Page Text
________________
પ્રબુધ જૈન
તા. ૧-૯-૪૩
=
=
આવતાં નથી અને તેને લાભ લેવા માટે બહુ આકર્ષણ થતું થયેલી સ્થિતિઓમાં શારીરિક કેળવણીની જરૂરીયાત બાબતમાં નથી. તેવા જ પ્રકારનાં બીજા ખાતાઓ હોય અને ત્યાં ખર્ચ લંબાણથી કહેવાની જરૂર ન હોય. એ જરૂરીયાત ઉઘાડી આંખે વધારે લાગતું હોય છતાં તેનો લાભ લેવા લોકો હેરાય છેદા. ચાલનાર દરેક મનુષ્યને સહેજે જણાઈ આવે તેવી છે અને છે. સરકારી સ્કૂલમાં શિક્ષકોને પગાર મળતો હોય તેના કરતાં એને માટે વિશેષ પ્રયાસ કરવામાં આવે એ ખાસ જરૂરી છે. એ છે પગારે કે સરખે પ્રકારે ખાનગી સ્કૂલમાં શિક્ષક રોકવામાં ધાર્મિક કેળવણીની જરૂરિયાત તે સ્વીકારાયેલી જ છે અને આવે તે સરખામણીમાં સરકારી સ્કુલને શિક્ષક તેમજ વિદ્યાથીં તેટલા માટે તે આ દેશવિરતિ ધર્મારાધક સમાજ અસ્તિત્વમાં પસંદ કરે, પણ એથી ઉલટું ખાનગી સ્કુલમાં વણિક વૃત્તિ ન આવેલ છે. એ કેળવણી થડા સામાયિક અને પ્રતિક્રમણના રાખતાં ઉદાર દિલથી ખર્ચ કરાય અને શિક્ષકને સારે પગાર સૂત્રે અને પ્રકરણ ગ્રંથ શીખવાથી જ મળી શકતી નથી. એ અપાય તે શિક્ષકો વધારે સારાને લાગણીવાળા મેળવી શકાય અને વિધાર્થી ઓ પણ તેના તરફ આકર્ષાય.
કેળવણી માટે તે ઘણું ઘણું કરવાનું હોય છે. હા, સામાયિક
અને પ્રતિક્રમણના સ્ત્રો મુખપાઠ કરવાની ખાસ આવશ્યકતા એક બીજી વાત પણ આપને જણાવવાનું ઠીક લાગે છે,
છે. કેટલાક કહે છે કે અર્થ સમજ્યા વગર એ મુખપાઠ કરાઅને તે આપણા ધાર્મિક ખાતાઓ જેવા કે દેરાસરો, ઉપાશ્રય
વવા નિરર્થક છે. હું તે વિચાર સાથે મળતો થઈ શકતો નથી. વિગેરેને લગતા વહીવટ સંબંધમાં છે. આપણા શાસ્ત્રોમાં દેવદ્રવ્યને ઉપયોગ કરવાથી કેવા કેવા અનર્થે થાય છે તે બહુ સારી રીતે
મુખપાઠનું કાર્ય લઘુતમાં થઈ શકે છે અને તે સ્મરણમાં પણ જણાવેલું છે અને તેથી કેટલાકે સાવચેત રહેવાને માટે ઘણી ઇચ્છો
સારું રહે છે. “ગરજ ગાંઠે, ને વિધા પાડે” એ કહેવત બરાબર રાખે છે ને કોશિષ પણ કરે છે. પણ તેવી ઈચ્છા અને કાશિવ
અનુભવસિદ્ધ છે; પણ તે મુજબનું મુખપાઠ જ્ઞાન આપ્યા પછી
તેની સમજુતી થાય એવું જ્ઞાન આપવાની પણ જરૂર છે. છતાં પણ સરળતાપૂર્વક તે કાર્ય થઈ શકતું નથી. દેરાસરાના
સૂના શબ્દોની અસર, મંત્રના શબ્દ જેવી ચમત્કારિક છે. વહીવટ ઘણી જગ્યાએ એકહથ્થુ ને વંશપરંપરાના હોય છે.
પણ જ્યારે તેને અર્થ પણ સમજવામાં આવે ત્યારે તેથી એની પાછળ બીજા કોઈની દેખરેખ હોતી નથી. કાં તે
મનોભાવના પણ નિર્મળ થઈ આ ન્નતિનો માર્ગ સહેલે થાય છે. શરમની ખાતર કોઈ બોલી શકતું નથી. કાં તો બેલે તે પિતે
સાથે સાથે ખાસ ક્રિયા અનુષ્ઠાન કરાવવા માટેની તાલીમ વહીવટ કરવા માટે તૈયાર થવું જોઈએ, પણ તેમ કરવાની તેને
આપવી જરૂરી છે. એમ થવાથી આચાર, વિચાર ને વર્તન ફુરસદ કે સવડ ન હોય તેથી મુંગા રહેવું પડે. હાલમાં કાયદા
આખી જિંદગી સારું રહે છે. જ્ઞાન હોય પણ તેને અમલમાં પણ નવા નવા થતા જાય છે, તેથી પણ વહીવટ કરવા માટે
મૂકવા ક્રિયા કરવાની જરૂર હોઈ તે તે તરફ ભાવ ન હોય તે લોકે આકર્ષાતા નથી. આવાં આવાં કારણેને લઈને મને એમ લાગે
મેળવેલું જ્ઞાન નિષ્ફળ છે. છે કે વ્યકિતગત વહીવટને બદલે સામુદાયિક વહીવટ સમાજ તરફથી નીમાયેલી સંસ્થા મારફત થાય તે તે ઘણા પ્રકારે અનુકુળ ઉપર મેં જે કથન આપના સમક્ષ કહ્યું છે તે હું પુરૂં થઈ પડે. તેમાં એક નહિ પણ અનેક દેરાસર. ઉપાશે અને કરૂં તે પહેલાં ભારે આપને કેટલીક પરચુરણ બાબતે સવિનય બીજા ધાર્મિક ખાતાઓ જોડી શકાય, ખર્ચ વહેંચાતે આવે કહેવાની જરૂર જ છે. (૧) આપણું કાર્યોમાં આપણે ઘણે ભાગે અને વ્યવસ્થા સારી થઈ શકે. આ બાબતમાં પારસી પંચાયત બહારના ઠાઠમાઠ ને દેખાવ કરવામાં ટેવાઈ ગયા છીએ. આપણી કંડ તરફથી તે કોમના ધાર્મિક ખાતાઓને જે વહીવટ થાય છે માન્યતા એવી થઈ ગયેલી છે કે ઠાઠમાઠ ને દેખાવ ન હોય તે તે એક દૃષ્ટાંતરૂપે અનુકરણ કરવા માટે યોગ્ય છે.
તે કાર્યની કિંમત નહિ, પણ મારી માન્યતા તે જુદા પ્રકારની ત્રીજી ખાસ અગત્યની વાત કહેવાની તે આપણા બાળકોની છે. જ્યાં સુધી અંતરમાં ધગશ ને શ્રધ્ધા ન હોય ત્યાં સુધી ને યુવકેની શારીરિક કેળવણી સંબંધી છે. તે કેળ- આપણે કાર્ય કરીએ તે પણ તેની કીંમત ઘણી જ ઓછી. વણી કેટલી બધી ઉપયોગી છે તે જાણવા તરફ આપણે બહારના દેખાવ ને ઠાઠમાઠથી ઘડી લોકો વાહ વાહ કહે પણ જાણે આપણી આંખ મીંચી રાખતા હોઈએ તેવું પરિણામે તે તે હવા હવા જેવું છે. (૨) આપણે ઘણે ભાગે વર્તન છે. શારીરિક કેળવણીના અભાવે આપણે ઘણા જુના ચીલામાં ચાલ્યા કરવાનું પસંદ કરીએ છીએ ને તે માટે પ્રકારની માઠી અસર ભેગવી રહેલા છીએ. આપણા જાન- પૈસાને વ્યય કરીએ છીએ, પણ મારું માનવું છે એવું છે કે માલનું, આપણી ધાર્મિક માલ મીલ્કતોનું, આપણી ધાર્મિક આપણે જમાનાને ઓળખીને કયા માર્ગમાં ખર્ચ કરવો સમાસંસ્થાએાનું રક્ષણ કરવા માટે આપણે બીલકુલ નાલાયક થઈ જના હિતમાં વિશેષ પ્રકારે છે તે બાબતમાં પાકે વિચાર કરી ગયા છીએ, તેને માટે આપણે બીજાઓને ભાડુતી લાવવા પડે જે માર્ગમાં વિશેષ હિત થઈ શકતું હૉય તે માર્ગમાં ખર્ચ છે. સ્વતંત્રપણે જગતમાં જીવવું હોય, ધમનું અભિમાન રાખીને કરવો જોઈએ, જે પૈસાની છુટ સારી હેય ને ધનસંપન્ન જીવને જોખમે પણ દેવગુરૂ અને સાધમ એનું રક્ષણ કરવા સમાજનો મોટો ભાગ હોય તે ભલે પૈસા વધારે હિતકારી ને માટે હિંમત અને તાડી ઉત્પન્ન કરવી હોય તો આપણે શારી ઓછા હિતકારી બંને ભાગે ખર્ચાય. પણ જે પૈસાની છુટ ન રિક કેળવણી પ્રત્યે પુરતું લક્ષ આવું જ જોઈએ. શરીર હોય ને ખર્ચ કરવામાં હાથ સંકોચાતું હોય તે વધારે હિતકારી સંપત્તિ સારી નહિ હોય તે ગમે તેટલું ભણ્યા હોઈએ તે પણ માર્ગમાં જ પૈસા ખરચવા જોઇએ અને તેથી એ છે હિતકારી તે ભણતરને લાભ લેવા આપણે ભાગ્યશાળી નહિ થઈએ, માર્ગ બંધ થાય ને વધારે હિતકાર માર્ગમાં ખર્ચાય પણ નહિ આપણે સારી શરીર સંપતિવાળા થઈએ તેટલા માટે આપણા બાળકો એવું તે ન જ થવું જોઈએ. એ તો કનિષ્ટ વિચાર કહેવાય. અને યુવાનોને વ્યાયામશાળામાં પદ્ધતિસર શારીરિક કેળવણી (૩) કષાય પરિણતિ આપણામાં ન થાય અને હોય તે દબાઈ મળે તેવી ગોઠવણ કરવાની ખાસ આવશ્યકતા છે. આ વીસમી જાય, તેમજ આપણાથી જે ભિન્ન વિચાર ધરાવતાં હોય તેમને - સદીમાં ને ખાસ કરીને હાલના મહાયુધ્ધના પ્રસંગે ઉપસ્થિત કપાય પરિણતિ ન થાય એવી જાતનું આપણું વર્તન હોવું જોઈએ. શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી. મણિલાલ મેકમચંદ શાહ, ૪૫–૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ.
મુદ્રણસ્થાન : સૂર્યકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ૪૫૬, કાલબાદેવી રોડ, મુંબઈ. ૨
ચય કરીએ છીએ,
માર્ગમાં ખર્ચ કરી 15
| SR No. | 525928 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1943 Year 05 Ank 01 to 15 - Ank 06 and 08 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1943 |
| Total Pages | 126 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |