Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1943 Year 05 Ank 01 to 15 - Ank 06 and 08 is not available

SR No.: 525928
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1943
Total Pages: 126
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 39

તા. ૧-૭-૪૩
. પ્રબુદ્ધ જૈન ગૃહઉદ્યોગ અને યંત્રઉદ્યોગનો સમન્વય રીતે આપણું જીવનધોરણ ઉંચે લાવવા માટે હિંદુસ્થાનનું
| ઉધોગીકરણ બહુ જ જરૂરનું છે. ઉધોગીકરણ સિવાય અને (પંડિત જવાહરલાલ નહેરૂ છેલ્લાં છેલ્લાં જેલવાસી થયા મોટા ઉદ્યોગને વિકાસ સાધ્યા સિવાય દેશની ગરીબાઈને તેના થોડા સમય પહેલાં તેમણે “નીમ વેઈલ્સ’ નામના એક આપણે નીકાલ લાવી શકીએ એમ હું માનતા નથી. જેનું 2011 274541 'China Builds for Democracy' ઉધોગીકરણ કરવામાં ન આવ્યું હોય એ કઈ પણ દેશ નામક ગ્રંથની હિંદી આવૃત્તિના ઉપધાત તરીકે પ્રગટ કરવા માટે આર્થિક રીતે સ્વાધીન થઈ શકે એમ હું માનતા નથી. અને 'Co-ordination of Cottage and Big Industries' એમ છતાં પણ માત્ર રાજકારણી શિસ્ત ખાતર નહિ, પણ હું એ મથાળાને એક લેખ લખ્યું હતું. આજે આપણુ દેશમાં બુદ્ધિપૂર્વક માનું છું તે ખાતર, ગ્રામોદ્યોગના વિકાસ અને વિસ્તાર ગૃહઉદ્યોગ અને યંત્રઉદ્યોગ વચ્ચે ભારે સંધર્ષણ ચાલી રહેલ છે માટે હું મારાથી બનતું કરતો ઑબે છે' અને રાષ્ટ્રના ભાવી આર્થિક આયોજનમાં પ્રત્યેકનું શું સ્થાન મારા કેટલાક મિત્રો મારું આ દ્વિમુખી વળણ સમજી છે એ એક મહત્વની સમસ્યા છે. આ પ્રશ્ન ઉપર પ્રસ્તુત લેખ
શક્યા નથી અને એક અથવા અન્યમાં મને શ્રધ્ધા નથી અને માર્ગદર્શક લાગવાથી તેને અનુવાદ નીચે અવતરિત કરવામાં
જેને કદિ મેળ ન મળે તેવી બે બાબતે વચ્ચે મેળ ઠોકી આવે છે.)
બેસાડવાને હું પ્રયત્ન કરી રહ્યો છું એ મારી ઉપર તેઓ આ એ સ્પષ્ટ છે કે ચીનની સહકારી એજનાઓ કેમ આક્ષેપ કરે છે. તેઓ તેમની વાત મારા ગળે ઉતારી શકયા ચાલી રહી છે તે સંબંધે માહીતી મેળવવા માટે આપણને નથી અને હું હજુ પણ માનું છું કે હિંદુસ્થાનમાં આપણે ખુબ કુતુહલ રહે છે, કારણ કે આપણે પણ એ જ પ્રશ્નનું મેટા યાંત્રિક ઉદ્યોગોને તેમ જ ગ્રામોધોગને-બન્નેને-બને તેટલો - સમાધાન શોધવાનું છે કે જેને ઉકેલ ચીનમાં શેધાઈ રહ્યો છે. વેગ આપ જોઈએ અને બન્ને વચ્ચે યોગ્ય જોડાણ કરવું ? યાંત્રિક ઉદ્યોગ સાથે ગ્રામોદ્યોગને શું સંબંધ હો જોઈએ જોઈએ. આજની મુડીવાદી સમાજરચના નીચે આ સહેલાઈથી એ બંને વચ્ચે શું સ્વાભાવિક વિરોધ જ છે અને એકના ભાગે બની શકે તેમ નથી એ હું કબુલ કરું . તે પછી એ રચનાને જ શું અન્ય જીવી શકે એમ છે? એ બંનેના સમન્વયને કોઈ પલટાવો ! અને હું તે માનું જ છું કે આજને વિગ્રહ અને મધ્યમ માર્ગ છે જ નહિ? આવા પ્રશ્નો હિંદની વર્તમાન અને તેના ચિત્રવિચિત્ર પરિણામ દ્વારા એ રચના નાબુદ થવાની જ ભાવી આર્થિક પરિસ્થિતિને વિચાર કરતાં આપણી સામે ઉપ- છે અને તેનું સ્થાન નિયત કાર્યક્રમવાળું આર્થિક જન. સ્થિત થાય છે. ચીનને અનુભવ આપણને આ બાબતમાં ખુબ (Planned Econondly) લેનાર છે. જ ઉપયોગી છે અને આપણને તેમાંથી ઘણું શિખવાનું મળે ગાંધીજીએ મારા માનવા પ્રમાણે ગામેધોગ ઉપર ખાસ તેમ છે.
ભાર મુકીને હિંદુસ્થાનની એક ભારે સેવા કરી છે. તેમણે આ હું ઘણા વખતથી એ અભિપ્રાય ધરાવતે આવ્યો છું .
બાબત તરફ આપણું ધ્યાન ખેંચ્યું તે પહેલાં આખા પ્રશ્નને કે આપણા દેશની પેદાશ અને દલિત વધારવા માટે અને એ એક બાજુએથી જ આપણે વિચાર કરતા હતા અને આખા પ્રશ્ન રીતે સગવડ થાય છે. એ પક્ષીઓમાં પળાઉ પક્ષી સારાં થાય તે પાછળ રહેલા માનવ તત્વની એટલું જ નહિ પણ હિંદુસ્થાનના સદુગ્રહસ્થાને આપવામાં આવતા અને જંગલી પક્ષીઓ સાજાં ખાસ સ્થિતિ સંગોની આપણે ઉપેક્ષા કરતા હતા. ચીન તાજા થાય તે તેને છોડી મૂકવામાં આવતાં.” પશુઓ માટે તે માફક હિંદુસ્થાનમાં એક બાજુએ પાર વિનાની મનુષ્ય તાકાત લખે છે કે:-“બીજે દિવસે અમે માંદા તથા લુલાં ઘેટાં બકરાની જગ્યા (man power) છે અને બીજી બાજુએ પુષ્કળ બેકારી છે, તેમજ જોઈ, અને એ બધાંને સંભાળનાર સ્ત્રી પુરૂષે ત્યાંજ નાની જરૂરિયાત કરતાં ઘણી ઓછી કમાણીવાળા વર્ગ પણ આપણે નાની ઓરડીમાં રહેતાં હતાં. અહીંથી આવે લુલી અશક્ત ત્યાં નાનોસુને નથી. નાની અને વધતી જતી વસ્તી સાથે જેનું અથવા દૂબળી ગાય તથા વાછડાંની ઇસ્પિતાલ અમે જોઈ. ઉધોગીકરણ કારણ વધતું ગયું છે તેવા યુરોપના નાના નાના દેશે . પશુઓ સાથે એક મુસલમાન ચેર પણ હતા. તે ચોરી કરતાં પકડાઈ સાથે હિંદુસ્થાનની સરખામણી કરવાને કશે અર્થ જ નથી. ગયે એટલે એના બન્ને હાથ કાપી નાખ્યા હતા. પણ હવે પોતાનું આપણી શ્રમતાકાત (labour-power) ને વેડફી નાંખે અથવા પેટ ભરવાને અશક્ત થઈ જવાને કારણે તે રીબાઈ રીબાઈને મરી તે બેકારી વધારે તેવી કોઈ પણ આર્થિક પેજના આપણા જાય નહી એટલા માટે દયાળુ હિંદુઓએ તેને અહીં રાખે છે અને કામની નથી. વિશિષ્ટ તાકાતવાળા યંત્રને ઉપયોગ ઓછો કરે એને કોઈ વાતે ઉણપ રહેવા દીધી નથી. તે જ શહેરના એક અને વધારે મેટી સંખ્યામાં મજુરને રોકવા અને કામ દરવાજા બહાર ગાયે, વાછરડાં તથા બકરાંનું મોટું ધણું જોયું. આપવું તે, માનવતાની દ્રષ્ટિ બાજુએ રાખીએ તો પણ, તેમાં કેટલાંક માંદાં હતાં. એની સારવાર કરવા રાખ્યાં હતાં. કેવળ આર્થિક દૃષ્ટિએ પણ વધારે લાભકારક નીવડે એ સંભવ બીજાં નધણીયાતાં જણાયાથી રાખી લીધાં હતાં અને કેટલાંક છે. ધણી મેટી સંખ્યાને બેકાર બનાવવી તેને બદલે ઓછા દરે માંસાહારી મુસલમાનોને પૈસા આપીને છોડાવેલ હતાં. અને પશુ લેકની ઘણી મોટી સંખ્યાને કામ આપવું તે વધારે
એ બધાને ધર્માદા ખાતે રાખેલા ગેવાળા ખેતરમાં ચારતા ઇચ્છવા ગ્ય છે. વળી અમુક ફેકટરીઓમાં બનતા માલથી *હતા. આ પ્રમાણે ઢેર સાજા થઈ જાય એટલે કોઈ દેશની સમગ્ર દેશમાં જે વધારે થાય તેના કરતાં એ જ દયાળુ માણસને સોંપે છે. કત્તલથી છોડાવેલ જાનવરમાંથી માલ ઉત્પન્ન કરનાર સંખ્યાબંધ ગૃહઉદ્યોગો દ્વારા દેશને વધારે મેં ગાય અને વાછડાને બાદ કર્યો છે, કારણ કે ખંભાતમાં ગાય, દોલતની પ્રાપ્તિ થાય એમ બનવું પણ સંભવિત છે. " વાછડાં કે બળદને કોઈ મારતું નથી અને હિંદુઓએ નવાબ વધારેમાં વધારે માલનું ઉત્પાદન થાય તે દ્વારા નિષ્પન્ન થતા સાહેબને મોટું નજરાણું આપીને ગૌવધની બંધી કરાવી છે અને દ્રવ્યની વ્યાજબી વહેંચણી થાય, અને દેશમાંથી બેકારી નાબુદ કે ગૌવધ કરતા જણાય છે તેને આકરી શિક્ષા થાય છે અથવા 2014,(Maximum production, equitable distribu• દેહાન્ત દંડ પણ થાય છે.”
tion and no unemployment) આજ માત્ર દેશની અપૂર્ણ .
, બલ્લભાઈ હાજીભાઈ : સર્વ ઔદ્યોગિક પ્રવૃત્તિઓને હેતુ હવે જોઈએ. હિંદુ