Page Text
________________
1. ૧૫-૭-૪૬ -
- જૈન સાધુઓના ફોટોગ્રાફ જૈન સાધુઓ અને વનિવર્ધક યંત્ર ' ડા સમય પહેલાં લુધીયાણા ખાતે સ્થાનકવાસી સાધુ શ્રી. . જૈન સાધુઓ મેટી મેદની સમક્ષ વ્યાખ્યાન આપતાં વનિતા - આત્મારામજી મહારાજને “પૂજ્ય પદવી અર્પણ કરવા નિમિત્તે ત્યાંના ' વર્ધક યંત્રનો ઉપયજ્ઞ કરી શકે કે નહિ આ પ્રશ્ન પણ આજકાલ - સ્થાનકવાસી સંધ તરફથી. એક મોટો સમારંભ યે જવામાં આવ્યા અવારનવાર આપણી સામે આવીને ઉભે રહે છે. અને ઉત્તર તે ની ' હતું. આ સમારંભમાં અમુક સાધુની છબી લેવામાં આવી હતી કે એ હોઈ શકે કે જે જનતાને ઉપદેશ આપવા માટે જૈન સાધુઓ . આ છે નહિ અને આ સમારંભ પ્રસંગે વનિવર્ધક યંત્રને ઉપયોગ કરવામાં પિતાના મેઢાને અને વાણીને ઉપયોગ કરી શકતા હોય " અને "
આવ્યું હતું કે નહિ એ પ્રસને સ્થાનકવાસી સમુદાયમાં ઠીક ઠીક અને ઉપદેશ આપવાની સગવડ માટે આલેશાન ઉપાશ્રયે એને .
ગંભીર ચર્ચાનું રૂપ લીધું હતું. તા. ૧૩-૬-૪૬ ના જન પ્રકાશમાં વ્યાખ્યાત શાળાઓ બંધાઈ શકાતી હોય તો પછી એ જે ઉપદેશ છે '. '' આ સંબંધમાં સ્થાનકવારની કોન્ફરન્સના ઉત્તર ભારતના મંત્રી લાલા આપનાર સાધુને તાણીને બેસવું ન પડે અને એમ છતાં હાજર ' ધરજસરાયના બે પુત્ર અને એ ઉપરથી પ્રસ્તુત પ્રસંગે સ્વનિવર્ધક . રહેલા સંખ્યાબંધ નરનારીએ તેમને શાન્તિપૂર્વક સ્પષ્ટપણે સાંભળી " યંત્રને કઈ સાધુએ ખાસ ઉપયોગ કર્યો નહોતે અને કેઈ સાધુની શકે એવી અચેતન ધ્વનિવર્ધક યંત્રની રચનાને ઉપયોગ તેઓ આ
ખાસ છબી લેવામાં આવી નહોતી એ મુજબ સંતોષ વ્યકત કરતું શા માટે ન “કરે એ કે ઈપણ રીતે બુદ્ધિમાં ઉતરતું નથી. વસ્તુ - ' સ્થાનકવાસી કોન્ફરન્સના મંત્રીનું તારણ પ્રગટ થયેલું જોવામાં આવે છે. સ્થિતિ એવી છે કે સામાન્ય જનતાનું સાધારણ વલણ સ્થિતિ-. ' ' ' ' લુધીયાણાના ઉપર જણાવેલ ધાર્મિક સમારંભ પ્રસંગે શું ? ચુસ્ત હોય છે. કોઈ પણ ફેરફારને તે એકાએક અપનાવી શકતી ની - બન્યું હતું અને શું નહોતું બન્યું એ બાબતને આપણે બાજુએ નથી. આ જ પ્રશ્ન દેવમંદિરમાં વીજળીની બત્તીના ઉપયોગ છે
' રાખીએ. કેઈએ કોઈ . સાધુની છબી પાડી હોય કે કોઈ પરવે એક કાળે ઉભે થયું હતું. આપણા બાપદાદા ઘી, તેલના: : , સાધુએ પિતાની છબી પડવી હોય અને આવા પ્રસંગે વનિવર્ધક દીવા, બાળતા હતા એટલે આપણે પણ તે જ દીવાની
. '' મંત્રનો ઉપયોગ થયેલ હોય તે તેમાં ભારે અધમ થયો છે-આવી વપરાશ ચાલું રાખવી જોઈએ. આપણે આપણા ઘરમાં તે ન . ' માન્યતા આજના સમયમાં ભારે આશ્ચર્યજનક લાગે છે. અલબત્ત કોઈ વીજળી રેશની લઈ આવ્યા, પણ દેવમંદિર તે પવિત્ર કહેવાય.
