Page Text
________________
તા. ૧-૫-૪૪
પ્રબુધ જેન
નારી પ્રવૃત્તિની મીમાંસા (ત., ૭-૪-૪૪ ના રોજ મુંબઈ ખાતે મળેલી અખિલ હિંદ મહિલા પરિષદના પ્રમુખસ્થાનેથી શ્રીમતી કમળાજીએ આપેલ હયાખ્યાનના અગત્યના ભાગને અનુવાદ)
જો કે નારી પ્રવૃત્તિ ઠીક પ્રમાણમાં આગળ વધી છે કર જોઇએ. આ વ્યવસ્થાનું સ્વરૂપ વિચારવામાં આવશે તે તેમજ સારા પરિપાકને પામી છે પણ એ પ્રવૃત્તિના સ્વરૂપ સ્ત્રીઓ કેવળ પોતાના ધણુઓ ઉપર ભારરૂપ બનેલી અને બેઠાં અને વિકાસ સંબંધે ઘણુ પુરૂષોમાં તેમજ અમુક બહેનેમાં પણ બેઠાં ખાનારી છે અને તેના બદલામાં વળતરરૂપે કશું જ આપતી એકસરખી ગેરસમજુતી હોવાને અંગે તે આખા પ્રશ્નનું સ્વરૂપ નથી એ મધ્યમ અને ઉપરના વર્ગોમાં સ્ત્રીઓ વિષે પ્રચલિત ફરીથી રજુ કરવાની આગળના કોઈ પણ વખત કરતા આજે ખ્યાલ કેટલો ખોટો છે તે બરાબર સમજાશે. સમાજના પ્રાણમને વધારે જરૂર લાગે છે. નારી પ્રવૃત્તિ મુખ્યત્વે કરીને એક ધારણમાં સ્ત્રીઓ જે ફાળો આપે છે તે મૌલિક છે અને પાયાને સામાજિક હીલચાલ જ છે અને સમાજના એક વિભાગને છે અને સ્ત્રીઓ પુરૂષને માત્ર મદદનીશ જેવી છે એમ નહિ સતત પરિવર્તન પામતા સામાજિક તેમજ આર્થિક સંગે સાથે પણ સ્વતંત્ર રીતે તેઓ સામાજિક તેમજ આર્થિક ક્ષેત્રમાં અન્ય મેળ ખાતે રહે અને પરસ્પર અથડામણુ અને ઘર્ષણ બને કોઇથી ન પુરાય તેવું મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે-એ તેટલાં ઓછાં ઉભાં થાય અને સર્વાગી એકસુરતા પેલાતી રહે હકીકતને સ્વીકાર થે જ જોઈએ. ગૃહિણીની પાર વિનાની તે રીતે આ ફરતા સંગે અને ઘટનાઓને લાભ ઉઠાવવામાં મજુરીની બહુ જ ઓછી કદર કરવામાં આવી છે અને આવે–એ નારી પ્રવૃત્તિને મુખ્ય આશય છે. આ રીતે આ અને ઉદ્યોગીકરણની દિશાએ ખૂબ આગળ વધેલા દેશોમાં પણ પ્રવૃત્તિ વિશાળ અર્થમાં પ્રગતિશીલ સામાજિક રચનાનું એક ગૃહસંચાલન હજુ એક મુખ્ય ઉધોગ જ છે અને ગૃહિણીઓની અગત્યનું અંગ છે અને બીજા લોકો માને છે અને મનાવે સંખ્યા પણ બહુ મોટા પ્રમાણમાં છે. સ્ત્રીઓ છોકરાં જણે છે, છે તેમ આ કોઇ જાતીય વિગ્રહ (Sex- Var) નથી. બાળકો ઉછેરે છે, રસાઈ રાંધે છે, હામ વાસણ સાફ કરે છે, કારણ કે મતાધિકાર, વારસા હકક, ધંધાઓમાં દાખલ કપડાં ધુએ છે એમ કહી નાંખીને તેમનાં કાર્યની અવગણના થવાનો હક–આ અને એવા જ બીજ મુદ્દાઓ જેની કર્યો ચાલશે નહિ. ઔદ્યોગિક અર્થશાસ્ત્રીની દૃષ્ટિએ વિચાર કરતાં સાથે નારિપ્રવૃત્તિ જોડાયેલી છે તે સર્વ માનવ સમાજના સ્ત્રીઓ એક પ્રકારની મજુરીનું ઉત્પાદન કરે છે અને તે મજુરી અમુક વર્ગોને સમાન હકકો આપવાનો ઈન્કાર કરતી કેટલીક પાયાની છે, કારણ કે તે સિવાય બીજી કેટલીયે મજુરીઓ ગતિઅસામાજિક રૂઢિઓ અને પ્રણાલિકાઓને ઉચ્છેદ કરવા માગતા ભાન થઈ શકે તેમ નથી. પણ આ ગણતરી અને માપ પણ વધારે વ્યાપક પ્રશ્નોના અંગમાં રહેલાં જ ત છે. તેથી આજે પુરતાં નથી. કોઈ પણ કારખાનામાં કામ કરતી સ્ત્રી જેટલી જ કોણથી પણ ઇન્કાર ન થઈ શકે તેવા સર્વસામાન્ય હકકોને ગૃહિણી એક મજુરણ છે. કાયદાથી સુરક્ષિત અને એક યા બીજા ગુમાવેલે વાર મેળવવા મથતા પછાત અને ચિરકાળ-દલિત મજુર સંધમાં જોડાયેલી મજુરણ કરતાં તે પિતાના કાર્યમાં વર્ગોની જે લડત ચાલી રહી છે તેજ લડતનું આજની નારિ- વધારે શકિત અને સમય ખરચે છે, કારણ કે તેના કામ કરપ્રવૃત્તિ એક વિશિષ્ટ સ્વરૂપ છે. તે વિષે બીજી કોઈ સમજુતી વાના સમયને કઈ મર્યાદા નથી અને પાર વિનાનાં સાધનોને. આપવી અથવા તે આજની વિશાળ અને વ્યાપક લડતથી તેને પિતાના કાર્યને પહોંચી વળવા માટે તેને ઉપયોગ કરવાનું હોય છુટી પાડી નાંખવી અને જાણે કે આજની નારીપ્રવૃત્ત કોઈ છે. પરંપરાથી જ આપણે ઘરમાં ઉત્પન્ન કરેલી ચીજો અને એક જુદી જ લડત હોય તે ખ્યાલ આપ એ સામાજિક ઘરની સેવાઓની નીચી આંકણી આંકવાને ટેવાયેલા છીએ. આમ રીતે બહુ હાનિકર્તા છે. એ પ્રકારે સ્ત્રીઓની ત્રુટીઓ માટે પુરૂષ બનવાનું એક કારણ એ પણ હોઈ શકે કે આવી ચીજો અને પ્રકૃતિને જવાબદાર ગણવી અને સ્ત્રીઓની પ્રવૃત્તિને પુરૂષ વિરોધી સેવાઓ બજારમાં વેચાવા આવતી નથી અને તેને ઉપયોગ બળ આપવું તે પણ તેટલું જ ભૂલભરેલું છે. આપણા સમાન માત્ર કુટુંબીજને પુરતું જ હોય છે. પણ ખરૂં પૂછો તે આ જનું બંધારણ તેમજ સ્વરૂપ જ દોષને પાત્ર છે અને આવી કારણને લીધે જ સ્ત્રીઓની સેવા એક લેખક જણાવે છે તેમ દોષભરેલી સામાજિક રચનાઓ સામે જ "આપણે હીલચાલ “અમૂલ્ય' લેખાવી જોઈએ. કારણ કે સમાજમાં કુટુંબનું સ્થાન ઉપાડવાની છે.
. માત્ર પ્રજા સંવર્ધન માટે જ નિર્માયલું નથી પણ કુટુંબ રચનાનારીપ્રવૃત્તિને હેતુ ઉપર જણાવેલ કારણોસર પુરૂષો સામે
દ્વારા આખા સમાજની સંસ્કૃતિનું પાપણુ તેમજ વિકાસ થતાં સ્ત્રીઓને લડાવવાનું કે તેમનું કેવળ અનુકરણ કરવાનું નથી.
રહે એ પણ કુટુંબ સંસ્થા પાછળ રહેલો એક અગત્યને નારી પ્રવૃત્તિ સ્ત્રી જાતિને તેમની પિતાની શક્તિઓ અને કાર્ય
હેતુ છે. તેથી ઘરની અધિષ્ઠાત્રી અને કુટુંબને સ્થિર અને સુદઢ ક્ષેત્રનું સાચું ભાન કરાવવા માંગે છે અને પુરૂષજાતિ પ્રત્યે રાખતી અગત્યની વ્યકિત તરીકે સ્ત્રીઓની સેવા સદા અમૂલ્ય જ આદરભાવ કેળવવા ઇચ્છે છે. આ રીતે જ બને વચ્ચે સમા- રહેવાની. દુ:ખની વાત એ છે કે સ્ત્રીઓ જે કાંઈ કરે છે તેની નતાની ભાવના ઉભી થઈ શકે તેમ છે. આ યોજનાને સિદ્ધાંત પૈસામાં કીમત અંકાતી નથી તેમજ હરીફાઈના બજારમાં તેમને તેમજ વ્યવહાર દૃષ્ટિએ પહોંચી વળવા માટે સ્ત્રીઓને પોતાનામાં પિતાના કાર્યનું મૂલ્યાંકન કરાવવાનું હોતું નથી. તેથી જ તેમના રહેલી બુધ્ધિને તેમજ શકિતઓને વિકસાવવાની પ્રેરણું તેમજ તે સ્થાનને હમેશાં નીચું આંકવામાં આવ્યું છે. સ્ત્રીઓ ધરમાં પ્રોત્સાહન આપવાની ખૂબ જરૂર છે, મારી પ્રવૃત્તિનું આ એક બહારથી મળતી માસિક પગારને ચેક લાવતી નથી કે કોઈ મુખ્ય કાર્યક્ષેત્ર છે.
બીજી રીતે આવક કરીને ઘરમાં દ્રવ્યની પુરવણી કરતી નથી જેવી રીતે સ્ત્રીઓની હીલચાલ વિષે કેટલાક ખેટા ખ્યાલો
તે કારણે જ અમે અમારી સ્ત્રીઓનું ભરણપોષણું કરીએ છીએ? બંધાયા છે તેવી જ રીતે સ્ત્રીઓની આર્થિક ધોરણે પણ બેટી
એ દા. કરનાર સમાજ-વિધાતક વળણુ ધરાવતા પુરૂં કીંમત આંકવામાં આવે છે. ખરી રીતે પુરૂષ અને સ્ત્રી જાતિ સમાજના સમધારણને મોટી આંચ પહોંચાડે છે અને પરસ્પરાવલંબી વચ્ચે જે શ્રમવિભાગની વ્યવસ્થા ચાલી રહી છે તેને સ્વીકાર સમાજરચના ઉપર મેટા પ્રહાર કરે છે. કારણુ કે એ સમય
| SR No. | 525929 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1944 Year 05 Ank 16 to 24 and Year 06 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1944 |
| Total Pages | 150 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |