Page Text
________________
તા. ૧પ-૮-૪૩
પ્રબુદ્ધ જૈન
વધુમાં વધુ સત્વ આ લીલોતરીમાંથી મેળવે છે. તે સત્વ લીલોતરી
કેટલાક સમાચાર અને નેંધ - છોડનારાઓએ ભૂલવા જેવું નથી.
ખેરાક માંહેલાં ક્ષારમાંથી થડા મુખ્ય ક્ષારને વિચાર કરીએ. મહાવીરનો ઉપશમ માર્ગ અને આજનો તિથિકલહ | - ' ચુનો-આપણા શરીર માટે અતિ અગત્યને ક્ષાર છે.
તા. ૧૦-૮-૪૩ ના “જૈન” પત્રમાં “પરમાત્મા વીર-વર્ધક અસ્થિ, દાંત વિગેરેની રચનામાં ચુને મુખ્ય છે. ઉપરાંત આપણા માનને ઉપશમ ભાર્ગ અને આપણી ફરજ એ મથાળા નીચે છે ખેરાકમાં રહેલી ચરબી અને લેહને યોગ્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાનું
પાટણ ખાતેના જેન ભંડારમાં દટાયલા અમૂલ્ય ગ્રંથ સાહિત્યના કાય પણ ચુને જ કરે છે.. ચુને ન હોય તે વહેતું લેાહી જામે સંશોધન કાર્યમાં વર્ષે થયાં નિમગ્ન રહેતા મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજીને 1 નહિ અને રક્તસ્ત્રાવ અટકે નહિ. જેના શરીરમાં ચુને એ એક મનનીય અને માર્ગદર્શક લેખ પ્રગટ થયું છે. તે લેખમાં ! હોય તેના હાડકાં નરમ, દાંત ખેરી ખાઈ ગયેલા અને શરીર તેમણે કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શનના વિષયમાં જૈન પરંપરાની | માંદલા જેવું હોય છે. અનાજ, કંદમૂળ, સાકર અને માંસમાં ત્રણ ધુરંધર આચાર્યો-શ્રી. જિનભદ્રમણિ ક્ષમાશ્રમણ, મહાવાદી | ચુને ઓછા હોય છે, જ્યારે દૂધ, છાસ, સુકાં ફળે, ઈડા, તાજા ' શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકર અને આચાર્ય ભલ્લવાદી વચ્ચે એક ભારે | ફળ અને ભાજીમાં પુષ્કળ હોય છે.
મહત્વને મતભેદ ઉભા થયા હતા તેનું નિરૂપણ કર્યું છે અને ફેફરસ અસ્થિ અને દાંતમાં ઉપયોગના ક્ષાર છે. એવા તીવ્ર મતભેદના કારણે પણ જૈન સમાજની ચાલુ એકતાને આપણા શરીરના એકેએક પુદગળમાં ફસ્ફરસ હોય છે અને આ
તે મહાન આચાર્યોએ જરા પણ આંચ આવવા દીધી નહતી , કે પુગળ જ આપણું શરીરને ઘડે છે. અને પુદગળની વૃદ્ધિ
અને પરસ્પર પણ પુરી સભ્યતા, સંયમ અને સદ્ભાવ જાળ- . માટે ફેફસ ઉપગને છે. દૂધ, છાશ, ઇંડા, સોયાબીન, કાળ,
વિીને જેને પોતપોતાના મતના સમર્થનમાં જે કાંઈ કહેવાનું હોય સાં કળા, ઘઉં, જવ, બાજરી, કાકડી, કોબીજ, કોબીજનો તે કહેતા એ હકીકત તરક આજના જૈન સમાજનું અને ખાસ ફુલ, માંસ અને માછલીમાં તે ઠીક પ્રમાણમાં હોય છે, જ્યારે
કરીને શમણુસંઘનું ધ્યાન ખેંચ્યું છે. એ વખતની પરિસ્થિતિને મીલમાં છડેલા ચેખા, મેંદા અને કંદમૂળમાં નહિવતું હોય છે.
