Page Text
________________
તા. ૧૫-૯-૪૩.
સ્પર્શે છે તેવી જ રીતે શિષ્ટસાહિત્ય તેમ જ લોકસાહિત્ય વૃક્ષ જુએ, અવાજથી ચમકતું અને નાસતું, મૃગયુથ જુઓ, - કી પણ આખરે તે સઘસવેદન અને સંસ્કારિતાની સમાન કેયલને ટહુકો અને મયુરને કેકારવ સાંભળે, આકાશમાં ભૂમિકા ઉપર ઉભેલાં છે. આમ આપણે સમજીએ ત્યારે જ ખીલી ઉઠતી રંગબેરંગી સંધ્યા નીહાળે, દૂર દૂર નજરે આજ સુધી કેવળ ઉપેક્ષાને પાત્ર બનેલ લોકસાહિત્ય વિષે પડતાં હિમશિખરના દર્શનથી તમારી આંખને પાવન કરે, આપણા દિલમાં સાચી કદર અને ઉડે આદરે જન્મ અને તેવી જ રીતે ભાઇ મેવાણીએ હિમાલય સમાન વિશાળ અને શિષ્ટસાહિત્ય જેટલા રસથી લોકસાહિત્યને આપણે અસ્વાદ દિગન્તવિસ્તૃત લોક સાહિત્યની સંખ્યાબંધ શિખર--માળાઓમાં કરી શકીએ. પિતાના વ્યાખ્યાને દારા ભાઈ મેધાણીને ગુજ. શ્રોતા સમુહને પ્રવાસ કરાવ્યું હતું. ગર્ભાધાન, જન્મ, સંવર્ધન, રાતી સાહિત્યરસિક જનતાને આ જ સંદેશે હતે.
યૌવનને ઉગમ, પ્રેમસંવનન, લગ્નજીવન, સંતતિનું આગમન, * ભાઈ મેઘાણીએ પ્રથમ વ્યાખ્યાનમાં પ્રાંત પ્રાંતની
વૃદ્ધાવસ્થા અને છેવટે યમસદનગમન સુધીની અનેક જીવનભાષામાં પ્રચલિત લોકસાહિત્યના કેટલાક નમુનાઓ રજુ કરીને
ઘટનાઓ; માતા અને બાળક, પતિ અને પત્ની, ભાઈ અને બહેન એમ પુરવાર કરી બતાવ્યું હતું કે પ્રાંત પ્રાંતનું શિષ્ટસાહિત્ય
નણંદ અને ભેજાઈ, સાસુ અને વહુ, મા અને દીકરી, દાદાજી પિતતાનું સ્વાતંત્ર વ્યક્તિત્વ ખીલવે છે અને પ્રત્યેક ભાષાનું
અને બાળ કે, તેવી જ રીતે આશક અને માશુક, બ્રાહ્મણ અને શિષ્ટસાહિત્ય પિતપોતાની વિશેષતાઓના કારણે અન્ય ભાષાના
હરિજન, રાજા અને પ્રજા, હિંદુ અને મુસલમાન-આવાં અનેક શિષ્ટસાહિત્યથી અનેક રીતે જુદું પડે છે, પણ આખા હિંદુ
સંબંધધટકે, સ્ત્રીની માતા થવાની ઝંખના, ઉંચીનીચી જ્ઞાતિ વચ્ચે સ્થાનના લોકસાહિત્યમાં તે એકસરખા પ્રવાહો વહેતા માલુમ
ઉભા થતા લગ્નસંબધે અને પ્રેમપરાક્રમે, શૃંગાર, કરૂણ અને પડે છે અને સર્વત્ર સમાન સંવેદને વ્યક્ત થતા અનુભવાય છે. વીરરસના રોમાંચ પ્રેરક દષ્ટાન્ત, સ્ત્રી પુરૂષના શુરાતનની કથાઓ, સાહિત્ય પ્રાંત પ્રાંતના સીમાડા તેડી નાંખે છે અને સર્વત્ર
ગામડાની સ્ત્રીઓની લાક્ષણિક રસિતા; જેલ અને તેલ, શેણી અભેદભાવનું ભાન કરાવે છે. નેપાલમાં રહેતી બહેન ભાઈ વિષે,
અને વિજાણંદ, રાખેંગાર અને રાણકદેવી, લેઢા અને હોથલ માતા દીકરી વિષે કે પત્ની પતિ વિષે જે ભાવ લેકસાહિત્યદ્વારા
- પદમણી–આવાં ચિત્રવિચિત્ર દો –આમ લોકસાહિત્યનાં અનેક રજુ કરે છે તે જ ભાવે કાઠિયાવાડના કે આસામના અનેક
અંગ ઉપાંગેનો ભાઈ મેવાણીએ પરિચય કરાવ્યું હતું. ભાઈ લોકગીતમાં પ્રત્યક્ષ થાય છે. એક ગુજરાતી કોઈ પજાબી કે મેધાણીનાં વ્યાખ્યાને શ્રોતાઓ માટે એક પ્રકારને સ્વૈરવિહાર - દક્ષિણીથી ભલે અનેક રીતે જુદા પડતા હોય, પણ તે પ્રાંતમાં . હતા. જે આજ સુધીના પુરોગામી વ્યાખ્યાતાઓએ સીમાબદ્ધ વસતી આમ પ્રજાની નસમાં તે એકસરખું રૂધિર વહે છે અને નિરૂપણુ વડે પિતતાના વિષયનું સ્વરૂપ સમજાવવા તેમનાં હૈયા તે એકસરખા ભાગેથી ધડકે છે.
- પ્રયત્ન કર્યો હતો, તે જ હેતુ ભાઈ મેઘાણીએ પિતાના લોકસાહિત્યની બીજી એક વિશેષતા એ છે કે તે સાહિત્યનું
વિષયની મર્યાદાઓ જાળવવા છતાં અને પિતાના મુદ્દાઓ પરિશીલન ભૂતકાળને વર્તમાનમાં સંક્રાન્ત કરે છે અને આપણી
નિયત ક્રમ મુજબ રજુ કરવા છતાં પિતાની વિશિષ્ટ કથનશૈલી , અને આગળની પેઢીઓ વચ્ચે રહેલી સળંગસૂત્રતા અને ઉંડી
વડે સિદ્ધ કર્યો હતો. ભાગ્યે જ પિતાની નેંધ સામે નજર કરવી આત્મીયતાનું ભાન તીવ્રપણે જાગ્રત કરે છે. આવી જ રીતે લોકસાહિ
પડે એવી એમની અભુત સ્મરણશક્તિએ તેમજ કહેવાની ત્યને પરિચય ગ્રામજનતા અને શહેરી જનતા વચ્ચેની ભેદગ્રંથી
છટાએ સૌ કોઈને મુગ્ધ કર્યા હતા. ઉપરોકત વ્યાખ્યાન સમારંભ તેડી નાંખે છે અને ઉભયમાં રહેલી સવ માનવતાને સાક્ષા
‘પુરી થયા બાદ ભારતીય વિદ્યાભવનમાં એવું જ એક લોકસાહિત્યત્કાર કરાવે છે. સમાજને શિષ્ટ વર્ગ જે રાજદરબારે જાય છે,
સંમેલન જવામાં આવ્યું હતું અને એ પ્રસંગે ભાઈ મેવાણીએ : વિધાપીઠા અને ધારાસભાઓને શોભાવે છે, સાહિત્ય પરિષદ અને
સતત અઢી કલાક સુધી ગીતે, દુહાઓ, સેરહાઓ અને આખ્યાન, અને સાક્ષર સંમેલનમાં ભાગ લે છે, તેને બાદ કરતા નીચેનો
યિકાઓને વરસાદ વરસાવીને લોકસાહિત્ય અને તે દ્વારા લોક- આ સમસ્ત જનતા ગણ-શહેરનો છે કે ગામડાંને હો, –મધ્યમ
જીવનની અનેક બાજુઓ રજુ કરી હતી. પહેલી જ વાર આ રીતે.' વર્ગને છે કે નીચલા થરને, મજુર છે કે ખેડુત હ–આખી દેશવ્યાપી આમ જનતાના કંઠમાં પિતપેતાના નાના જીવનની
મેઘાણીને સાંભળવાને જેમને અવસર પ્રાપ્ત થયા હતા તેવા-તે
સમેલનના અધ્યક્ષ શ્રી કનૈયાલાલ માણેકલાલ મુનશીએ પિતાની , નાની વાતને અને હૃદયગત ઉર્મિઓને વ્યકત કરતું જે સાહિત્ય
પ્રસન્નતા વ્યકત કરતાં જણાવ્યું હતું કે “ભાઈ મેઘાણી ગુજવહી રહ્યું છે તે જ લોકસાહિત્ય છે.
રાતનું એક રત્ન છે એમ હું હંમેશા માનતે અને કહેતે આવ્યું " લેકસાહિત્યનું આ સ્વરૂપ ભાઈ મેધાણીએ વિવિધ દૃષ્ટાંત,
છું, પણ આજે તેમને સાંભળીને મારાથી કહ્યા વિના રહેવાતું ; દુહાઓ, લેકગીત, ગરબાઓ તેમ જ મશીઆઓદ્વારા રજુ
નથી કે આવા લોકસાહિત્યના અનેક, નિરૂપકોને અહિં તેમજ , એ કર્યું હતું અને એ રીતે લોકજીવનની અનેક અગોચર બાજુ. અને તેમણે પરિચય કરાવ્યું હતું. જેમ કે વિશાળ ઉધાનમાં
યુરેપમાં મે જાતે સાંભળ્યા છે તેમાં ભાઈ મેઘાણીને હું અગ્ર- ,
સ્થાને મુકું છું, અને તેઓ જે રીતે, જે છટથી, જે આત્મ આપણે દાખલ થઇએ અને એ ઉદ્યાનને ભાળી આપણને બતા
સવેદનપૂર્વક અને ઉન્મુક્ત અને મધુર કંઠે લોકસાહિત્યને રજુ વતે જાય કે આ ગુલાબ, આ મગરે, આ ચંબલી, આ
કરે છે તે જોતાં આપણને મહાભારતકાર વ્યાસ અને ઈલીયડ'પારિજાતક, આ ચંપ, પેલે લીમડે, સામે દેખાય છે તે પીપળે.
ના નિર્માતા કવિવર હોમર યાદ આવે છે અને ભાઈ મેઘાણી બાજુએ છે તે બેરસલી, દૂર નજરે પડે છે તે નાળીયેરી,
- વ્યાસ અને હોમરના જ વંશજ છે એમ આપણને કબુલ પાછળના ભાગમાં જુઓ છો તે વડવાઈઓથી વિભૂષિત વટવૃક્ષ; જેવી રીતે આપણે હિમાલયની તળેટીના કેઈ પ્રદેશમાં ફરતા
કરવું પડે છે.” આજે પણ તેમને બુલંદ અવાજ કાનમાં હોઈએ અને આપણે કઈ રસિક પ્રવાસસાથી આપણને કહેતા "
અથડાયા કરે છે, તેમનું હેલન આંખ સામે ફરકયા કરે છે અને જાય કે “જુઓ તે વળાંક લેતી પેલી નદી આ પ્રદેશને કેવી
' તેમની સંવેદનભરી વાણી અનેક સુતેલાં આત્મસંવેદને જાગૃત શેભાવી રહી છે? પેલા પર્વત ઉપરથી પડતે જળધોધ, કે
કરે છે. આ રીતે ભાઈ મેઘાણીનાં પાંચ વ્યાખ્યાનને સાહિત્ય
- ગરવ કરી રહ્યો છે? ખુણામાં ખળખળ વહેતું ઝરણું આંખ,
વિવેચકોની તુલનાત્મક દ્રષ્ટિએ ગમે તે કસ નીકળતું હોય, પણ * ૨૩ મણ મણ
૨ ૭ આમ સામાન્ય જનતાને મન તે તેમના આ વખતનાં વ્યાખ્યાને અને કાનને કે આનંદ આપી રહ્યું છે ?પેલું ઘટાદાર આમ્ર- સાંભળવા એ જીવનના એક લ્હાવા સમાન હતું. પરમાનંદ
| SR No. | 525928 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1943 Year 05 Ank 01 to 15 - Ank 06 and 08 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1943 |
| Total Pages | 126 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |