોકડું ઉકેલવાની જરૂર પડશે, અને અર્થશાસ્ત્રને સંજોગોમાં છે, તેને કિંમતી દવાની જરૂર પડી; તે ભાઈ કાળાં
વ્યવસ્થિત કરવા માટે કોઈપણ વાદને જન્મ આપવો પડશે. બજારની કિમત ન ખરચી શકે તેટલા માટે તેને રાહત સંસ્થા
મહાસુખલાલ દેસાઈ પાસે જવાની અગત્ય ઉભી થાય, પરંતુ આપણને સૌને નથી લાગતું કે આ પ્રણાલિકા ઉધી છે? દવાને વેપારી કાળા બજાર
- માયાવાદ અને ગરીબીનું ગૌરવ
ભાવાવ ન કરે અને માલને સંગ્રહ કરી અછત ને દેખાડે તો રાહત પહેલે દિવસે ગાંધીજીએ કહ્યું કે, “અત્યારે ગવાયેલા ભજનમાં સંસ્થાની અગત્ય કયાં ઉદ્દભવે છે? જે જીવનની એકેએક
સંસારને દુ:ખને દરિયે કહ્યું છે, તે તદન યથાર્થ છે. એક જરૂરીઆત હિંદીઓના જીવનના સરાસરી ધોરણે મળતી હોય, ઇશ્વરની કરણ વડે જ આપણે એ બધાં દુઃખને સામને કરવાને શારીરિક અને માનસિક વિકાસના સાધને સર્વ સુલભ હેય તે સમર્થ થઈએ છીએ. પણ પછીથી કવિએ આગળ વધીને દુનિયાને દાતાઓ અને દાનની અત્યારે જણાય છે તેટલી અગત્ય કયાં રહે છે! માયા તરીકે અને સ્વપ્ના તરીકે ઓળખાવી છે. આ ક્ષણભંગુર - અલબત્ત તેથી દાતાઓની મહના ઓછી થઈ જશે; ઇશ્વરને અસ્થિર સંસારમાં જ્યાં દરેક વસ્તુ એક પછી એક આવતી અને
ડર રાખીને ભાવ લેવાથી મોટા અક્ષરે છાપામાં નામ પ્રગટ થવાપણું થોડી વારમાં હવામાં ઓગળી જતી ઝાંખી આકૃત્તિઓની પરંપરા કરી રહેશે નહિ, પરંતુ સાથે સાથે એટલું પણ ચોક્કસ છે કે ઉધાર જેવી હોય છે, ત્યાં આનંદ, અથવા માણસ જેને સુખ કહી છેબાજુમાં . કળકળાટ મંડાવીને જમે બાજુએ દાતા તરીકે જાહેર ઓળખાવે છે તે પદાર્થ સ્વાનું જ હશે શું, સાચે જ સ્વાનું છે, ' થવા કરતાં માનવીઓના મૂક આશીર્વાદ લેવા એ વધારે ઇચ્છવા પણ આપણું જ જેવાં પ્રાણીઓને પડતાં કષ્ટો અવાસ્તવિક છે રોગ્ય છે.
એમ કહીને તેમની વાત મનમાંથી કાઢી નાંખી, આપણી નૈતિક - , વિધવા સહાય, લુલા, લંગડા અને પાંગળાને માટે અનાથાશ્રમો જવાબદારીમાંથી અળગા રહેવાનું આપણે બહાનું ન બતાવીએ. ' વગેરે જરૂરીઆત અનાદિ કાળથી જણાતી આવી છે અને " અરે, સ્વપ્નાં પણ ચાલે છે તેટલા વખત પૂરતાં સાચાં છે.ય છે.
જણાવાની, પરંતુ અત્યારે જે અનેક સંસ્થાઓની જરૂરીઆત અને જેને કષ્ટ વેઠવું પડે છે તેને મન પિતાનું કષ્ટ એ જ કઠેર વધવા લાગી છે તે “એરણની ચોરી અને સેયના દાનનું સત્ય છે. એ ગમે તેમ છે, દુનિયા વાસ્તવિક છે કે માયા છે, પરિણામ છે. અને જ્યાં એરણની ચોરી હોય ત્યાં સેયનું દાન (સ્પષ્ટ આ સંસારમાં આપણે વસીએ છીએ, ત્યાં સુધી જીવનમાં આપણી
શબ્દોમાં કહીએ તે લાંચ) સ્વીકારીને જનતા આ જાતની પદ્ધતિને કેટલીક ફરજો છે, જેમને હિંમતથી બરાબર સમજીને તેમ જ રિ, શા માટે ઉત્તેજી રહી છે? એ એક વિચારણીય પ્રશ્ન નથી? ધટતી રીતે પાર ઉતારવી જ જોઈએ.” - " કા દાનની આ પ્રથાને આ પ્રમાણે ચિતાર આપી શકાય. આજુ
બીજા દિવસનું પ્રવચન, “ ગરીબીના ગૌરવ "ના વિષય તરફ આ બાજુમાં પચીસેક કુવા છે; બધા કુવામાં જતી પાણીની સરવાણું વળ્યું. પ્રાર્થનામાં જે ભજન ગવાયું તેમાં કવિએ કહ્યું હતું કે,
બંધ કરવામાં આવે અને બધી સરવાણીનું વહન એક મોટા કુવા ઇશ્વર પોતે ગરીબને બેલી અથવા મિત્ર છે. આ વિષે વિવેચન
તરફ વાળવામાં આવે તે દેખીતું છે, કે મુખ્ય કુવામાં પાણી કરતાં ગાંધીજી બોલ્યા કે, “આપણા દેશમાં ગરીબીનું પણ એક " .. છલકાય, પરંતુ સાથે સાથે અન્ય કુવાનું તળીયું દેખાવા લાગે પ્રકારનું ગૌરવ છે. એક જાતને મળે છે. અહીં ગરીબ પિતાની
, એ તેનું સ્વાભાવિક પરિણામ છે. આ સમયે મુખ્ય કવે બધી ગરીબીથી શરમાતું નથી. તવગરનાં મહેલ કરતાં પિતાની ઝુંપડીને જ જગ્યાએ પાણીના પરબ શરૂ કરવાની ઉદારતા દાખવે તે તે કેટલે વધારે ચાહે છે, અરે, તે ઝૂંપડીને વિષે અભિમાન પણ રાખે
અંશે ઉદારતા ગણી શકાય? માટલા ભરીને શરૂ કરેલું આ પરબ છે. દુનિયાના ભૌતિક પદાર્થોની માલિકીની બાબતમાં ગરીબ હોવા બધા કુવા ઉપર નભતા પિતાને સંતોષ આપી શકે ખરૂં? છતાં, તે દીલને અથવા આત્માને દરિદ્રી નથી. સંતેષ તેની સંપત્તિ એક માટલું ખાલી થાય, ત્યારે તે ભરવાની માગણી કરવાની રહે છે. આપણે સૌ તે તવંગર નથી થઈ શકતા, તે ચાલે, કંઈ
S.S
| SR No. | 525931 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1946 Year 07 Ank 17 to 24 and Year 08 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1946 |
| Total Pages | 220 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 35 MB |