અનુલક્ષીને આજના જૈન સમાજની કલહ કલુષિત પરિસ્થિતિ લેહ-આપણુ લેહીને લાલ રંગ આ ક્ષારને લીધે છે. .
સંબંધમાં તેઓ જણાવે છે કે :લેહીના લાલ રજકણો પ્રાણવાયુને મોટા પ્રમાણમાં સંધરી શકે છે
ઉપર જણાવેલ મુનિત્રયીના યુગને અવતાર આપણા યુગમાં લોહની ઉણપથી માણસ ફીકે, તેજવગરને અને ઉત્સાહહીન બને છે અને રક્ત શુદ્ધ ૫ણુ બરાબર ન થતાં શરીરમાં અનેક રોગ થઈ થાય તો સેકડા વષોથી કલેશમાં સબડી રહેલે અને ગચ્છ ગચ્છના | હૃદય નબળું પડે છે. અનાજ, માંસ, કલેજા વિગેરેમાં લેહ ' તેમ જ સમહ સમૂહના ઝધડાથી ક્ષીણું બની ગયેલ જન ધર્મ. | પુષ્કળ હોય છે; પ્રાણીજ કે વનસ્પતિજ ચરબી, ખાંડ, મીલના
જૈન આચાર્યો અને જૈન શ્રીસંધ ઉન્નતિના શિખરે પહોંચી જાય. છડેલા ચોખા, અને મેંદામાં નહિવતુ હોય છે.
પરંતુ આજના આપણે શ્રીસંધ, જેમાં શ્રમણુસંધ અને શ્રાવકમી ' આપણા શરીરમાં એટલા માટે જરૂરનું છે કે તે
કત છે કે તે
સપના સમાવેશ થાય છે, એ દિનપ્રતિદિન વૈર-વિરે
સંધને સમાવેશ થાય છે, એ દિનપ્રતિદિન વૈર-વિરોધ અને લોહીને એકસરખું પ્રવાહી રાખે છે. તેની મદદથી શરીરના તંતુઓ અવિવેકના ગત્ત તરફ જ ઢળતા જાય એ વસ્તુ અતિ શેચનીય અને માંસપેશીઓ ખપ પૂરતું પાણી સંધરી શકે છે અને ... અને પરમાતમાં વીર-વર્ધમાનના ઉપશમ · ધમની મર્યાદાને શરીરના બીજા અવયને તે રીતે મેગ્ય રીતે કામ કરતાં રાખે છે. સ્થિરપણે વિચારનાર ગમે તેવાને પણ કંપાવી મૂકે તેવી છે. વનસ્પતિમાં સડા કરતાં પોટાશ વધુ છે, એટલે વનસ્પતિ આહારીને આજની આપણી જ્ઞાન, ધ્યાન, તપ, સંયમ જેવી ધાર્મિક પ્રવૃમીઠાનો વધુ ઉપયોગ કરીને સેડા મેળવવું પડે છે, જ્યારે માંસમાં ત્તિઓ, સાહિત્યસર્જન, " સાહિત્યપ્રકાશન, ધર્મોપદેશ કલુષિતાથી
સેડા વધુ છે તેથી માંસાહારીને મીઠાને ઉપગમતી કરવા પડે છે. શબલ અને મલિન જ થતું જાય છે. એકંદર જોઈએ તે આપણી - કલેરીન-આપણી પાચનક્રિયામાં જે રસને ઉગ પ્રત્યેક ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ નિર્વેર કે નિર્વિષ બહુ જ ઓછા પ્રમાણમાં,
થાય છે તેમાં હાઈડ્રોકલેરીક એસીડ (Hydrochlorie Acid) નજરે આવશે. એટલું જ નહિ પણ કેટલાક દાખાલામાં તે (મીઠાને તેજાબ) ઠીક પ્રમાણમાં હોય છે. તે ઉત્પન્ન કરવા માટે
આપણે સામાન્ય માણસાઈથી પણ ખસી જતા હોઈએ એમ. ખેરાકમાં કલેરીન જરૂરનું છે. કેળાં, ટમેટાં, પાંદડાવાળી ભાજી,
આપણને જણાયા સિવાય નહિ રહે. વટાણુ, ખજુર વિગેરેમાં કલેરીન મોટા પ્રમાણમાં હોય છે..
અંતમાં આપણે કહેવું જોઇએ કે જેમ તાર્કિક આચાર્ય આડીન-આપણા ખેરાકની ચરબી અને ચુનાને પાચન -
યુગલ શ્રીસિદ્ધસેનાચાર્ય અને મલ્લવાદીએ પિતાના મતભેદને કરવા માટે આયોડીન જરૂરનું છે. આપણું ગળાના હડીયામાં
મર્યાદામાં રાખી તે જમાનાના શ્રીસંધના ઐકય અને કલ્યાણને . આયોડીન એકઠું થઈ ત્યાંથી લોહીદાર આખા શરીરને મળે છે. આયોડીનની ખામી હોય તે ગળામાં સોજો આવે છે, આંખના
- અનાબાધ રાખ્યું હતું એ જ રીતે આજના આપણા વિદ્વાન ડોળા બહાર નીકળી આવે છે. શરીરના ચીકાશવાળ સને
5 આચાર્યો અને શ્રમણો જે સાચે જ ત્યાગ–
તમૂર્તિ પરમગાળી પ્રવાહી રાખવાનું કામ આયોડીનનું છે.
કલ્યાણમિત્ર પરમામા વીર-વર્ધમાનના ઉપશમધર્મની મર્યાદા અને . આ બધા ક્ષારે પાણીમાં ઓગળે તેવા હોય છે, એટલે
તેના સ્વરૂપને લેશ પણ સમજી શકતા હોય અને એ ઉપશમજે આપણે શાકભાજી બાફીને કે ચોખાં એસાવીને તેનું પાણી
ધર્મને ખરે જ જીવનમાં ઉતાર્યો હોય તે તેમની એ અનિવાર્ય ફેંકી દઈએ તે બધા ક્ષારે તેમાં ચાલ્યા જાય છે. માટે તે
ફરજ છે કે એમણે આજે એક પછી એક ઊભા થતા મતભેદેને - પાણીને ઉપયોગ કરે જરૂર છે. આ ક્ષાર જે આપણા ખેરા
વાદ-વિવાદ અને વિતંડાવાદની અનિચ્છનીય પરિસ્થિતિએ પહેકમાં ન હોય તે આપણાં અસ્થિ, દાંત વિગેરે નબળાં થઈ જાય, 'ચવા ન દેતાં તેમ જ સર્વસામાન્ય જનતામાં જૈન ધર્મ અને ' પાચનક્રિયા મંદ પડી જાય અને લોહીમાં ખટાશ ઉત્પન્ન થઈ જાય.
જૈન સાધુતાને નિંદાપાત્ર ન બનવા દેતાં એ બધાય મતભેદેને લેહી એકસરખું પ્રવાહી ન રહે કે ન જામે એટલે સ્ત્રાવ અટકે
અતિ મર્યાદિત કરી શ્રીસંધની એકતા અને કલ્યાણને અનાબાધિત • નહિ, માનવજીવન પાંગળું અને અશક્ય બની જાય
રાખવા પ્રયત્ન કરે જ જોઈએ.” (રાક સબંધી અંગ્રેજી પુસ્તકની મદદથી) શિસ્ત અને સભ્યતાનું દીવાળું
વ્રજલાલ ધ, મેઘાણી. ' ગયા ઓગસ્ટ માસમાં શ્રી. ઝવેરચંદ મેઘાણીએ જે પાંચ !
અપૂર્ણ.
.. '
| SR No. | 525928 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1943 Year 05 Ank 01 to 15 - Ank 06 and 08 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1943 |
| Total Pages | 126 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |