Page Text
________________
ગાંધીજીની અહિંસા જ, પણ ઇલાજ ન હોય તે વાંદરાને મારવાની આવશ્યકતા પેદા થઈ ?
:
ક' શકે, એ મારી કલ્પના બહાર નથી, પણ આ.અહિંસાગ્નથી. 1 . વાંદરાઓના ઉપદ્રવ સંબધે. ગાંધીજીએ હરિજનમાં નીચેની : ખેતરને બચાવવા સારૂં કરેલે "પ્રાણીવધ હિંસા તો છે જ. માત્ર - નેધ લખી છે.
' ' એવી કેટલીક હિંસા જ મનુષ્ય જીવનની સાથે. જડાએલી અને 1 પ ક વાંદરાના ઉપદ્રવથી લેક ત્રાસી જાય છે. મનમાં ને મનમાં અનિવાર્ય છે. આ વસ્તુ આપણે. ડગલે ને પગલે અંનુ છે. તેમને મારી પણું નાખે છે, અને કેઇ ખરેખર મારી નાખે તે ભવીએ છીએ. વાંદરાને વધ . કયારે અનિવાર્ય થાય એ
. રાજી થાય છે, છતાં બહારથી વિરોધ દર્શાવે છે. શાસ્ત્રાદિના અભ્યાસી કહેવું મુશ્કેલ છે. પણ એ વધમાંથી બચવાના ઉપાયો લેવા ' ' એવા એક ભાઈ પૂછે છે કે, ' '
મુશ્કેલ નથી. તે લેવાતાં છતાં ઉપદ્રવ ઓછો ન થાય, ત્યારે સહુએ
'પિતપતાને ધર્મ વિચારી લેવો રહ્યો. વાંદરાને વધ કરવાને કોઈ દ. “વાંદરાઓ પાક બગાડે છે, બચ્ચાંઓને અને ચીજ વસ્તુઓને
અનિવાર્ય સાર્વજનિક નિયમ ન હોઈ શકે. હિંસા એ કોઈ કાળે છે ઉપાડી જાય છે, ફળ ખાઈ જાય છે, અને બગાડે છે. દિવસે દિવસે
સ્વતંત્ર ધર્મ નથી. એ ધમ તે અહિંસા જ છે. હિંસા એ ની તેમની વૃદ્ધિ થતી જાય છે. આ બાબતમાં અહિંસા શું કરી શકે ? - -
મનુષ્યની પામરતાનું માપ છે. અહિંસા તેને પરમ પુરૂષાર્થ છે. ' ' ઉમારી અહિંસા એ મારી જ છે. જીવદયાને સાધારણપણે
" (૩) “હવે વાંદરાને ઉપદ્રવ મને મુંઝવી રહેલ છે. વાંદરાને મારી : , જે અર્થ કરવામાં આવે છે, તે મને માન્ય નથી. જે જંતું
નાખવાને નિશ્ચય હું કદી કરી શકીશ કે નહિ તેની મને ખબર માણસને ખાઈ. જાય અથવા નુકસાન પહોંચાડે તેને બચાવવાની
નથી. એવા નિશ્ચયથી હું દુર ભાગતા જાઉં છું. અત્યારે તે કેટલીક દયાવૃત્તિ મારામાં નથી. તેની વૃદ્ધિમાં ભાગ લે એ હું પાપ. સમજું.
ઉપગી સૂચનાઓથી મને મિત્રે મદદ કરી રહ્યાં છે, પણ આશ્રમની છું તેથી કીડી, વાંદરાં કે કૂતરાંઓને હું ખવડાવું નહિ. એ પ્રાણી
ખેતી રહે યા ન રહે છતાં હું વાંદરાને કદિ નાશ કરીશ જ નહિ '. એને બચાવા સારૂ હું કેઇ માણસને નહિ મારૂં.
' ' .'
એવી પ્રતિજ્ઞા કરવાની મારામાં આજ તે હિંમત નથી. એ :ો, “આમ વિચાર કરતાં કરતાં હું એવા નિર્ણય પર આવ્યો છું કે મારી કબુલાતથી. મિત્રે મારો ત્યાગ કરે તે હું લાચાર થાય " કે, જ્યાં વાંદરાંઓ ઉપદ્રવરૂપ હોય, ત્યાં તેમને મારવાથી હિંસા અને એ ત્યાગને હું સહન કરે, પણ અહિંસા વિષેની મારી નબથતી દેખાય તેયે. તે ક્ષમ્ય ગણાય. એટલું જ નહિ, એવી હિંસા ળાઇ અથવા અપૂર્ણતાને છુપાવીને કોઈની મત્રી રાખવાની મને
એ ધર્મ બને છે. એ સવાલ ઉઠી શકે કે માણસને સારૂ પણ . ઇચ્છા નથી. મારે વિષે હું એટલે જે દાવો કરી શકું કે અહિંસાદિ '. આજ નિયમ લાગુ કેમ ન કરાય? જવાબ એ કે, તે લાગુ નથી
, ન કરાય ? જવાબ એ કે, તે લાગુ નથી મહાવતેને ઓળખવા અને તેનું સંપૂર્ણ પાલન મનથી, વચનથી. ' : થતો કેમ કે, તે આપણું જે છે, તેને ઇશ્વરે બુદ્ધિ આપી છે, અને કાયાથી કરીને હું સતતું પ્રયત્ન કરી રહેલ છુંતે પ્રયત્નમાં અને મનુષ્યતર પ્રાણીમાં એ નથી.” *
' થોડી અથવા ઘણી સફળતા મળી છે, છતાં મારે હજુ એ દિશામાં ' 'ઉપરના લખાણથી કીડિયારાં પુરતા અથવા કૂતરાને રોટલા બહુ લાંબે પંથ કાપવાને છે, એનું મને ભાન છે.”
નાખતા. જે જ નહિં પણ લાખો હિંદુઓ પણ સેંકશે. વારસાગત ગાંધીજી હવે એવા નિર્ણય પર આવ્યા છે કે, જ્યાં વાંદરાંઓ " સંસ્કારજન્ય અહિંસા માટે ભાગે જડ હોય છે, અને તે કેટલીક બાહ્ય ઉપદ્રવ ૩૫ હોય ત્યાં તેમને મારવાથી હિંસા થતી દેખાય તેાયે તે 1. ક્રિયાઓમાં જ સમાઈ જાય છે. જાગૃત અને વિકસતી અહિંસાને ઘણા ક્ષમ્ય ગણાય એટલું જ નહિ, એવી હિંસા એ ધમ, બને છે, ,
કોયડા ઉકેલવાના હોય છે. ગાંધીજીની અહિંસા જાગૃત અને વિકસતી હકીકત એમ છે કે અનિવાર્ય હિંસાની મર્યાદા દરેક વ્યકિતને
છે. તેમના વિધાન સાથે આપણે સંમત હોઈએ કે નહિ, તે આપણને ' એકસરખી હોતી નથી. તેમ વ્યકિત અને સમાજ માટે પણ એક , વિચાર કરતાં કરે છે. ઉપરના, લખાણ સામે દલીલે તે ધણી થઈ શકે. હોતી નથી. દરેક વ્યકિતએ પિતાની મર્યાદા પિતાની શકિત મુજબ ' તેમ છે. શું ઈશ્વર સટિ માણસ માટે જ રચી છે કે તેને ઉપદ્રવ નકકી કરવાની રહે છે. સામુદાયિક અમલની મર્યાદા બધાની સરેરાશ કે કરતાં પ્રાણીઓને-મારવાને તેને અધિકાર હોય? માણસ મનુષ્ય-તર
હોય. કોઇ નિરપવાદ નિયમ નથી. ધમના સિધ્ધાંતની વ્યાખ્યા એક જ છેપ્રાણી પ્રત્યે કેટલાંકર, હૈયે છે ? એવાં પ્રાણીઓને વાચા હેત તે હોય પણ તેના અમલની મર્યાદા પ્રત્યેક વ્યકિત તેમજ સમાજને - કદાચ તેઓ નિર્ણય કરતં કે બધા માણસને મારી નાખવા.' મનુ
સારૂ જુદી હોય છે. થોડા સમય પહેલાં જ અન્નસંકટને પહેંચી * ખેતર પ્રાણીમાં બુદ્ધિ નથી એમ શા માટે માનવું? પણ આ વળવા ગાંધીજીએ એક ઉપાય સુચવ્યું હતું કે જેઓ માછી
બધી દલીલને કાંઈ અર્થ નથી. ગાંધીજીએ તેને . જવાબ એક ખાતા હોય તેમને મચ્છી પૂરી પાડી અનાજ', બચાવવું. વાંક્ષમાં આપી દીધો. છે. અમારી અહિંસા એ મરીજ છે જીવ , આવા ઉપાયે સમાજની જરૂરીયાત અને મર્યાદા સમછે સૂચવવા, - દયાને સાધારણ ૫ણે જે અર્થા કરવામાં આવે છે, તે મને માન્ય ' ' . પડે છે. તેથી અહિંસાના આદશમાં અને સિદ્ધાંતમાં કાંઈ ફેર પડત', , નથી.” ': ' . . ' '
નથી. જે ખેતી જતી કરવા તૈયાર હોય અથવા વાંદરાએાના, 1, " વાંદરાના ઉપદ્રવ વિષે ગાંધીજી આ વિચાર પહેલવહેલું નથી ' ઉપદ્રવને અને તેથી થતા નુકસાનને બીજી રીતે સહન કરવા તૈયાર છે - કરતા આશ્રમની ખેતીને વાંદરાઓ તરફથી નુકસાન થતું તેને હોય તેમને માટે આ ઉપાય નથી. આવા ઉપાય સમાજ દૃષ્ટિએ * " બચાવવા શું કરવું તે તેમણે ઘણું વિચાર્યું છે, વાછડા અને હડ- સચવાય છે. જેમાં અહિંસા ધર્મને વિશેષપણે સમજ્યા છેઅને કાયાં કૂતરાંનાં પ્રકષ્ણુ સમયે અહિંસાની સમ્ છણાવટ કરી છે. તેને અમલ કરવાની જેનામાં શકિત છે તેમણે પિતાને ભાગ નકકી
જિજ્ઞાસુઓએ ગાંધીજીના તે લખાણે ફરીથી વાંચી જવાની જરૂર કરી લે. . - " છે. તે લખાણમાંથી વાંદરા સંબંધેના નીચેના ફકરાઓ ઉપરના - ગાંધીજીનાં ઉપર ટાંકેલ છેલ્લા લખાણનું મિતાક્ષરીપણું કેટઆ લખાણ સાથે સરખાવવા જેવા છે.
- લાકને મુંઝવે તેમ છે. તેમણે પૂર્વાપર સંબંધ લક્ષમાં રાખી, ગાંધીજીના ' આ (૧) વાંદરાને હાંકી કાઢવામાં હું સેમ્મી હિંસા જેઉં છું. તેમને બીજા લખાણ વાંચી મનન કરવા... " &, મારવા પડે તે વધારે હિંસા થાય એ પણ સ્પષ્ટ છે. આ હિંસા ' ગાંધીજીએ પોતાને માટે નકકી કરેલ અહિંસાની મર્યાદાઓ : આ ત્રણે કાળે હિંસા જ ગુંણાવાની. તેમાં સ્વાર્થ છેતેમાં વાંદરાના હિતને કોઇને સ્વીકાર્ય ન હોય તેમ બને, પણું. જેમની. અહિંસા જડપશે અંહિતનો વિચાર નથી. પણ આથમતા હિતને જે વિચારી રહ્યા છે. છે. કેટલીક બાય ક્રિયાઓમાં જ સમાઈ જાય છે અને પોતાના જીવનમાં પણ
(૨) હવે રહી દેહાંતદની વાત. જે ખેતરે બચાવવાને ધમ. રહેલ વ્યાપક હિંસાને જેઓ જાણતા પણ નથી તેવાએએ ટીકા ' હેય, અને વાંદરોના ઉપદ્રવમાંથી ખેતરને બચાવવાનો બીજો કોઈ કરતા પહેલાં વિચાર કરવાની જરૂર છે. ..
ખાતા સમાજની જરૂરી છે અને સિદ્ધાંત
| SR No. | 525931 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1946 Year 07 Ank 17 to 24 and Year 08 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1946 |
| Total Pages | 220 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 35 MB |