Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1946 Year 07 Ank 17 to 24 and Year 08 Ank 01 to 16

SR No.: 525931
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1946
Total Pages: 220
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 35 MB

Page 128

કિ
(કટર
ને
sો. એક જ
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧૫-૭-૪૬.
શ,
તેથી બ્રાહ્મણવૃત્તિ અને વૈશ્યવૃત્તિને લગભગ લોપ થઇ ગયું છે, એમાં ફાયદો છે?
બ્રાહ્મણ એટલે સાહસની મૂતિ. મૃત્યુની પેલી પારની મોજ માણવા ભૂમિતિની વ્યવસ્થિત રજૂઆત પહેલવહેલાં યુકિલિડે કરી, માટે જીવનની આહુતિ આપે તે બ્રાહ્મણ. કાયદો કહે છે: મૃત્યુ એમ કહેવાય છે. યુક્લિડ ગ્રીસ દેશમાં રહેતો હતો. તે જે જમા- પછીનું જીવન કેણે જોયું છે ? હાથમાંનું છોડી દઈ દેડતાની પાછળ નામાં થઈ ગયે તે જમાનામાં ગ્રીસ દેશના બધા સુશિક્ષિત લોકેનાં શું કામ પડવું?' ફાયદાના કોષમાં “સાહસ’ એ શબ્દ જડ ભેજા રાજકારણથી ભરેલાં હતાં; અથવા રાજકારણના ભૂસાથી અશકય, અને કદાચ જડે તેય તેનો અર્થ “મૂર્ણપણુંએ ભરાયેલાં હતાં, એમ કહીએ તે કંઈ ખોટું નથી. તેથી ભૂમિતિની મળવાને. ફાયદાના કોષની મદદથી જીવનની ગીતાને અર્થ ઘટાવવા કદર કરનાર પ્રાણી બહુ વિરલ બન્યા હતા. અને યુકિલડ તે ભૂમિતિ જઈએ, તે ફળના ત્યાગને ઠેકાણે ત્યાગનું ફળ, શું એ સવાલ ઉભો ઉપર આફરીન હતે. છતાંય જેમ રેટીયા ઉપર ફિદા થયેલા એક થાય છે. આવી સ્થિતિમાં સાચી બ્રાહ્યાવૃત્તિને અવકાશ જ કયાંથી માણસે આજે ઘણુય મુત્સદ્દી લેકને માથાં ખંજવાળતા કર્યા છે, મળી શકે ? ‘ત્યાગ કરવો જોઈએ, સાહસ કરવું જોઇએ, એ તેજ પ્રમાણે યુકિલિડે પણ રાજકારણી લોકોને લીટા ખેંચતા કર્યા હતા. બધું ઠીક છે,’ કાયદાવાદી કહે છે: “પણે ત્યાગને સારું જ ત્યાગ દરરેજ યુકિલિડને ઘેર ભૂમિતિ શીખવાં. આવનારાઓનું મંડળ ભેગું કરવું જોઇએ એમ તમે કહે છે ને?” “ના, ત્યાગને માટે ત્યાગ થતું, અને યુકિલડ પિતાની શોધે કુશળતાથી સમજાવતે. ઘણા નથી કહેતા.” “ફાયદા માટે ત્યાગ એમ ભલે રહ્યું. પણ તે ફાયદો રાજકારણી લોકોને આવી રીતે યુકિલડની પાછળ પડેલા જોઇને એક દિવસ કયારે મળવો જોઈએ ? એની કંઇ મર્યાદા તે કહીશ? કેટલા દિવરાજાને થયું, “ચાલ, આપણે પણ જઈ આવીએ, કંઈક લાભ થશે. સમાં ફાયદો મળવા જોઇએ એ તારે કાયદે છે?' તે કહેશે, તે યુકિલડ પાસે ગયે અને એક અઠવાડિયું ભૂમિતિ શીખે. ત્યાગ કરવાની બે દિવસ અગાઉ મળી જાય તે સારૂં.” સમર્થ છેવટે તેણે યુકિલિડને પૂછયું. “હું આજ સાત દિવસથી ભૂમિતિ રામદાસે લોકેના લાલચુ સ્વભાવનું વર્ણન કરતી વખતે, 'કાર્યારંભે શીખું છું. આથી ફાયદો શે ?” યુકિલડે ગંભીરતાથી પિતાના એક દેવનું નામ લેવું’ એ વાક્યને અર્થ કાયદાના કેષને આધારે શિષ્યને કહ્યું, “અરે, આને રોજના ચાર આના લેખે સાત દિવસના
કાર્યારંભે “દેવ, એટલે કાર્યની શરૂઆતમાં જ કઈક પણ “દેવ” પિણાબે રૂપિયા ચૂકવી દે તે.” પછી તે રાજા તરફ વળીને કહે,
(આપ) ”એમ આપ્યો છે. સારાંશમાં, ફળ એજ દેવ અને તે કામ “તમારું આ અઠવાડિયાનું કામ પૂરું થયું છે. કાલથી તમો બીજે
કરતા પહેલાં જ પ્રાપ્ત થ જોઈએ, એનું નામ તે ફાયદાવાદનું કામ ખેળો.” પેલે મુત્સદ્દી રાજા પણ બે રૂપિયા હાથમાં આવવાથી
તત્વજ્ઞાન. જ્યાં દેવની એવી દશા થઈ હોય ત્યાં બ્રાહ્મણવૃત્તિની ખુશ થયે હશે કે શરમાઈ ગયે હશે? આપણી મનોવૃતિ એ ગ્રીક વાત જ શું કામ કરવી ? રાજા જેવી થયેલી છે.
પરલોક પ્રાપ્તિ માટે અહલેકને જતે કરનારૂં સાહસ એ હર કોઈ વાતમાં કાયદે જોવાની ઘણાએને ટેવ પડેલી હોય તે શુદ્ધ ગાંડપણમાં ખપે, એટલે તેને તે વિચાર પણ અહીં છે. કાંતવાથી શું ફાયદો ત્યાંથી માંડીને સ્વરાજ્ય મેળવવાથી કરવાનું હોય નહિ. એથી જરાક ઉતરતી છે તે ક્ષાત્રવૃત્તિ એટલે શે ફાયદો ત્યાં સુધી બધી જાતના સવાલો પૂછવામાં આવે છે.
કે મિશ્ર ગાંડપણુ, ઇલેકમાંના જ બૈરાં-છોકરાંના, આડોશીઆ ફાયદાવાદી લોકો જે પિતાની બુદ્ધિ છેડીક આગળ ચલાવે તે પાડોશીઓના અથવા તે દેશના રક્ષણ માટે તૈયાર થવું તે તેઓ તત્વજ્ઞાનની ટોચે પહોંચી જાય. તત્ત્વજ્ઞાનના શિખરથી આ
ક્ષાત્રવૃત્તિ. પણ “આપ મુએ પીછે ડૂબ ગઈ દુનિયા” એ ફાયદાનું લોકે એક જ સવાલ પાછળ છે; એ સવાલ તે કાયદામાંથી પણ સુત્ર લગાડી જુએ, એટલે આ મિશ્ર ગાંડપણ કેવું હોય છે તે ફાયદે શ ?” એ છે.
સમજાશે. રાષ્ટ્રનું રક્ષણ શા માટે અથવા સ્વરાજ્ય પણ શા માટે એક છોકરાએ બાપને પૂછયું, “બાપા, ગાય ભેંસને ફાયદો જોઈએ ? ભારા ફાયદા માટે. તે હું જ ગુજરી ગયા પછી સ્વરાજ આપણને રોજ પીવા મળે છે, પણ વાઘ સિંહ, સાપ વગેરેથી શે મળે તે શા કામનું ? આટલું કહેતાંની સાથે જ ક્ષાત્રવૃત્તિનું તેજ ફાયદો છે ?' બાપે જવાબ વાળે, “આખી સૃષ્ટિ માણસના ગયું જ સમજવું. લાભ માટે છે, એવી આપણી રખેને ગેરસમજ થાય, એ જ હવે રહી વૈશ્યનિ. પણ વૈશ્યવૃત્તિ માટે પણ કંઈ ઓછા તેમને ફાયદે.