સાધુ પોતાની મહત્તા વધારવા પિતાની છબીઓ પડાવે, તૈલચિત્ર ત્યાં તે તેલ અને ધીના પવિત્ર દીવાઓ જ જોઈએ. વીજળીની આ તૈયાર કરાવે અને ધાર્મિક મહત્વ ધરાવતા . સ્થાનમાં રંગાવે-એ
અપવિત્ર રોશની દાખલ કરીને મંદિરની આશાતના ન કરાય. તેલ પાછળ અહંતા અને પોતાનું ગૌરવ વધારવાની ઘેલછા સિવાય બીજી ઘીના દીવા પવિત્ર શા માટે ? વીજળીની રોશની અપવિત્ર શા માટે ? . કેઈ વૃત્તિ હોતી નથી અને તેથી આંવી પ્રથા જૈન સાધુના આદર્શથી અને બુદ્ધિપૂર્વક કોણ વિચાર કરે? આમ છતાં સમયાન્તરે વીજળીની, , તદન વિપરીત અને અનાદરણીય છે એ આપણે કબુલ કરીએ (આ બdી આગળ તેલ ધીની દીવીએ ઝાંખી લાગવા માંડી. શરૂઆતમાં કરી
' વ્યવસાયં શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સાધુઓમાં ખુબ પ્રસરેલું જોવામાં વીજળી મંદિરના. રંગમંડપમાં આવી; પછી મંદિરના ગર્ભાગારમાં આવી. જો કે . “આવે છે પણ આમ છતાં) મૂર્તિપૂજામાં નહિ માનનારા વગે પિતાના આજે પણ મંદિરના ગર્ભાગારમાં હજુ અખંડ ધીરે દી બળે છે. આ ' પૂજ્ય પુરૂષની છબીઓ સંબંધમાં આવે કોઈ પણ પ્રકારના વિરોધ પણ તે દીવાનું કામ પ્રકાશ આપવાનું રહ્યું નથી, પણ વાતાવરણને
"દાખવવા એ એગ્ય નથી અને સામાન્ય જનસમાજ પાસેથી એવી પવિત્ર રાખવાનું અથવા તે ખરી રીતે મૃતપ્રાય પરંપરાની જીવા--- : અપેિક્ષા રાખવી એ જનસ્વભાવના મૂળમાં રહેલાં વળગે વિષે એક દેરી લંબાવવાનું રહ્યું છે. આ જ વિરોધ આજે ધ્વનિવર્ધક
પ્રકારનું અજ્ઞાન દાખવવા બરાબર છે. ઈષ્ટદેવની મૂર્તિ અને મૂર્તિ. યંત્રના ઉપયોગ સામે થઈ રહ્યો છે. જે ધર્મ વ્યાખ્યાન અને પૂજા સામેના વિરોધની ભૂમિકા તદ્દન જુદી જ છે, જ્યારે પોતાના પ્રચારની વસ્તુ છે તે તેને જે સાધન વડે વધારે સારે પ્રચાર થઈ પ્રેમ, આદર કે ભઠિનના પાત્રની મૂર્તિ ઘડાવવી કે છબીઓ રાખવી શકે તે સાધનને ઉપગ કર જ જોઈએ. શ્રોતાવર્ગ શાન્તિથી ન એ. સર્વવ્યાપી પ્રવૃત્તિની ભૂમિકા તદન જુદી છે. જેને તમે ચાહે અને સ્વસ્થતાથી ઉપદેષ્ટા આચાર્ય કે ગુરૂ મહારાજની પવિત્ર વાણી -
છે, જેના વિષે તમે ભકિતભાવ ધરાવે છે તેની ગેરહાજરીમાં તેની • સાંભળી શકે તે માટે વિજ્ઞાનદ્વારા સુલભ બનેલો સવે સાધનને કે છબીનું દર્શન તમને એકસે પ્રકારને આનંદ અને પ્રેરણા આપે ઉપયોગ કરવામાં લેશ માત્ર સંકેચ કરવાની કે તેમ કરવામાં લેશ માત્ર " છે, તેનું સ્મરણ ચિત્તમાં કાયમ જીવતું રાખવા ખાતર તેના અધર્મ થવાની આશંકા ધરવાની જરૂર છે જ નહિ. આજ ધરણે - , છબી મેળવવાનું, રાખવાનું, તમારી આંખ સામે રંગાયેલી જોવાનું વ્યાખ્યાનશાળામાં વીજળીની બત્તીઓ અને પંખાની જ્યાં જ્યાં શક્ય હોય કે જે તમને સ્વાભાવિક રીતે મન થાય છે અને એવી છબી મેળવવાથી ત્યાં ત્યાં ગોઠવણ થવી જોઇએ. ધ્વનિવર્ધક યંત્રની વિશેષતે તે એ
તમે એક પ્રકારની તૃપ્તિ અનુભવે છે. મુસલમાનો જે મૂર્તિ છે કે તેની મદદ વડે ખુલ્લી જગ્યામાં પોતાના સ્વાભાવિક અવાજ વડે ! ', 'પૂજને અન્ય કોઈ કટ્ટર વિરોધી વગે આપણા જાણવામાં નથી ગમે તેટલી મેટી લેકમેદિનીને વ્યાખ્યાન આપી શકાય છે. બેલના-' ' કે
એમ છતાં તેઓ કદિ છબી પડાવતા નથી એમ તે છે જ નહિરને ઘટે ખેંચવું પડતું નથી. સાંભળનારને કશું સંભળાતું તેથી, - નામદાર આગાખાન અને કાયદે-આઝમ ઝીણાની છબી આજે એમ કહીને કંટાળાને દમ ખેંચવું પડતું નથી. આવી બાબતમાં
મુસલમાનના ઘેર ઘેર જોવામાં આવે છે. મૂર્તિપૂજા સામે બળ - હિંસા-અહિંસાની ઝીણવંટ ભરેલી ચર્ચા આપણુ અન્ય ચાલું 3 કરનાર આર્ય સમાજીએની ધમાં દયાનંદ સરસ્વતીની છબી જ્યાં
અંગત, સામાજિક તેમ સાંપ્રદાયિક જીવનમાં રહેલી અનેકવિધ છે ત્યાં નજરે પડે છે. મહાત્મા ગાંધીજી કે પંડિત જવાહરલાલની નાની મોટી હિંસાની અપેક્ષાએ '' 'ખાળે ડુચા અને દરવાજા - છબી જો આપણે વસાવીએ તે જે સાધુએ આપણને વિશિષ્ટ ખુલ્લા ' જેવી લાગે છે. આજના ઉપાશ્રયમાં પતિથિના દિવસે
જીવનદર્શન આપ્યું હોય તેની છબીને શા માટે આપણે આ૫ણા : માણસે સમાતા નથી; પુરતા હતા કે પ્રકાશના અભાવે એકઠા
ઘરમાં વિશિષ્ટ સ્થાને ન પધરાવીએ ? ગમે તેટલો પ્રચાર અને 1 પ્રયત્ન કરવામાં આવે પણ પ્રિય જનની છબીને માલ કદિ છુટવાને
થયેલા માણસો ગુંગળાવા લાગે છે; ઉપદેશક સાધુને અવાજ ઠેઠ ) * . નથી.. એ માનવ પ્રકૃતિની એક ખાસીયત છે. પિતાના પૂજ્ય પુરૂષની
સુધી પહોંચતું નથીઃ ઉપદેશ નહિ - સંભળાવાના કારણે ઘોંધાટ વધે છબીનું દર્શન માનવીને અનેક રીતે ઉદબોધક લાગે છે. આજે ઘેર છે. અને લોકે કંટાળે છે. તે આ પરિસ્થિતિ ટાળવા માટે વૈજ્ઞાનિક "
ઘેર ગાંધીજી, પંડિત જવાહરલાલ, અરવિંદ ઘોષ, રમણ મહર્ષિ, સગવડેને. શા માટે લાભ ન લે ? આ રીતે વિચારતાં લુધિયાણુમાં, ' - " રામકૃષ્ણ પરમહંસ, શિવાજી, રાણા પ્રતાપ, અને એવા અનેક : થયેલ ધનીવર્ધક યંત્રના ઉપગે જગાવેલા આટલા બધા ઉહાપેલ છે '' યુગપ્રવર્ત કોની છબીઓ નજરે પડે છે. માનવી માનસના આ પ્રાકૃતિક , પાછળ આપણી સ્થિતિચુસ્તતા અને વિચારજડતા સિવાય બીજુ વલણને કદિ કોઈ ખાળી કે ટાળી શકનાર નથી.' ' . પરમાનંદ , કશું દિષ્ટગોચર, થતું નથી. '
પરમાનંદ,
| SR No. | 525931 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1946 Year 07 Ank 17 to 24 and Year 08 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1946 |
| Total Pages | 220 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 35 MB |