Page Text
________________
તા. ૧ ૧૧-૪૩
પ્રબુધ જૈન
૧૫"
પ્રબુદ્ધ
સના માપ કgિ મારી જાઉં તતિ ન જેવા–અનેક અનિષ્ટ પ્રસંગને, માનવજાતિ પર પડનારી આપત્તિ .. સત્યની અણુમાં રહેનારી બુદ્ધિમાન માનવી મૃત્યને તરી જાય છે. અને વિપત્તિને અને તેજ પ્રમાણે આપણી આજુ બાજુ અને.
સમક્ષ થનારા અન્યાય, ક્રૂરતા, દુષ્ટતા, જુલમ વગેરેને જોતાં છતાં કે -આજુબાજુની દયાજનક સ્થિતિ દેખાતાં છતાં, મનુષ્યના ચિત્તમાં કોઈ પણ શુભ અને સાત્વિક ભાવના ઉત્પન્ન થાય જ નહિ એવી જ
ચિત્તની અવસ્થા તેનાથી સધાવી શકય લાગતી નથી; અને તેવી सत्यपूतां नदेवाचम्
ચિત્તની અવસ્થા થયા સિવાય તેને આમતેષે ટકી રહે એ નવેમ્બર ૧
૧૯૪૨
અશકય લાગે છે. એક બાજુથી તે તેવી સ્થિતિ સાધી શકતો
નથી અને બીજી બાજુથી કર્તતના અભાવના પરિણામે એવી જીવનનું દશેય શું?
સ્થિતિમાં ચિત્તમાં ઉઠનારી સંભાવનાઓને લીધે ઉત્પન્ન થનારા ( રાજ કરણી અનશન ' એ વિષયમાં થોડા સમય ઉપર તેમના એક અસતા અને વ્યાકુળતાને કર્મસિદ્ધાંત (સુખદુઃખે પિતાના કર્મોને લેખ “પ્રબુદ્ધ ન'માં પ્રગટ થયે હતા તે શ્રી નાથજીને આ બીજો લેખ છે. આધીન છે) ની વિચારસરણીને આશ્રય લઈને શાંત કરવાને શ્રી કિશોરલાલ મશરૂવાળાએ નિવૃત્ત જીવન અને સદભાવનાયુકત કર્યાં. તને પ્રયત્ન કરવો પડે છે. એટલે આપત્તિના દરેક પ્રસંગે–દયા, કે ચરણથી પેદા થતા સતય તથા માનવજીવનના એય વિષે શ્રી નાથજીને ન્યાય-અન્યાયને પ્રતિકાર વગેરે શુભ અને સાત્વિક ભાવનાઓને ગયે વર્ષે મને પુછયા હતા. તેના જવાબમાં તેમણે જે પત્ર લખે ચિત્તમાં ઉઠવાના દરેક પ્રસંગે-ચિત્તની સ તેની સ્થિતિ રાખવા હતા તે તે વખતના સર્વોદય, “શિક્ષણ અને સાહિત્ય વગેરે.
માટે કર્તત્વના અભાવને લીધે કોઈ પણ વિચારસરણી દ્વારા માસિકૅમાં પ્રસિદ્ધ થયે હતો. હાલમાં કેટલાક ભાઈઓની માંગણીથી તેમણે આજ વિષય પર પોતે કેટલુંક વિશેષ, સ્પષ્ટીકરણ કરેલું છે.
ચિત્તને જડ કરવાનો પ્રયત્ન કર્યા સિવાય તેની પાસે બીજો તે વિશદ વિચારસરણીથી ભરેલું આખું રેપીકરણ અહિં' પ્રબુદ્ધ
- કોઈ ઈલાજ નથી હોતું. પરંતુ મનુષ્ય આવી રીતે પિતાના મનને .. જનના વાચકો સમક્ષ રજુ કરતાં અમને બહુ જ આનંદ થાય છે. તંત્રી) જડ કરવાને ગમે તેટલો પ્રયત્ન કર્યો હોય, તેયે તેથી તે કાયમનું
શરૂઆતમાં આત્મસંતોષ એટલે શું એ પ્રશ્નને આપણે જડ બને એ સંભવનીય લાગતું નથી; કારણ કે મનુષ્ય પ્રાણી આવી પહેલાં વિચાર કરીએ. એ ઉપરથી કેવળ નિવૃત્તિપરાયણતા દ્વારા જાતની જડતા અને અજ્ઞાનને ત્યાગ કરી કરીને આજની માનથનારા આત્મસનેષ અને સદ્ભાવનાયુકત એગ્ય કર્માચરણ દ્વારા
વતા સુધી-ચેતનતા સુધી-આવી પહોંચ્યું છે. આવી માનવતા પ્રાપ્ત થનારા સંતેષ વચ્ચે ફરક વધારે સહેલાઈથી સમજી
અને ચેતનતા જેમનામાં ભરપૂર હતાં અને તેને લીધે જેમનામાં શકાશે. પિતાના અંતઃશત્રુઓને જીતીને તથા વાસનાઓને ભાવનાશીલતા અને કર્તવાને અભાવ ન હતે એવી વ્યક્તિઓએ
ક્ષય કરીને આત્મસતેષ સાધવ અને મેક્ષની પ્રાપ્તિ સન્યાસ અને ભક્તિમાર્ગને અંગીકાર કરીને નિવૃત્તિપરાયણ - કરવી એને જ માનવી જીવનનું ધ્યેય માનીએ તે તે જીવન સ્વીકાર્યા પછી પણ, બાહ્યતઃ નિવૃત્તિનું પ્રતિપાદન કરતા
માટે નિવૃત્તિપરાયણ વિચારસરણી, કર્મયોગ અને નિરૂપાધિક રહીને યે કેટલીયે પ્રવૃત્તિઓ કરેલી છે. સંસારને માયા રહેણી થયું છે. સુખદુઃખ કર્માધીન છે, 'કમનાં કળા સમજીને, તેને ત્યાજ્ય માનીને અથવા મૃગેજલ ઠરાવીને દરેકને પિતાને ભોગવવાં પડે જ છે, તેમાં કંઈ ઓછું પણ પિતાના સંપ્રદાયને નવો સંસાર આ મૃગજલમાંયે તેમણે
વાં કરી શકતું નથી-એવી દઢ શ્રદ્ધાથી પિતાનાં અને નિર્માણ કર્યો છે. સારાંશ, બાહ્યતઃ તેઓ ગમે તે પ્રતિપાદન કરતા - બીજાનાં સુખદુઃખ વિષે ઉદાસીન રહેવાને પ્રયત્ન મનુષ્ય કરતે રહ્યા હોય છતાં તેમની ભાવનાશીલતા અને કર્તવે પિતાને - રહે; તેમાંયે વિશેષ ઉપાધિમાં ન પડનાં સહેજે બીજા માટે કાંઇ માર્ગ કાઢયે છે. આ દ્રષ્ટિએ તેમના જીવનને વિચાર કરીએ ' કરી શકાય તે કરવું એવી વૃત્તિ તે રાખી શકે; અને જન્મ, તો કેવળ વિવક્ષિત ધારણાથી અથવા એકાદી નિવૃત્તિ-પરાયણ
મૃત્યુ, જરા, વ્યાધિ વગેરેનાં ભય અને દુઃખને “હું જ શુદ્ધ, બુદ્ધ, વિચારસરણીથી તેમણે આત્મસંતોષ મેળવ્ય અગર ટકાવ્યું હોય
નિત્ય, નિર્વિકલ્પ છું.” એવી આત્મવિષયક ધારણા વડે શાન્ત કરવાની છે એમ નથી, પણ પિતાની ભાવનાશીલતા અને કતલને ઉચિત ' ' સ્થિતિએ તે પહોંચી શકે તે તે તેને આત્મસંતોષ મળી શકે " કર્માચરણદારા વાળીને તેને વિકાસ કરીને જ તેમણે તે સંતોષ