સાહસની જરૂર નથી. અંગ્રેજોએ આખી દુનિયામાં પિતાને વેપાર આ કાલિદાસે માણસને એક ઠેકાણે ૬ ઉત્સવપ્રિય' કહ્યો છે. ફેલાવ્યું છે તે કંઇ સાહસ વિના ફેલાવ્યું નથી. ઇંગ્લંડમાં ઘણું
કાલિદાસને મનુષ્ય સ્વભાવને અભ્યાસ ઊડે હતું, અને તેથી જ કરીને કપાસનું એક કાલું પણ પાકતું નથી, એમ છતાં અર્ધાથી તે કવિ કહેવાય. માણસને ઉત્સવ પ્રિય હોય છે એ બધાને પણ મેટા ભાગના હિન્દુસ્તાનને કપડું પૂરું પાડવાની કરામત જ અનુભવ છે. પણ તે શાથી તેને પ્રિય લાગે છે? નિશાળના તેણે કરી બતાવી છે. ઇંગ્લંડના ઈતિહાસનું દરિયાઈ મુસાફરીનું છોકરાઓને રવિવારની રજા શાથી પ્રિય લાગે છે? છ દિવસ, પ્રકરણ સાહસથી ભરેલું છે. આજે અમેરિકાની મુસાફરી તે કાલે - વાડામાં પુરાવાથી રંધાઈ ગયેલો શ્વાસેચ્છવાસ રવિવારે છૂટે હિન્દુસ્તાનની; આજે રશિયાની પ્રદક્ષિણા તે કાલે ‘આશાના ભૂશિર’ કરવા માટે અવસર મળે છે તેથી. માણસને ઉત્સવ પ્રિય શાથી (Cape of Good Hope) નું દર્શન; આજે નાઈલ નદીને હેય છે એને જવાબ પણ આવે જ છે. દુઃખથી ભારે થયેલુ ઉગમ તે કાલે ઉત્તર ધ્રુવને છેડે; એવી રીતે અનેક સંકટમય હૃથે ઉત્સવને નિમિત્તે હલકું થાય છે. આપણે ત્યાં સોળે આના સાહસને અંતે અંગ્રેજોને વેપાર જામે છે. એટલું ખરું કે
દારિદ્ર હોય છે, તેથી જ છોકરાના લગ્નને પ્રસંગે સેળ દુ બત્રીસ મજકુર વેપાર અનેક રાષ્ટ્રોની ગુલામીનું કારણ થયાથી આજે તે છે , વાનીએ બનાવવાનું આપણે ભૂલતા નથી. ટૂંકમાં, માણસ પિતાનું જ નખેદ વાળવા બેઠા છે. પણ એ ગમે તેમ હોય તે પણ
ઉત્સવપ્રિય છે એ તેનું જીવન દુઃખમય છે તેને પુરાવે છે. સાહસિક સ્વભાવની કદર કરવી જ ઘટે. આપણામાં આ વૈશ્યવૃત્તિનું તેમ જ આજકાલ આપણી બુદ્ધિ કેવળ ફાયદાવાદી બની છે એ સાહસ પણ બહુ દેખાતું નથી. કારણ, ફાયદો દેખાતો નથી.
આપણું રાષ્ટ્રની મહાન બૌદ્ધિક હાનિ થયાને પુરા છે. - ફાયદો નહિ જ દેખાય. જ્યાં સુધી તકલીફ સહન કરવાની A : સદા ને કદા ફાયદાને શરણે જવાનું તર્કશાસ્ત્ર આપણું હાડમાં તૈયારી થઈ નથી ત્યાં સુધી ફાયદો દેખાવાને નથી. ફાયદાનું ઘર ઉતરી જાથી સાહસિક વૃત્તિ આપણા સમાજમાંથી જતી રહી છે. નુકસાનીના તડકામાં બાંધેલું છે. પૂ. વિનોબાજીના “મધુકર'માંથી શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંધ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી. મણિલાલ મકમચંદ શાહ, ૪૫-૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુબઈ.
મુદ્રણસ્થાન : રાયકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ૫૧, કાલબાદેવી રોડ, મુંબઈ. ૨