Page Text
________________
પ્રબુધ જેન
તા. ૧૫-૯-૪૨
પ્રબુદ્ધ જૈન
પક્ષ rT[ ૩દિg મેદાવી માાં તતિા . સાહિત્યના અંગ ઉપાંગે ચર્ચાતી આવી વ્યાખ્યાનમાળા દર સત્યની આણુમાં રહેનારે બુદ્ધિમાન માનવી મૃત્યુને તરી જાય છે. વર્ષ યે જાય છે અને જેને જેને રસ હોય છે તે તે વ્યાખ્યાને
સાંભળવા જાય છે. પણ આજ સુધીનાં વ્યાખ્યાને શિષ્ટ સાહિ ત્યને અવલંબીને રજુ થતા હતા, જ્યારે પ્રસ્તુત વ્યાખ્યાનમાળાનો મુખ્ય વિષય લેકસાહિત્ય હતો. આજ સુધીના વ્યાખ્યાતાઓ
શિષ્ટ જનતાના સાક્ષર પ્રતિનિધિઓ હતા. આજની વ્યાખ્યાતા सत्यपूतां बदेवाचम्
સામાન્ય જનતાના જીવનમાં વહેતા સાહિત્યને પ્રતિનિધિ હતા. સપટેમ્બર ૧૫ ' ,
૧૯૪૩
આજ સુધીના વ્યાખ્યાતાઓ શાણ, ડાહ્યા અને ઠાવકા હતા
અને પિતતાના વિષયની મર્યાદાને જાળવી સંભાળીને પિતાને લોકસાહિત્યનો સમારંભ
જે કહેવાનું હોય તે શિષ્ટ ભાષામાં, શાસ્ત્રીય રીતે અને સ્થિતદર વર્ષે મુંબઈ યુનીવર્સીટી તરફથી ઠકકર વસનજી માધવજી
પ્રજ્ઞની માફક કહી જતા. આજને વ્યાખ્યાતા જૂદી જ કાટિનો વ્યાખ્યાનમાળા જવામાં આવે છે. આ વ્યાખ્યાનમાળા માટે
હતા. તેની વાણી પાછળ ઉંડુ સવેદન હતું; તેના કંઠમાં મર્મ ગુજરાત કાઠિયાવાડના કેઈ પણ જાણીતા સાક્ષર, કવિ યા સંશો
સ્પર્શ દર્દ હતું, પિતાને વિષય તે, સાંગોપાંગ તૈયાર કરીને ધકને ગુજરાતી સાહિત્યને લગતા પોતાના અભ્યાસવિષયને
આવેલ, એમ છતાં પણ વિષયની મર્યાદા તેને બાંધી રાખતી અનુલક્ષીને પાંચ વ્યાખ્યાન આપવાનું નિમંત્રણ આપવામાં આવે
નહોતી. તેની વાણીમાંથી ભાતભાતના દુહાઓ અને જાતજાતના છે. એ વ્યાખ્યાને તૈયાર કરવા બદલ તેમને સારો પુરસ્કાર મળે
ગીતે સરતા હતા અને પદે પદે અને પંકિતએ છે અને તે રીતે તૈયાર કરવામાં આવેલાં વ્યાખ્યાને મુંબઈ
પંકિતએ તે ડોલતા હતા અને સાંભળનારાઓને યુનીવર્સીટી છપાવીને પ્રગટ કરે છે.
તે ડેલાવતા હતા. તે પિતાનું વકતવ્ય માત્ર શબ્દોથી નહિ, પણ - આ વર્ષે આ વ્યાખ્યાનમાળા રજુ કરવાનું લોકસાહિત્યના
અભિનયથી, હલન ચલનથી અને કદિ કદિ નૃત્યથી પણ વ્યકત સુવિખ્યાત પ્રણેતા શ્રી. ઝવેરચંદ મેઘાણીને નિમંત્રણ આપવામાં
કરતા હતા. આ રીતે આ વ્યાખ્યાને શુષ્ક પ્રવચને નહોતા, પણ આવ્યું હતું અને તે મુજબ તેમણે આગસ્ટની ૨૪ થી ૨૮ મી
મુંબઈની જનતા માટે એક ભવ્ય–સાહિત્ય સમારંભ જેવા થઈ
શ્રીની તારીખ સુધીમાં પાંચ વ્યાખ્યાને આપ્યાં હતાં. તેમણે આપેલાં પડયા હતા. વ્યાખ્યાનના વિષયે નીચે મુજબ હતા. '
સાધારણ રીતે આવી વ્યાખ્યાનમાળામાં જેવાં સુવ્યવસ્થિત (૧) લોકભાષાના સાહિત્ય-સીમાડા.
વ્યાખ્યાન આપવામાં આવે છે એવાં વ્યાખ્યાને ભાઈ મેધા(૨) ગુજરાતી લોકસાહિત્યને પ્રગટાવનારાં જીવનબળે.. ણીનાં નહોતાં એમ કેટલાકનું કહેવું છે. વ્યાખ્યાનમાં આ
(૩) કેડીના પાડનારા (ગુજરાતી લોકસાહિત્યના સંશોધન- ગીત શાં અને ગાણુ શાં? આ લટકા શો અને ચટકા શા ? વિવેચનનો ઇતિહાસ.)
આ “ચેખલીયા” ઘેરણને પહોંચી વળવામાં ભાઈ મેઘાણીના (૪) સ્વયંભૂ અને સ્વતંત્ર સ્ત્રોત (લેકસાહિત્ય એ શિષ્ટ વ્યાખ્યાને કદાચ નિષ્ફળ નીવડયા હશે. પણ બીજી રીતે વિચાસાહિત્યની નકલ નથી.)
રીએ તે આજ સુધીના અન્ય વ્યાખ્યાતાઓમાં એ કોઈ (૫) સવંતામુખી સમુલ્લાસ લેકસાહિત્યનાં જુદાં જુદાં અંગો). જાણ્યું નથી કે જેણે માત્ર પોતાની કથન પધ્ધતિથી શ્રતિાગણને - મુંબઈ યુનીવર્સીટીના આશ્રય નીચે અનેક જાહેર વ્યા- પિતાના વિષયને નાદ લગાડ હોય. ભાઈ મેઘાણીએ પિતાના ખ્યાને જાય છે; પણ મુંબઈ યુનીવર્સીટીના જન્મકાળથી મધુર કંઠ વડે કંઠસ્થ સાહિત્યની ભાત ભાતની વાનગીઓ પીર• આજ સુધીમાં કદિ પણ એકઠી થઈ નહિ હોય એવી માનવ- સીને શ્રોતાઓના દિલમાં લોકસાહિત્યની ઉંડી ભૂખ ઉત્પન્ન કરી
મેદિની ભાઇ મેધાણીનાં વ્યાખ્યાને સાંભળવા માટે એકત્ર થઈ છે અને લોકસાહિત્યની અપાર સામગ્રીનું અને સ્વાભાવિક હતી. ઉત્તરેતર વ્યાખ્યામાં શ્રોતાઓની ભીડ વધતી જ રહી. સંવેદનશીલતાનું સચેટ ભાન કરાવ્યું છે. ચેથા વ્યાખ્યાને ધ્વનિવર્ધક યંત્રની ગોઠવણ કરવી પડી અને અને શિષ્ટસાહિત્ય અને લોકસાહિત્ય એવા બે ભેદ શા? કેટલાય લોકોને બહાર બગીચામાં ઉભા રહીને સાંભળવું પડયું. અને એકને અન્યથી જુદી પડતી આ ઉભી કરવામાં આવેલી પાંચમે દિવસે એટલી બધી ભીડ વધી પડી અને તેના પરિણામે અભેદ્ય દીવાલ શી ? આ પ્રશ્ન સૌ કોઈના દિલમાં તેમણે અવ્યવસ્થા થઈ પડી કે પિણો કલાક સુધી ભાઇ મેઘાણીથી ઉપસ્થિત કર્યો છે. જ્યાં માનવી છે, કલ્પના છે, સધસંવેદનવ્યાખ્યાન શરૂ જ થઈ ન શક્યું.
શીલતાના છે ત્યાં વાણી સ્કુરે છે, કાવ્ય જન્મે છે. એ સ્કુરાયમાન ભાઈ મેઘાણીનાં વ્યાખ્યાનમાં એટલું બધું તે શું હતું વાણી કે કાવ્યને વ્યક્ત કરતી ભાષા સાધારણ લેકની એક પ્રકારની કે તેમને સાંભળવા લેકએ આટલી બધી આતુરતા દાખવી ? હોય; શિષ્ટ ગણાતા વર્ગની અન્ય પ્રકારની હોય. કોઈ સાધારણ શ્રોતાઓમાં મોટે ભાગે વિદ્યાર્થીગણ હતું. આજની ઉગતી માનવીને કોઈ અસાધારણ ઉર્મિ સ્પર્શે, કોઈ મર્મવેધક સંવેદન જનતાના પ્રેમપાત્ર સાહિત્ય-સર્જકમાં ભાઈ મેઘાણી અગ્રસ્થાન અનુભવગત થાય અને તેને તે પિતાની ચાલુ ભાષામાં વ્યક્ત કરે ધરાવે છે. લોકસાહિત્યને પરિચય આપવાના હેતુસર આ અને તેમાંથી કે પદ, ભજન કે ગીત જન્મ, શિષ્ટ અથવા તે વખતનું તેમનું મુંબઈ આવવું ઘણુ લાંબા વર્ષના ગાળે શિક્ષિત માનવી પોતાના વાણીફુરણને શિષ્ટ સાધને પડે-સંસ્કારે, થયું. છેલ્લા બાર મહીનાથી ચાલી રહેલ સરકારી દમનકાંડે ચાલુ સંમાર્જિત કરે અને પરિણામે કોઈ એક મૌલિક સાહિત્યકૃતિ જન્મ લોકજીવનને સ્થગિત અને નિરાશાગ્રસ્ત બનાવી દીધું હતું અને પામે. પણ આખરે તે એ પણ સાહિત્ય-સર્જન છે અને આ પણ -જીવનમાં આનંદ, ઉલ્લાસ અને રસ સીંચતી ઘટનાઓ લગભગ સાહિત્ય-સર્જન જ છે. વિવક્ષાની ખાતર આપણે લોકસાહિત્ય લુપ્ત થઈ ગઈ હતી. આવી ભૂમિકા વચ્ચે મેઘાણીની વ્યાખ્યાન- 1 અને શિષ્ટસાહિત્ય એવા ભલે ભેદ પાડીએ, પણ ગ્રામમાળા જાઈ અને ગુજરાતી યુવક જનતા તેમની પાછળ ગાંડી- જનતા અને શહેરી જનતા એવા કાલ્પનિક વિભાગથી પર ઘેલી બની ગઈ
એવી સર્વ સામાન્ય માનવતા 'ઉભય વિભાગને એક સરખી રીતે
- સુધીના અનેક કથન પધ્ધતિથી પાતાના
| SR No. | 525928 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1943 Year 05 Ank 01 to 15 - Ank 06 and 08 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1943 |
| Total Pages | 126 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |