Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧-19-૪૫
આપણને દયાથી કોઈ
ન કેવળ
પુનીત Revolution-સિવાય
વહીવટદારે છે એ
મુકવામાં આવ્યા છે; અને ક્રીસની દરખાસ્તને બાજુએ મૂકી નામદાર ધારણ વેગ આપી રહ્યા છે–આ તમારે મન અત્યન્ત આનંદ અને કે વાઈસરાય લેડ વેવલ નવી દરખાસ્ત આજની મડાગાંઠ ઉકેલ ગૌરવની હકીકત હોવી જોઈએ. અહિંસાને લગતી સામાન્ય કલ્પના
કરવાના હેતુથી લઈ આવ્યા છે. આ આખી કેગ્રેસની લડતને એક ભારે અને ગાંધીજીની અહિંસામાં થોડો ફરક છે. ગાંધીજીની અહિંસા અન્ય વિજય છે. જેલ બહાર રહેલી પ્રજાને પણ ધન્યવાદ ઘટે છે કે ગમે લોકમાં સ્વર્ગ મેળવી આપવા માટે નથી કે મેક્ષપ્રાપ્તિને હેતુ ધરાવતી તેટલી યાતનાઓમાંથી પસાર થવા છતાં પ્રજા કેસને એક સરખી નથી. એ તે આ લેકને માટે છે, બની શકે તે આ લોકમાંજ સ્વર્ગોને વફાદાર રહી છે, એગસ્ટને કરાવ પાછો ખેંચી લેવાનું કે સરકાર ઉતારવા મથી રહી છે. દુનિયાને વ્યવહાર વધારે સરળ અને ઓછો - સાથે કોઈ પણ રીતે સમાધાન કરી લેવાને પ્રજાએ સ્વપ્ન વિચાર કલેશમય થાય એ હેતુ ગાંધીજીની અહિંસા પાછળ રહેલો છે. રાષ્ટ્રના સેવ્ય નથી.
અને સમાજના પ્રશ્નો અહિંસક સાધન વડે તેઓ ઉકેલવા કરવા માંગે છે. fી લેડ વેવલની યોજનાસંબંધમાં આજે કશે પણ અભિપ્રાય આપણુ આખાં સામાજિક વ્યવહારને તેઓ અહિંસાની ભાવનાથી ન આપવાનો અર્થ નથી. સીમલામાં આ સંબંધમાં આપણા આગેવાનો સ કરવા માંગે છે. દુનિયાની ગંદકી જોઈને તેઓ ભાગતા નથી. આ વીટાઘાટ કરી રહ્યા છે. તેઓ આપણા સ્વમાનને હાનિ થાય કે કોગ્રેસને
એકાન્ત ખુણો પકડીને પિતે સંપૂર્ણ અહિંસક જીવન અખત્યાર કર્યું સ્વત્વને આઘાત પહોંચાડે એવું કશું કબુલ નહિં કરે એવી
છે આવી ભાવના કે વૃત્તિ કદિ તેમની નથી. દુનિયાનાં સુખદુઃખ અને જ આપણને શ્રદ્ધા હોવી જોઇએ. સાથે સાથે એ પણ આપણે ધ્યાનમાં ગંદકી સાથે તેઓ તાદાત્મ્ય અનુભવી રહ્યા છે અને તે હળવા કે રાખવું જોઈએ કે આપણે વેવલને પગે પડતા ગયા નથી; આપણને
ન બને ત્યાં સુધી તેમને આત્મા આ ભવે તે શું પણ અનેક તેણે બોલાવ્યા છે. આપણે હારી ગયા છીએ અને દયા માંગી રહ્યા
ભવો પણ સુધી જંપ વાળીને બેસવાને નથી. આમ જણાવ્યું છીએ એવી કોઈ મને દશામાં આપણુમાં હોવી ન જોઈએ. તેમ હોવાને કશું
છું ત્યારે મારી નજર આઝાદી પ્રાપ્ત કર્યા પછીની આપણા આ કારણ પણ છે જ નહિ અને કોઈ આપણને દયાથી કાંઈ આપશે અને દેશની સામાજિક પુનર્ઘટના તરફ જાય છે. એ સામાજિક જ આપણો ઉધ્ધાર કરશે અને એ પણ રાજકારણમાં કે જ્યાં કેવળ
પુનર્ધટના અથવા તે વધારે થાય શબ્દ વાપરું તે સામાજિક ક્રાન્તિ- બળાબળની જૂનાધિક્તા ઉપર જ બધા નિણ અવલંબે છે ત્યાં આવી Social Revolution–સિવાય આપણુ દેશને ખરે ઉદ્ધાર સંભવતે
કોઈ માન્યતા ધરાવતું હોય તે તે કેવળ બેવકુફી છે. દયાધમને રાજકા- નથી; ગોરા વહીવટદારોનું સ્થાન કાળા વહીવટદારે લે એથી આપણું [ રણમાં–પ્રજા પ્રજા વચ્ચેના રાજકારણમાં–કશું પણ સ્થાન છે જ નહિ.”
કોઈ દળદર ફીટવાનું નથી. એ પરિસ્થિતિમાં તે એનું એજ શેષણ અને ત્યારબાદ આન્સર બાહ્ય પ્રશ્નો પર કેસની આજ સુધીની નીતિ
દેશના ધણુ મેટા ભાગનું દારિદ્રય અને હાડમારીઓ ચાલ્યા કરવાનાં છે, છે. અને અહિંસાના સિદ્ધાન્તને કેવા અને કઈ મર્યાદા સુધીને મેળ છે એ
આ માટે આપણે મેટા પાયા પર સામાજિક ક્રાંતિ કરવી રહી અને - સંબંધમાં ચેખવટ કરતાં શ્રી શંકરરાવ દેવે જણાવ્યું કે “એક બાજુએ
આખી રચનામાં ધરમૂળથી ફેરફાર કરવાના રહ્યા–આ આપણે શી રીતે - અંગ્રેજ સરકારની ગુલામીમાંથી મુક્ત થવા. સંબંધમાં કોંગ્રેસે
કરીશું? આ માટે રશીઆએ સ્વીકારેલો ભાગ કેવળ હિંસાને છે. એ કે અહિંસાની નીતિને સ્વીકારી છે અને તેને આજ સુધી પુરી વફાદારીથી "
વરીથી માર્ગ સાથે સરમુખત્યારીનાં ભયંકર દુષણ અને માનવીના સર્વ સ્વાછે વળગી રહી છે અને વળગી રહેવા માંગે છે, જ્યારે બીજી બાજુએ.
તંત્ર્યનું અપહરણ જોડાયેલાં છે. બીજો માર્ગ અહિંસાને હોઈ શકે
* - અન્તર રાષ્ટ્રીય પ્રશ્નો સંબંધી નિર્ણય કરતી વખતે અને સરકાર જે
છે. પણ, અહિંસાના માર્ગે સામાજિક કાન્તિ શી રીતે વ્યવહારૂ બની Eછે. હિંદનું રાજતંત્ર પ્રજાને સ્વાધીન બનાવે તે કોગ્રેસ આ યુદ્ધમાં લેક
છે શકે છે એ ઘણો જ અટપટો સવાલ છે. આ અહિંસક સામાજિક શાસનના પક્ષે સરકારને પુરો સહકાર આપવાને તૈયાર છે એવી અવાર
- ક્રાન્તિની સમસ્યાનો હું ઉકેલ શોધી રહ્યો છું.” પર નવાર જાહેરાતો કરતી વખતે કોંગ્રેસે અહિંસાના તત્વને કદિ આગળ
અહિંસાના નામે નિવૃત્તિ માગને આશ્રય લેતા સાધુ સંન્યાસીઓને - ધરેલ નથી કે પિતાને સહકાર અહિંસાની નીતિથી મર્યાદિત હશે.
અનુલક્ષીને તેમણે જણાવ્યું કે “વળી દુનિયા પાપ અને હિંસાથી ભરેલી એવું સરતી વેણુ કોંગ્રેસે કદિ ઉચ્ચાયું નથી, અને અર્થ એ
'જોઈને કોઈ સંસારને ત્યાગું કરે છે. ધર્મસ્થાન, ઉપાશ્રય કે ઉપવનના ખુણે છે કે ગ્રેસે અહિંસાને લગતી પિતાની તાકાતની મર્યાદા બાંધી છે.
જઈને બેસે છે અને તેના ભકતજને તેની બધી જરૂરિઆત પુરી પાડે છે. એ પાછળ એ પણ સુચિત છે કે પિતાના દેશનું અન્ય દેશના
આ ત્યાગી પુરૂષ પિતાને કૃતકૃત્ય સમજે છે અને જાણે કે સંપૂર્ણપણે
અહિંસક જીવન પિતે જીવી રહેલ છે એમ પિતા વિષે ગૌરવ ચિત્ત િઆક્રમણ સામે અહિંસાથી ક્ષણ કરવાની પ્રજામાં હજુ તાકાત નથી,
છે. પણ આ કેવળ ભ્રમણ છે. તેની જરૂરિયાને પુરી પાડનારા ભક્તE એટલી શ્રદ્ધા પણ નથી. લખલા-તંરીકે આપણા હાથમાં દેશ આખાને ' , રાજ્યવહીવટ આવે તો તે અહિંસક રીતે આપણે ચલાવી શકવાના -
જનની સમૃદ્ધિ જે અન્યના શેષણનું પરિણામ હોય અને એ રીતે નથી. વળી ઘડીભર માની લે કે સરકાર સાથે અત્યારે ચાલતી
તેમનું જીવન હિંસાથી ભરેલું હોય તે તેના આશ્રય ઉપર નિર્ભર જ વાટઘાટના પરિણામે કોંગ્રેસની સરકાર સાથે સમજુતી થઈ અને કોંગ્રેસ 19
રહેતાસાધુજને પણ એ હિંસાદેષથી મુકત રહી શકતા જ નથી. - અધિકાર ઉપર આવી તે જાપાન સામે મા સર્શસ્ત્ર યુદ્ધમાં કોંગ્રેસને સામેલ
આને અર્થ એ છે કે આપણું સમગ્ર જીવન અહિંસાની દૃષ્ટિએ
આ ર થવું પડે એ આજની વસ્તુસ્થિતિ છે. આ વસ્તુસ્થિતિને ઈનકાર કોંગ્રેસ
* શુદ્ધીકરણની અપેક્ષા ધરાવે છે અને એ શુદ્ધીકરણની જવાબદારી નહિ કરી શકે. આવા પ્રસંગે ગાંધીજીનું વ્યક્તિગત વળણુ શું હશે તે
જેટલી દુનિયાદારીમાં ડુબેલા ગૃહસ્થ વગરની છે તેટલી સંસારથી વિરક્ત કહી ન શકાય. પણ કોંગ્રેસની નીતિ આ બાબતમાં સ્પષ્ટ છે. આ
* કહેવાતા સાધુજનની છે. સંસારથી કઈ દૂર જઈ શકતું જ નથી. આપણી અહિંસા વિષેની અશ્રદ્ધા નથી સૂચવત. પણ આપણે તેને આખરે આપણે આ સંસારને જ સુધારો રહ્યો.” ત્યારબાદ શ્રી. લગતા તાકાતની મર્યાદા ' સૂચવે છે. આની અંદર કોઈને પરસ્પર વિરોધ કરરાવ દેવનું પુષ્પાપહારથી સન્માન કરવામાં આવ્યું અને અલ્પાહાર જેવું, જરૂર દેખાશે એટલું નહિ પણ એ વિરોધ વાસ્તવિક છે એમ
વિ. ટેક
બાદ
બાદ સભા વિસર્જન કરવામાં આવી હતી. સંપાદક: પરમાનંદ પણ આપણે કબુલ કરીએ. પણ એ રીતે તે આપણે સૌ કોઈ પરસ્પર
| મારે વારસદાર કેણ ? વિરોધી વળણીથી ભરેલુજ જીવન જીવી રહ્યા છીએ. અપૂર્ણ માનવી- “મારે વારસદાર તે એ જ બને, જે પાંત્રીસ કરેડ માનવીઓમાં
એના જીવનનું સ્વરૂપ જ આવું હોય છે.” ' . ' . પિતાની જાતને ઓતપ્રેત કરે. ભારે વારસદાર છે તે એ જ બને, જે મારી એકત્ર થયેલી મંડળી મુખ્યત્વે કરીને જેનેની હોવાથી જેનોના. આ દેશના ગરીનું'. નસીબ પોતાના નસીબ સાથે જોડી રહે, જે. આદિ સી ધમને અનુલક્ષીને તેમણે જણાવ્યું કે “તમારા ધમ તે સત્ય બેલે, જે સદાચરણમાં જ મશગુલ રહે, જે અહિસાનું પૂજન શિષ્ય સિદ્ધાન્ત અહિંસે છે. તે અહિંસાને ગાંધીજી જગતું આગળ કરે અને જે આ જગતનાં દુખીયારાઓને તારવા માટે પિતાનો જાન Lી ધરી રહ્યા છે અને બિન ભિન્ન પ્રવેગે વડે અહિંસાના તત્વને અસા- કિરબાન કરે.” આ ”: દ . ગાંધીજી..
અશ્રદ્ધા નથી સુવતું
પરસ્પર વિરોધ
જો
કે
| SR No. | 525930 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1945 Year 06 Ank 17 to 24 and Year 07 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1945 |
| Total Pages | 190 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |