Page Text
________________
તા. ૧-૮-૪૩
* પુરો
આગળ જઈ કેવળ રોગના ઉપચાર માટે જ દ્રવ્ય ખર્ચવા કરતાં આપણી સખાવતી
સાથે એ રોગને જડમૂળથી નષ્ટ કરવા માટે એના સંશોધન બીજાપુરમાં દુષ્કાળને અંગે જે રાહત કાર્ય ચાલી રહ્યું છે પાછળ દ્રવ્ય ખર્ચવાની પણ જરૂર છે. ટાટાની કેન્સર ઇસ્પીતે જોવાને પ્રસંગ, મને ગયા મે માસમાં પ્રાપ્ત થયું. મુંબઈના તાલમાં કેન્સર વિશે સંશોધન થાય છે તે જ પ્રમાણે અન્ય રેગેને. કેટલાક જન શ્રીમાનની મદદથી અને ત્યાંના શહેરના મહાજન અંગે પણ દરેક ઈસ્પીતાલમાં સંશોધન વિભાગ હોય એ ઇચ્છવા તરફથી ચાલતા મફત રસેડાની મુલાકાત લીધી તે વેળાએ જે યોગ્ય છે. છતાં એને માટે પૈસા આપવાની ઇચ્છા ભાગ્યે જ કેટલાક વિચારે મારા મનમાં ઉઠયા તે અત્રે આપું છું. કોઇને થાય છે. બીજું દવાખાનામાં દર્દીની સારવાર થાય છે
દુષ્કાળપીડિતને રાહત આપવી એ તે બહુ પવિત્ર કાર્ય છે. અને અમુક મુદત પછી રોગ જતાં એને ઘેર મોકલી દેવામાં એને માટે બે મત હોઈ શકે જ નહિ. પરંતુ એ કાર્ય એવું તે - આવે છે. પરંતુ કેટલાક સતતના દર્દીઓ હોય છે, ન જ હોવું જોઇએ કે જેથી મનુષ્ય પોતાનું સ્વમાન ભૂલે. દુકાળને જેમનામાં કોઈ રોગ જડ ઘાલીને બેઠા હોય છે. એવા કાયમના લીધે ખેતી પર નભતે ગરીબ ખેડુત વર્ગ નિરાધાર થઈ જાય છે. દદીઓ માટે કોઈ સ્થળ નથી કે જ્યાં એને રાખી શકાય. ત્રીજુ રોજની કમાણી પર એમનું ગુજરાત ચાલતું હોય ત્યાં આપદુકાળ દહીં રોગમુકત થાય એટલે એને ઇસ્પતાલમાંથી તે વિદાય માટે ડું બચાવી એક બાજુએ રાખવાની ટેવ તે કયાંથી જ આપવી પડે છે. પરંતુ એની તબીયત સે ટકા સારી થઈ હતી હોય? આવી સ્થિતિમાં વરસાદની અવકૃપા થાય તે એ બેકાર નથી. એવા માટે તબીયત સુધારવા કઈ જગ્યાની આવશ્યકતા રહે છે : બને છે અને પિતાને તેમજ કુટુંબને નિર્વાહ શી રીતે કરે અંગ્રેજીમાં જેને Convalescent Homes કહે છે એને માટે હજી એ પ્રશ્ન એમની આગળ ખડે થાય છે. આ વખતે સરકારને કોઈ સખાવત થઈ હોય એમ સાંભળ્યું નથી. આપણે ત્યાં ઢોરોને ધર્મ કોઈ જાતનું સાર્વજનિક કામ, દાખલા તરીકે રસ્તા બનાવવા, માટે પાંજરાપોળે છે. પરંતુ વૃદ્ધ નિરાધાર સ્ત્રી પુરૂષને માટે એક તળા દવાં વગેરે, ઉપાડવાનું હોય છે કે જેથી એક જ પ્રવૃ- આશ્રયસ્થાન નથી કે જ્યાં એ પિતાના દિવસે શાંતિમાં ગુજારી શકે. ત્તિમાંથી બે ઇષ્ટ પરિણામે ફલિત થાય છે. એક તે રસ્તાઓ કે ભિખારીઓની સંખ્યા ઓછી કરવી હોય તો નિર્બળ અને તળા જેવાં ઉપયોગી કામે થાય અને બીજુ ખેતી વિના અપંગેના નિર્વાહ માટે પણ વ્યવસ્થા કરવાની આવશ્યકતા બેકાર બનેલા લોકો મજુરી કરી જાત મહેનતે કમાય રહે છે. સરકાર જ્યારે પિતાનો ધર્મ ચુકે તે વખતે સખી લોકેની ફરજ
- શિક્ષણને મહિમા કેટલીક રીતે આપણે ત્યાં સમજાવા છે કે આવા નિરાધાર લોકોને કંઈક કામની સવડ કરી આપવી,
લાગે છે અને એને અંગે પણ દ્રવ્ય ખર્ચાય છે. પરંતુ અહીં કે જેથી એ પિતાને નિર્વાહ કરી શકે અને આવા કામ કરનાર
પણ આવી જરૂરિયાતને વિચાર કરવામાં આવતા નથી. આંખ સ્ત્રી પુરૂષ માટે કે પછી નિર્બળ, વૃદ્ધ કે બાળકો માટે મફત
ભીંચીને એકને ચીલે બીજા ચાલે છે. પુરૂષશિક્ષણ જેટલું જ રડું અથવા તે સસ્તા અનાજની દુકાને ઉઘાડે તે એ વસ્તુ
કે એથીયે વધારે મહત્વનું શિક્ષણ ખીઓનું છે. કારણ સ્ત્રી વ્યાજબી ગણાય. પરંતુ જે આવે તેને મફત જમણો આપવાં એ માતા છે અને માતા શિક્ષિત હશે તે એનાં બાળકે શિક્ષિત એ કઈ રીતે ઈષ્ટ નથી. એવાં સદાવ્રતથી તે લોકોમાં કામ થશેજ. છતાંયે આજે પુરૂષના શિક્ષણ પાછળ જેટલા પૈસા કરવાની વૃત્તિ ઓછી થાય છે અને વગર મહેનતે પેટ ભરવાની
અપાય છે એટલા કે એથી અધાયે સ્ત્રી શિક્ષણને માટે ટેવ પડે છે. આથી ધીમે ધીમે માણસ પિતાનું માને ભૂલે અપાતા નથી એ શોચનીય છે. સ્ત્રીઓની શાળા કે પાઠશાળા છે અને એનામાંથી ભાણસાઈ લુપ્ત થાય છે. હિંદુસ્થાનમાં તે
માટે ઘણીવાર પૈસા મળતાંયે નથી જ્યારે પૈસાદારના પુત્ર માટે
માટે ઘણીવાર પસા.' આમ પારકે પૈસે મોજ કરનારાની ફેજ ખૂબ જ મોટી છે અને
મોટી સખાવતેનો ઉપયોગ થાય છે ! અને શિક્ષણમાં પણું, એને દોષ ખોટી રીતે દાન આપનારને શિરે છે.
કયા પ્રકારનું શિક્ષણ વિશેષ ઉપયોગી થાય તેને તે વિચાર આપણા દેશમાં ગરીબઈ પુષ્કળ છે, પરંતુ એ ગરીબાઈ સરખેાયે કરતા નથી. અમદાવાદ જેવા મોટા શહેરમાં એક ભિખારીઓને એક પેસે આપવાથી ટળવાની નથી. ઉલટી ખોટી
ઈજનેરની કોલેજ અને એક ડોકટરી કોલેજની વિશેષ જરૂર દયા ખાઈ ભિખારીઓને પ ફેંકવાથી આપણે ભિખારીઓની છે, છતાં એને બદલે એક વધારાની આર્ટસ કોલેજ કાઢવામાં સંખ્યા વધારી છે. ભિખારીઓની કનડગત ખાસ કરીને મેટા આવા કે જેમાં આજે વધાવા એના સંખ્યા નજીવી છે. જેને શહેરમાં કે યાત્રાનાં ધામમાં એટલી વધી પડી છે કે એનો ટેકનીકલ એટલે ઔદ્યોગિક કેળવણી કહે છે તેને માટે જોઈતું ઉકેલ શી રીતે લાવવો એ પ્રશ્ન થઈ પડે છે. ભિખારી તરફ પૈસો દ્રવ્ય મળતું નથી. ગુજરાત જેવા ખેતીપ્રધાન પ્રાંતમાં ખેતીનું ફેંકનારને લાગે છે કે એ દાન કરે છે અને તેથી સત્કાર્ય કરે છે, પણ ( જ્ઞાન આપતી કે ખેતી સુધારવા સંશોધન કરતી કેટલી વાસ્તવિક રીતે તે એ મનુષ્યનું સ્વમાન હણવામાં પિતાને હિસ્સો
સંસ્થા છે? આપે છે અને એ રીતે એકંદરે મનુષ્યને તેમજ દેશને નુકશાન
આ પરથી લાગે છે કે આપણે ત્યાં સખાવતે થાય છે, કરે છે. દયા, અહિંસા એ પરમધર્મ છે, પરંતુ એનું પ્રદર્શન
પરંતુ વિચારપૂર્વક થતી નથી. જ્યાં મદદની જરૂર છે અને કઈ અસ્થાને કરવાથી એ ધર્મ મટી અધર્મરૂપ જ બને છે, જે
જાતની મદદની જરૂર છે એને વિચાર કરવાની ફુરસદ દાતારને દાનથી આપણે મનુષ્ય કે સમાજને ઉચે લાવી શકીએ એ જ
ભાગ્યેજ હોય છે. એને તે પિતાનું કે પિતાના બાપદાદાનું નામ ખરું દાન છે. આ ધરણે જે અનેક સખાવતે આપણા દેશમાં
અમર રાખવાની કાળજી હોય છે કે પછી લેકમાં વાહવાહ થાય છે. એમાંની કેટલી સાચાં દાનરૂપે ગણી શકાય ?
કહેડાવવાનું કે સત્તાની શાબાસી મેળવવાનો શેખ હોય છે. મનુષ્ય દ્રવ્ય આપે છે તે દયાથી પ્રેરાઈ વ્યક્તિને કે સમા- કેટલીક ધર્મને નામે થતી સખાવતે મેં ઉલ્લેખ કર્યો જને મદદરૂપ થવા. એટલે સખાવત કરતી વખતે એ તે વિચારવું જ નથી, જો કે એવી સખાવતેમાંયે પુષ્કળ નાણું ખર્ચાય છે. કીડીને જોઈએ કે શેમાં દ્રવ્ય આપ્યાથી વિશેષમાં વિશેષ લાભ થાય. લેટ કે કબુતરને દાણા નાખનારાને ભૂખ્યા મનુષ્યને તે ભાગ્યે જ લકોને દવાખાના તેમજ ઇરપાતાલની ઉપયોગિતા હવે સમજાય વિચાર આવતા હશે. આવી સખાવતેમાં ધર્મ કરતાં ધમધતા છે. અને આપનારા એને માટે દ્રવ્ય આપે છે, પરંતુ એથી વધારે છે..
હંસા મહેતા.
| SR No. | 525928 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1943 Year 05 Ank 01 to 15 - Ank 06 and 08 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1943 |
| Total Pages | 126 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |