Page Text
________________
,
-
-
પ્રબુધ જનક
- -' .' '' ક' ' : લગ્ન અને લગ્નની વય. આ માનવ જીવન ઉપર એટલી બધી વ્યાપક રીતે થાય છે કે તેની
ઉપેક્ષા કરવી, પરવડે તેમ નથી. વ્યકિતની માલમીલકત અને - જુના વિચારના માણસોએ જેમ કન્યા માટે લગ્નકાળ માં તેના ભાવી વારસદારને પ્રશ્ન વીલ કે તેવા આધારની ગેરહાજરીમાં ' , 'બાર વર્ષની વયને હરાવ્યું હતું તેમ આજે નવીન વિચારના લગ્નાજ ઉકેલી શકે છે. કાયદા કે ગમે તેવા દાવાને'. લગ્ન કે - '' ભાણસે તે સમય લંબાવી વીસ વર્ષની વયમાં જેટલો ઠરાવવાના તેનાથી થયેલી પ્રજા પાસે ખસી જઈ માર્ગ આપવા પડે છે તે હકી
મતના છે. સામાન્યપણે હજુ આપણે જુની અને નવી વિચાર- એટલે લાગે છે કે લગ્ન માનવે જીવનમાં વ્યક્તિને સાંસારિક . શ્રેણીની વચ્ચમાં જ છીએ. એટલે કન્યાના લગ્ન અઢાર વર્ષની આ પ્રશ્ન ઉકેલે છે તેમ તેની પ્રજાના સામાજીક સ્થાનને અને રોહિતી " વયે અને છોકરાના બાવીસથી વીસ વર્ષની વયે કરીએ છીએ , ' ' માલુમીલકતના ભાવિ માલિકને પ્રશ્ન પણ ઉકેલે છે. આવો લગ્નનો તો
પણ જેમ જેમ જુની વિચારસરણીની અસર ઓછી થતી જશે પ્રશ્ન માત્ર રેઢીને ભરૂસે કે વડિલેના પગલા ઉપર કે સુધા અને નવીન વિચારમાં અને વાતાવરણમાં વધુને વધુ પ્રવેશ થતા - રોની અવાસ્તવિક અને તરંગી સલાહ ઉપર જ છોડી દેવામાં આવી છે જશે તેમ તેમ આ મર્યાદા લંબાશે એમ છેલ્લા પંદર વીસ સાર નથી. સંપૂર્ણ વિચાર અને બધાં તરનો મેળ મળી શકે
વર્ષના સામાજીક અને ઉપરથી જોઈ શકાય છે. ઉપરાંત જેમ. તે રીતે જ તેને નિર્ણય કરવાથી વ્યક્તિ, સમાજ, સામાજીક વ્યવસ્થા કરી " જેમ કન્યાઓને ઉચ્ચ કેળવણી આપવાને પ્રચાર વધતું જાય છે અને તેની સંસ્કૃતિ સુઢ રહે છે અને કલ્યાણકારી નીવડે છે. આ છે :' છે તેમ તેમ આ માન્યતા સહજ દઢ બનતી જાય છે. મહારાષ્ટ' ..સુષ્ટિની શરૂઆત લગ્નજીવનથી થતી હોય તેમ લાગે છે. તે
ર અને બંગાળા આચાર, વિચાર અને સામાજીક બાબતમાં જાન- સૃષ્ટિ એટલે સર્જનહારા પ્રગતિ, વિકાસ, વૃદ્ધિ અને પૂર્ણતા તરફથી ( વાણી છે, છતાં પણ ત્યાં કન્યા કેળવણીએ લગ્ન વયની ક્ષિતિજ- જનાર જીવન સમુચ્ચય ! તે નિયમ મુજબ સૃષ્ટિને પણ પ્રગતિ કરી
મર્યાદા અતિ લંબાવી દીધી છે અને કન્યાકાળના જુનવાણી કાંઠા વિકાસ, વૃદ્ધિ અને પૂર્ણતા માટે લગ્નદ્વારા પ્રજોત્પતિ અને લિગભગ ધોઈ નાંખ્યા છે. આપણે ત્યાં પણ લગ્નની વય સામાન્ય સાહચર્યના કુદરતી, ક્રમમાં જવું જ પડે છે. પ્રજોત્પતિ નરજ રીતે જે કે લંબાઈ ગઈ છે, જે વધુ લંબાશે તેમ લાગે છે. માદીના ', મીલનું સહજ ફળ છે, સ્ત્રી-પુરૂષના ' સયાજીત છે , , જુની અને નવી માન્યતાની પાછળ જરૂર કોઈ ચોકકસ જીવનનું પરિણામ છે. લગ્ન આ મોલનને આ જોડાણને દષ્ટિ (કે દૃષ્ટિ હોવાને ભ્રમ) હશે જ, પરંતુ મંતાગ્રહને કારણે વ્યવસ્થિત, મર્યાદિત અને સગવડતાભર્યું રાખે છે. તે ઉપરાંત, તેઓ કોઈ મધ્યમ માર્ગ ઉપર મળી શકતા નથી. એટલે જ બીજો એક હેતુ લગ્નની પાછળ રહેલું છે. અને તે સાહચર્ય ને, તો તેના સરકારી કાયદાને આશરો લેવો પડે છે. (શારદા એકટ) , મિત્રીના અને તે રીતે માનવજીવનની એકાંતતા દૂર કરવાને. સ્ત્રી :
લગ્નની વયની બાબતમાં છોકરીની સહિસલામતી, કુળ- અને પુરૂષ અને સહજ રીતે જ ભિન્ન ભિન્ત લાગણીઓ અને મર્યાદા, અછત કે તેવાં કેટલાંક કારણે ઉપરાંત આરોગ્યની ભાવનાવાળા હોય છે. એટલે તે ભિન્ન ભિન્ન લાગણીઓનું મીલન ન. એટલે વૈદકીય દૃષ્ટિ, દેશની આબેહવાની જીવન ઉપર થતી. બન્નેમાં રહેલી સંપૂર્ણતા દૂર કરે છે અને જંગતુવ્યવહાર માટે કોઈ અસર, આપણી જીવનરીતિ અને દેશકાળ પણ અગત્યને ન જ માર્ગ આપોઆપ તેમાંથી નીકળી આવે છે. સ્ત્રી અને પુરૂષ કરી
ભાગ ભજવે છે. આમાંથી સહિસલામતી કે કુળમર્યાદા તે એ રીતે જ એક બીજાના ટેકે વિકટ સંસારસાગર પાર કરે છે અને મારે - માનવીની ડરપોક વૃત્તિ કે ઘમમાંથી જન્મેલાં કારણો છે. અછત જગતું. માટે કઈ' પાછળ મૂક્તાં જાય છે અને તે નૂતન માનવી 1ર આ માટે આપણી સંકુચિતતા અને સંકીર્ણતાએ ઉભા કરેલાં અને હરકોઈ જીવન્ત પ્રાણીને એક પ્રેરણા તદને કુદરતી અને પસંદગીમાં અમુક ચેકસ નક્કી કરી રાખેલો, ઘેરણા જવાબદારી સહજ હોય છે અને તે: ‘જીવવું અને વધવું? આ પ્રેરણાએ તો છે. વ્યકિતસ્વાતંત્ર્યની ભાવનાને જે લગ્નવિષયક બાબતમાં જ બન્નેની મિત્રી ટકાવી છે અને મરણના ધસારાને થંભાવી
સ્થાન હોય તે આ બધાં કારણે એકદમ નાબુદ થઈ શકે તેવાં દીધો છે અને માનવનું સંખ્યા પ્રમાણે જેમનું તેમ ટકાવ્યું છે. ''. છે, એટલે આ બધાં કારણે ચિર કારણ નથી, પણ સંજોગના માનવીને પણ પોતાને વંશવેલ કે એલાર્દ વધતી રહે અને Eી છે, જ્યારે આરે દેશકાળ, સમાજનું વાતાવરણ અને દેશની લાંબો સમય ટકી રહે તેવી ઇચ્છા સહજ હોય છે અને લગ્નની gseઆબોહવાની શરીર ઉપર થતી અસર ન કરી શકે તેવાં ચિર, : પાછળ આ હેતુ પણ રહેલો છે. માતૃત્વ અને પિતૃત્વ માનવીને Kી છે. - કારણે છે. આ કારણે દૃષ્ટિ સમક્ષ રાખીને છે. લગ્નની વયનું કુદરતી ભાવે છે, જે માર્યો મરે તેમ નથી અને જ્યારે ભરશે એવી '' : ધોરણ નો' કરવું ધટે છે. દેશકાળ અને વાતાવરણની અસર ' ત્યારે જગત સમસ્ત પણ તેની સાથે જે મરશે. જે પ્રજાની ભૂખ છે. આ : પ્રજાના માનસમાંથી લાંબો વખત સુધી જતી નથી. આજે લગ્નને જ સારામ જ, જાતા, ભૂખ, પટના અનાજ આ પ્રશ્ન ભયંકર અર્થડામણમાં પડી ગયું છે. એક તરફથી મોટી
-
જેટલી જ વાર આ
જેટલી જ તીવ્ર અને અનિવાર્ય છે તે તે ગ્ય અને સુંદર રીતે . વયે લગ્ન કરવાની ભાવના છે અને બીજી તરફથી વિશ્વભરના સંતોષવાની પણ જરૂર એટલા માટે છે કે તેમાંથી વિકૃતિ જન્મવાને ' સંસ્કાર, વેલણ અને જીવનરીતિ જાતીય વિષયમાં ઉત્તેજન કરે તેવાં, અવસર ને આવે: એક ડાહ્યા માનસશાસ્ત્રીએ એક સ્થળે કહ્યું છે કે ભારતી છે. સંયમ કે સ્થિરતાને આકર્ષે તેવું વાતાવરણ કયાંય દેખાતું
ત - જે માનવજાતની પેટની અને જાતીય- ભુખ વ્યવસ્થિતપણે કરી નથી. આવા સંજોગમાં આ પ્રશ્ન. ગંભીર વિચારણા માંગે છે. સતેવામાં આવે તે જગમાંથી મોટા ભાગનાં ગુન્હાઓ અને નિરી - લગ્ન એ જેટલે વ્યકિતને અંગત પ્રશ્ન છે તેટલું જ નતિક પતને ઓછાં થઈ જાય અને માનવજાત વધુ સુખી, કુટુંબ, સમાજને અને બીજાને પ્રશ્ન છે. પરણ્યા પછી જ સંસ્કારી અને વિકાસવાન બને અને તેને જલદ વિકાર આપને મળી
આ પ્રશ્ન પરણનારે પોતાને પિતાની રીતે કરવાને રહે છે. . આપ સમાઈ જાય. આજે તેની પેટની ભૂખ સંતોષાતી નથી અને લી છે'. વાસ્તવિક રીતે જોતાં આ પ્રશ્ન કેવળ અંગત રહી પણ કેમ એટલે જ. તે ચેરી, લુંટ, લુચ્ચાઈ, અંપ્રમાણિકતા, વિશ્વાસભંગ, સી. " શકે ? જ્યાં આખું જીવન સમાજ કે માનવજાત સાથે સંકળાયેલું છે. છેતરપીંડી અને તેવા તેવા અતૃત માર્ગે જઈ રહેલો છે અને
છે. ત્યાં કાયદાની દષ્ટિએ ભલે કદાપિ બંધનમાંથી લગ્નના ૩ જાતે બગડી જગતને બંગાડે છે. તેની જાતીય ભૂખ સંતોષાતી ને કરી આ પ્રશ્નને છોડાવી વ્યકિતને બનાવીએ તે પણ તે શુદ્ધ રીતે વ્યક્તિને
હS - નથી એટલે જ તે બદયાલ, હરામખેર, વ્યભિચારી, વિષયાંધ, વ્યક્તિ પૂરતું જ નથી રહી શકતે. તે પ્રશ્નની ઓછી
- દુરાચારી અને પશુ જેવા બને છે અને જાતીય સંસ્કારને કરી
ભૂંસી નાંખી, ભાવી પ્રજાને દુર્ગુણો વારસો આપતા જાય છે. વધતી અસર કૌટુંબિક જીવન ઉપર, સામાજીક જીવન ઉપર કે અને અનેક દુર્ગણે અને પાપને ફેલાવતા જાય છે.
- અસર,
એ. આમાંથી સવિલાસનાં કારણે છે. અછત
ઓ થઈ
આ
સચારા
જ કેવળ એક કરવાનો
પણ તે શુદ્ધ રીતે વ્યકિતની ગડી જગતને શું
મા
પૂરતું જ નથી રહી
વિક છે
| SR No. | 525928 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1943 Year 05 Ank 01 to 15 - Ank 06 and 08 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1943 |
| Total Pages | 126 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |