Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1946 Year 07 Ank 17 to 24 and Year 08 Ank 01 to 16

SR No.: 525931
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1946
Total Pages: 220
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 35 MB

Page 113

શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધનું પાક્ષિક મુખપત્ર
Regd. No. B, 4266.
પ્રબુદ્ધ જેન
તંત્રી: મણિલાલ મોકમચંદ શાહ,
મુંબઈ: ૧ જુલાઈ ૧૯૪૬ સેમવાર,
લવાજમ . રૂપિયા ૩
એક .
નવીન અર્થરચના ' ' [શ્રી નરહરિભાઈ પરીખે લખેલું “માનવ અર્થશાસ્ત્ર” નવ- ગેરવ્યાજબી કે બેટી રીતે ઉઠાવી ન જાય. ટુંકમાં સમાજમાં
જીવન પ્રકાશન મંદિર તરફથી હમણાં બહાર પાડવામાં આવ્યું છે. ભૂખમર ને કંગાલિયત ન હોય, એક દેશ બીજા દેશનું, તેમ જ * તેમાં અર્થશાસ્ત્રના સિંદ્ધાતે માનવહિતની દૃષ્ટિએ રજૂ કરેલા છે દેશમાં એક વર્ગ બીજા વર્ગનું શેષણ ન કરી શકે. . ,
અને એને અમલ કેવી રીતે કરવો જોઈએ તે વિચારેલું છે. ટૂંકમાં ૩. જ્યાંસુધી અર્થ વ્યવસ્થા કેવળ માની લેવામાં આવેલી ગાંધીજીની વિચારસરણી મુજબ અર્થશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતોને આજે કેવી સંપત્તિના ઉત્પાદન અને તેનાં કેટલાં નાણાં ઉપજશે તે ઉપર રીતે ઘટ્રાવવા જોઈએ તે બતાવવાનો પ્રયત્ન તેમાં છે. પુસ્તક લગભગ નજર રાખીને ગોઠવાય છે, પણ માનવ સુખને વિચાર તેમાં થતા ૭૦૦ પાનાનું છે અને તે સાત ભાગમાં વહેંચેલું છે. પહેલા ભાગમાં નથી, ત્યાં સુધી દુનિયામાં સુખશાંતિ સ્થપાવી અશક્ય છે. પ્રાસ્તાવિક ચર્ચા કર્યા પછી અર્થશાસ્ત્રની પ્રણાલિકા મુજબ બીજા ૪ વાણિજ્ય અને ઉદ્યોગ વિને ઘડીભર જગત નભી શકે, ચાર ભાગમાં સંપત્તિની ઉત્પત્તિ, વિનિમય, વહેંચણી અને વ્યયને પણ કૃષિવૃત્તિ અને ગેપવૃત્તિ વિના જગતને નિર્વાહ ચાલી ન જ'. વિચાર કરે છે. ત્યાર પછીના છઠ્ઠા વિભાગમાં સમાજવાદની શકે. એટલે 'નવીન અર્થરચનામાં વાણિજ્ય અને ઉદ્યોગ, કૃષિ અને, મીમાંસા કરવામાં આવી છે અને ગાંધીજીને આર્થિક કાર્યક્રમ ગોપવૃત્તિને ભોગે નહિ પણ એને પોષક થાય એ રીતે, પિતાની સમજાવે છે. છેવટના વિભાગમાં આ૫ણુ મૂળ ઉદ્યોગ ખેતી, ખાદી, પ્રકૃતિને નિયંત્રિત કરે એ આવશ્યક છે. ગોપાલન અને ગૃહઉધોગે આજે કેવી સ્થિતિમાં છે અને તે અંગે
. ..
શ્રમને આદર્શ શું શું કરવું જોઈએ તે વિચારેલું છે. આ રીતે આ પુસ્તક ઘણા
૫. કેવળ આર્થિક સુખસગવડો વધાર્યો કરવી એ કાંઈ માનવ , વાચકોની ગરજ સારશે. અર્થશાસ્ત્રના વિદ્યાર્થીઓને તેમાંથી સરળ
જીવનનું ધ્યેય નથી. જે આપણે એક આર્થિક અને સામાજિક ગુજરાતી ભાષામાં અર્થશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતે સમજવાના મળશે અને
ન્યાય તરીકે આટલું સ્વીકારીએ કે માણસ જેટલી વસ્તુઓને કે હિંદના પ્રશ્નોને નવીન દૃષ્ટિએ વિચાર કરવાનો મળશે. ગ્રામસેવક
સેવાઓનો ઉપયોગ કરે તેના બદલામાં એ વસ્તુઓ અને સેવાઓના અને સામાન્ય વાચકોને તેમાંથી આર્થિક સિદ્ધાંતનું અને આપણા
પૂરા અવેજ જેટલી સમાજોપયોગી મહેનત તેણે પોતે કરવી જ દેશના આર્થિક પ્રશ્નોનું સામાન્ય જ્ઞાન મળશે અને માનવ હિતની.
જોઈએ, તે તે માણસને પોતાની જરૂરિયાત અને તેના ઉપભેગ દૃષ્ટિએ શું થવું જોઇએ એ બાબત દોરવણી મળશે. લેખકે
ઉપર અંકુશ મુકયા વિના ચાલે જ નહિ.' વિચારને નીચેના ૧૦ ખડેમાં વહેંચી નાખે છે.
૬. શરીરના અને બુદ્ધિ તથા હૃદયના વિકાસ માટે પણ ૧ અગત્યન ત ૬ ગોપાલન
શારીરિક શ્રમનું અમુક પ્રમાણુ જરૂરનું છે. તેને ઐવકાશ ન મળે ૨ શ્રમને આદર્શ ' ૭ પરદેશી વેપાર ૩ મૂડી અને મૂડીદારે ૮ સટ્ટો, ઈજારો ઈત્યાદી.'
તેટલી હદ સુધી સુખસગવડનાં સાધને વધારવાથી તે, એ સગવડે '
ભોગવી ભોગવીને, ઘણી વાર માણસ અપંગ અને બુદ્ધિહીન બની ૪ મજૂરી અને મજૂરો. ૮ ખાનગી માલિકી અને ટ્રસ્ટીપણું છે - ૫ ખેતી '' '. ૧૦ વિકેન્દ્રીકરણ અને ગ્રામદ્યોગ
૭, ઉત્પાદક મજુર તો સમાજનું બહુ મોટું અંગ છે. એના ': પ્રબુદ્ધ જનના વાચકો માટે “ શિક્ષણ અને સાહિત્ય " માંથી
હિતની અવજ્ઞા કરીને ઉત્પાદનની કોઈ પણ રીતે ચલાવવામાં આવે પ્રથમ ચાર ખડે વિષે ટૂંકી માહિતી અહિં અવતરણ કરેલ છે. ] તે અનર્થકારી જ ગણાવી છે. ઉત્પાદક મજરને ભાગે માલ * * * * *, અગત્યના તા
'
સતે બને તેથી સમાજને લાભ કરતાં નુકસાન જ વધારે થાય છે. ૧ નવીન અર્થરચના એવી હોવી જોઈએ કે, તેમાં જીવન ૮. કઈ પણ સમાજનૈ અર્થવ્યવસ્થા ન્યાયયુક્ત અને સુખ સગવડવાળું બને તથા બધી રીતે આરોગ્યવાન અને સ્મૃતિમય રહી ' શાંતિમય ત્યારેજ થઈ શકે, જ્યારે પિતાને તેમજ પિતાના મજુરી શકે એટલી જરૂરિયાત સૌને મળતી હોય. આવી જરૂરિયાત ન કરી શકે તેવા આશ્રિતને જોઇતી ઉપગની વસ્તુઓ માટે વિચારપૂર્વક નકકી કરી તેની ઇચ્છા પૂર્વક મર્યાદા આંકવી એ સમાજના આવશ્યક હોય તેટલે અને સમાજને ઉપયેગી થઈ પડે તેવો શ્રમ . સુખસંતોષ માટે બહુ આવશ્યક અને ઇષ્ટ છે.
દરેક સ્ત્રીપુરુષ કરે. તા. ૨ આવી અર્થ વ્યવસ્થા સમાજને હિતકારી ત્યારે જ બને, ' . માણસનાં બધાં અગેને અને બધી શક્તિઓને પૂરતું કામ
જ્યારે સમાજની દરેક વ્યક્તિને પોતાની શકિત મુજબ પિતાને અનુકૂળ મળે-પૂરતું એટલે જોઈએ તેટલું, નહિ ઓછું નહિ વધુ-તે માણસને કામે કરવાની પૂરેપૂરી તકે મળી રહે. એટલે કે, એ કામ કરવામાં જે ઓછામાં ઓછો ઘસારે પહોંચે અને સરવાળે વધારેમાં વધારે - સાધને કે ઓજારો જોઈએ તે મળવામાં કોઈ જાતને અંતરાય ન આવે, કામ થાય. સખત મહેનતનું કામ પણ જ્યાં સુધી થાક, ન ચડે
એ કામ માટે જે કુદરતી સાધને જોઈએ તેને જરૂર પ્રમાણે ત્યાં સુધી ઠંડું પહેરે કરવાનું સારું લાગે છે. એટલે ઠડું.” પહોરે : ઉપયોગ કરવાની પૂરેપૂરી છૂટ હોય. વળી પોતે કરેલા કામમાંથી.' એવું સખત મજુરીનું કામ હોય; ત્યાર પછી વળી હળવું પણ થયેલું. ઉત્પન્ન અથવા તેમાંથી મળેલા ફળને લાભ બીજાઓ
. (અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૪૨ જુએ)
'
is
:
, ,