એમ લાગે છે. છતાં અંતસ્થ રિપુઓનું દમન, વાસનાક્ષય, કર્મ મેળવ્યું હોય છે અને તે દ્વારા તેમને તે સંતેષ ટકી રહ્યો અને સુખદુઃખ વિષેની વિવક્ષિત શ્રદ્ધા, અને આત્મવિષયક ધારણા હોય એમ તેમના ચરિત્ર પરથી જણાઈ આવે છે. વગેરેથી અથવા એવા પ્રકારના કોઈ અભ્યાસ અને ધારણાથી સદ્ભાવના અને કર્તવને ઘણે અંશે અભાવ, નિરપાધિક પ્રાપ્ત થયેલ આત્મતેષ સદૈવ ટકી રહે કે કેમ એ વિષે મને રહેણી, નિવૃત્તિ પરાયણુ વિચારસરણી, મેક્ષની ઉત્કંઠા વગેરે શંકા જ લાગે છે. જે મનુષ્યમાં પહેલાંથી જ ભાવનાશીલતા અને બાબતેને લીધે કોઇને આત્મસંતેષ સધાયો હોય તે તેનામાં 'કર્તા વિગેરેની ઉણપ હોય તેને આવા પ્રકારના કર્ણ અભ્યાસ રહેલી જડતા અંતર્બાહ્ય કોઈ પ્રાકૃતિક કારણો અને નિયમથી 1 અને ધોરણથી આત્મસંતે જલદી મળી શકે, પરંતુ તેના અથવા બાહ્ય સાત્વિક સંસ્કાર કે વિવેકથી જેમ જેમ ઓછી , "તે સંતેષ સદૈવ રહેવા વિષે સંદેહ રહે છે. કારણ કે દીધ પ્રય- થતી જશે તેમ તેમ તેના ચિત્તમાં ફરક પડતે જશે અને પહેલી નથી મનુષ્ય પિતાને પ રિપુઓને જીતવામાં પૂર્ણ પણે સિદ્ધિ ધારણાનું ચિત્ત પર થયેલું પરિણામ નાશ પામતું જશે. આવી મેળવી શકે છે એ વાત આપણે સત્ય માનીએ તે. પણ ગમે તે સ્થિતિમાં તેના આત્મસંતોષને ટકાવી રાખે તેને કઠણ લાગશે.
તેવા પ્રસંગે અને કોઈ પણ પરિસ્થિતિમાં ચિત્તની અંદર શુભ લાંબા વખતની નિરૂપાધિક રહેણીને લીધે તેમજ કર્મશિથિલતા - વૃત્તિઓનેયે ઉઠવા જ ન દેવી. અથવા તેમનું જોર થવા ન દેવું અને ધારણાના વિસ્તિ અભ્યાસને લીધે છે. તેના ચિત્તની
એ વાત મનુષ્ય સાધી શકે એ શકય લાગતું નથી. પિતાના સ્થિતિ એકાદ અપંગ થએલા મનુષ્યના જેવી થઈ હશે એટલે ચિત્તમાં ઉઠનારા વિકારને શમ દમ વગેરેથી શાંત કરવા એ સભાવના જાગૃત થયેલી હોવા છતાં તેને કાર્યમાં પરિણુત મનુષ્ય કદાચ સિદ્ધ કરી શકે તે પણ જગતમાં ઘણી વખત બનતા કરવાની તેની શકિત નાશ પામેલી હશે તે તેવી સ્થિતિમાં પિતાના મહાપૂર, ભૂકંપ, અગ્નિપ્રલય, મહાયુદ્ધ, દુકાળ, વ્યાધિ, દારિદ્રય, અસતાવને ટકાવી રાખવો એ વળી વધારે કઠણ બનશે, પરંતુ
| SR No. | 525928 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1943 Year 05 Ank 01 to 15 - Ank 06 and 08 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1943 |
| Total Pages | 126 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |