Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1943 Year 05 Ank 01 to 15 - Ank 06 and 08 is not available

SR No.: 525928
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1943
Total Pages: 126
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 87

।'
24's
શ્રી મુંબઇ જૈન ધ્રુવકસ થતું પાક્ષિક મુખપત્ર
પ્રબુધ્ધ જન
તંત્રી : મણિલાલ માક્રમ શાહ, સુમઇઃ ૧૫ અકટોબર ૧૯૪૭ શુક્રવાર.
ધાર્યું કાંઈ અને નીવડયું કાંઈ !
( કવિવર ટાગારના ‘સંસ્કૃતિનું સકટ' શિષર્ષીક લેખના શ્રી નગીનદાસ પારેખે કરેલ અનુવાદ પૂર્વ પશ્ચિમ 'માંથી અતિ" સાભાર ખત કરવામાં આવે છે. લેખમાં ચર્ચો લેા વષય ઉપરના મથાળાથી વધારે સૂચિત થાય છે એમ લાગવાથી લેખના મથાળામાં ફેરફાર કર્યાં છે. તંત્રી)
: ૧૨
આજે મને એંસી વરસ પૂરાં થયાં. મારૂં વિશાળ જીવનક્ષેત્ર આજે મારી સામે વિસ્તરેલું છે. છેક પૂર્વ દિગંતમાં જે જીવનને પ્રારંભ થયા હતા તેને આજે છેક બીજે છેડેથી અનાસકત દ્રષ્ટિએ હું જોઇ શકું છું અને અનુભવું છું કે મારી અને સમસ્ત દેશની ભનવૃત્તિમાં મોટુ પરિવર્તન થઈ ગયું છે. એ પરિવર્તનમાં ગંભીર દુઃખનું કારણ રહેલુ છે.
Regd. No. B. 426
કરે હું નાના હતા ત્યારે ઇંગ્લેંડ ગયા. હતા; મેટમાં અંતે બહાર કોઇ કઇ સભામાં જોન ભાષણો સાંભળ્યાં હતાં, તેમાં મેં સનાતન
તે વખતે પાર્લીબ્રાઇટને મેઢે જે અંગ્રેજની વાણી
ગામ રૂપિયા ૨
બૃહત્ માનવ-જગત ` સાથે આપણા પ્રત્યક્ષ પરિચયના આરંભ તે વખતના અંગ્રેજ જાતિના ઋતિહાસથી થયા છે. ભારતમાં આ નવાગતાના ચારિત્રના પરિચય આપણને એક મહાન સાહિત્યના ઉચ્ચ શિખરારા થયા. તે વખતે આપણા શિક્ષણમાં જે પથ્ય પીરસાતુ તેમાં પ્રાચુર્યં કે વૈચિત્ર્ય નહતુ. આજતુ જે શિક્ષણ જ્ઞાનનાં જુદા જુદા કેન્દ્રમાંથી વિશ્વપ્રકૃતિને જે પરિચય કરાવે છે અને તેની શકિતનું રહસ્ય નવી નવી રીતે બતાવે છે, તેના મોટા ભાગ તે વખતે તેપથ્યમાં અગાચર હતા. પ્રકૃતિ વિજ્ઞાન નિષ્ણાતેની સ ંખ્યા એછી જ હતી. તે વખતે - અંગ્રેજી ભાષા મારતે અંગ્રેજી સાહિત્યને જાણવું અને તેના ઉપયોગ કરવા એ સંસ્કારી પાંડિત્યનું લક્ષણ ગણાતું. હતું. રાત અને દિવસ બર્કના વકતૃત્વથી અને મેકાલેના ભાષાપ્રવાહના તરંગભંગથી ગાજી રહેતાં હતાં. આખા વખત શેકસપિયરનાં નાટકા, બાયરનનાં કાવ્યા અને તે વખતના પાલીટીકસમાં થયેલા સર્વ માનવના વિજયની ઘેાષાની જ ચર્ચા ચાલતી હતી. તે વખતે આપણે સ્વદેશની સ્વાધીનતાની સાધનાના આરંભ કર્યો હતો. પરંતુ અંતરમાં ઊંડે ઊંડે અંગ્રેજ જાતિની ઉદારતા ઉપર વિશ્વાસ એટલા ઉંડા હતા કે તે વખતે આપણા સાધકાએ નકકી કર્યું" હતુ કે, વિજયી પ્રજાનું દક્ષિફ્યે જે આ વિજિત પ્રજાના સ્વાતંત્ર્યને માર્ગ મેાકળેા કરી આપશે. એનું કારણ એ હતુ કે તે વખતે અત્યાચાર-પ્રપીડિત પ્રજાનું આશ્રયસ્થાન ઈંગ્લેંડ હતુ, જે પોતાની પ્રજાનુ સ્વહું માન જાળવવા પ્રાણ હાડમાં મુકતા હતા, તેમને ંગ્લડ નિઃસકાચપણે પેાતાને ત્યાં સ્થાન આપતું હતું. આમ વિશુદ્ધ માનવમૈત્રીનાં લક્ષણ અગ્રેજોનાં ચારિત્રમાં જોવાને લીધે આપણે આંતરિક
· સિવિલિઝેશન ' જેને આપુણે સંસ્કૃતિ શબ્દ તરજુમે કર્યાં છે, તેના યથાર્થ પ્રતિશબ્દ આપણી ભાષામાં મળવા, મુશ્કેલ છે. એ સંસ્કૃતિનું જે રૂપ આપણા દેશમાં પ્રચલિત હતુ, તેને મનુએ ‘સદાચાર' નામે ઓળખાવ્યુ` હતુ`. અર્થાત તે સંસ્કૃતિ કેટલાક સામાજીક નિયમેાના ધનરૂપે હતી. તે નિયમા સંબધે પ્રાચીનકાળમાં જે ધારણા હતી, તે પણ એક સ'કુચિત ભૌગાલિક પ્રદેશમાં મર્યાદિત હતી. સરસ્વતી અને દશદૈવતી નદીની વચમાં આવેલા જે દેશ બ્રહ્માવત નામે પ્રસિદ્ધ હતા, તે દેશમાં જે આચાર-પરપરા-ક્રમ ચાલતા આવ્યા હતા, તેનેજ સદાચાર કહેતા. એટલે કે એ આચારના પાયા પ્રથા ઉપરજ હતા, પછી ભલે એમાં ગમે એટલી નિષ્ઠુરતા કે અન્યાય હૈાય. એ કારણે પ્રચલિત સ`સ્કારે આપણા આચાર– વ્યવહારને જ પ્રાધાન્ય આપી ચિત્તની સ્વાધીનતા વગર વિચાયે હરી લીધી હતી. સદાચારના જે આદર્શને એક સમયે મનુએ બ્રહ્માવત માં પ્રતિષ્ઠિત થયેલા જોયેા હતેા, તે જ આદર્શે ક્રમશઃ લોકાચારનું રૂપ લીધું. મેં જ્યારે જીવનની શરૂઆત કરી હતી ત્યારે અંગ્રેજી શિક્ષણના પ્રભાવથી દેશના
શ્રદ્ધાપૂર્વક અંગ્રેજોને હયના ઉચ્ચ ગ્માસન ઉપર બેસાડયાં હતા. હેક્ષિત માયુસેના મનમાં આ બાલ આચારની વિરૂધ્ધ ભળશે
તે વખતે હજી સામ્રાજ્યમદના કેથી તેમના સ્વભાવનુ દાક્ષિણ્ય લુષિત થયું નહાતુ.
વ્યાપી ગયા હતા. રાજનારાયણુ બાબુએ કરેલું તે જમાનાના શિક્ષિત વર્ગના વ્યવહારનું વષઁન વાંચી જોતાં આ વાત સ્પષ્ટ સમજાઇ જશે. એ સદાચારને બદલે સંસ્કૃતિના આદર્શને અમે અંગ્રેજ પ્રજાના ચારિત્રની સાથે મેળવી લઇ ગ્રહણ કર્યાં હતા. અમારા કુટુંબમાં આ પરિવર્તન ધાર્મિક માન્યતામાં શુ કે લોક
સાંભળી હતી. તે ભાષણામાં હૃદયની ઉદારતાએ જાતિગત સર્વે સંકુચિત સીમાઓને એળગી જઈને જે પ્રભાવ કુલાબ્યા હતા, તે મને આજે પણ યાદ છે અને આજના આ શ્રીભ્રષ્ટ દિવસેામાં પણ મારી પૂર્વસ્મૃતિને સાચવી રાખે છે. અમારી આ પરાવલખિતા એશક વખાણવાલાયક વસ્તુ નહેાતી. છતાં એમાં એટલુ વખાણવાલાયક હતું કે અમારી તે વખતની બિનઅનુભવી સ્થિતિમાં પણ મનુષ્યત્વનું જે એક મહાન રૂપ વિદેશીમાં પ્રગટ થયું હતું તેને શ્રદ્ધાપૂર્વક ગ્રહણુ કરવાની શક્તિ અમારામાં હતી અને એમાં અમને સ કાચ નહાતા થયા. કારણ, મનુષ્યની અંદર જે કાં શ્રેષ્ટ હાય છે, તે સંકુચિત ભાવે કાઇ પણ એક પ્રજામાં પૂરા રહી શકતુ નથી, તે કાંઇ કૃષ્ણના દાટેલા ભંડારની સંપતિ નથી. એજ કારણે અંગ્રેજોના જે સાહિત્યમાંથી અમારા મતે પાષણ મેળવ્યું હતું, તેને વિજય શ ંખ આજ સુધી મારા મનમાં ગુંજતે રહ્યો છે.