Page Text
________________
તા. ૧૫-૫-૪૩.
પ્રબુદ્ધ જૈન
એ
છે.
લગ્ન અને લગ્નની વય.
તે સ્થિતિ માટે બીજા ઘણાં કારણે પણ જવાબદાર છે. અગાઉ !
ખાસ વ્યકિતઓના અપવાદ સિવાય સકળ પ્રજામાં બાળલગ્નો જે - ' (ગતાંકથી ચાલુ.), ' . ' થતાં, આજથી સૈકા પહેલાં લગ્નની વય મર્યાદા જુનવાણી હતી, છતાં જ્યારથી જાતીય ભાન અને સમજને આવિર્ભાવ થાય છે રયા જાતાય ભાન અને સમાજના આવભાવ થાય છે . ' પણ પ્રજા આજે દેખાય છે તેવી નિબળ નહતી. ઉલટુ શારીરિક
પણ અને ત્યારથી જ સ્ત્રી અને પુરૂષમાં તે માટેની ભુખ જાગે છે. આ ભૂખ બળવાળી હતી. દ્રઢ મનોનિગ્રહવાળી હતી. ટેકીલી હતી. તે પ્રશ્ન . ધીમે ધીમે વાતાવરણ અને આજુબાજુના સંજોગો પ્રમાણે વર્ષ ' થાય છે કે બાળલગ્નની અસર એ વખતે કેમ ન થઈ ? ત્યારે છે કે દબાઈ જાય છે. આ ભૂખ જો વિચારપૂર્વક સમય' બાળલગ્નની વિકૃતિ કયાં વસતી હતી ? લગ્નની વય લંબાવ્યા દાબવામાં આવે તે કોઈપણ પ્રકારનું માનસિક નુકશાન કર્યા વિના પછી, મેથી ઉમરે લગ્ન થવા માંડ્યા પછી તે જરૂર માનવીએ, દાખી શકાય છે અને તેમાંથી નૈતિક બળ, આત્મિક બળ મેળવી
સુંદર સશકત શરીરવાળા, ઉંચ જીવનવાળાં, વિકાર સામે ટકી: શકાય છે. પણ સંયમ વગર ઉપેક્ષિત ષ્ટિએ જ જો દાબવામાં આવે તો
શકે તેવા દ્રઢ મનોબળવાળા અને ખડતલ થવા જોઈએ. પણ અલબત્ત શારીરિક રીતે દાબી શકાય છે, પણ માનસિક દબાણ જરાપણું
આપણે અનુભવ, નિરીક્ષણ અને માનવજીવનને ખાનગી અભ્યાસ ઓછું ન થતાં મન અને તન અને ઉપર બૂરી અસર થાય છે.
આ વાતની ના પાડે છે. ત્યારે મોટી ઉમરના લગ્નનું ફળ કયાં. - આજે કમભાગ્યે વાતાવરણમાં કયાંયે પણ સંયમપ્રેરક તત્વ
વાતાવરણમાં કયાય પણ સમારક_તિ° ગયું? શું આપણે ભ્રમમાં હતા? આ ભ્રમ નથી અને અગાઉ નથી. કામ (વિકારને) ને દાબી દેનાર કામ (અમ) નથી. પ્રતિક્ષણે
પણ નહોતું. પરંતુ લગ્નની વય સાથે જ સહજ સંયમ જોઈએ, અને પ્રતિપગલે વિકાર પિષક તજ દેખાય છે. આને કારણે સંયમ માટે કૌટુમ્બીક મર્યાદાઓ, ધાર્મિક નીતિમય વાતાવરણ માનવજાત વ્યગ્રચિત્ત અને સંચળ બની છે. સંસારને ધરિણે ' અને તે જાતને શિક્ષણ અને જીવન જોઈએ, તે આજે નથી. ન. અને શિક્ષકનું કર્તવ્ય છે કે તેમણે જેમ બને તેમ સમાજમાં
આજે બહુ જ બચપણથી તે મરણુપર્યત માનવી મેટે ભાગે. જાતીય ભૂખ મેડી જાગે’ અને જાગેલી ભૂખ વિચારપૂર્વક દબાઈ
વિકારથી ભરપુર છે. તેનું વાંચન, જીવનને વળગેલા વિલાસના રહે તે જાતનું વાતાવરણ ઉભું કરવું, નહિતર સંસારમાં ઠેર ઠેર
છંદ, નાટક, ચેટક, અને સીનેમાનો વર્ણસમજે થતો ઉપગ, so પાશવતાની દુર્ગધ આવશે. પછી તેને ઉપાય નહિ રહે.
જીવનમાં પેસતું જતું નાસ્તિકતાનું વાતાવરણ, ફેશન, કપડાં* ભુતકાળમાં બાળલગ્ન અમુક ચોકકસ દૃષ્ટિથી કરવામાં લતાને હદ ઉપરાંતને શેખ, શારીરિક શ્રમને અભાવ, અને
આવતાં. આજે તેની સામે એક ફરિયાદ કાયમ કરવામાં આવે છે, જાહેર હિમત, નિડરતા, ચપળતા અને તેવા તેવા ઉચ ગુણના . . તેથી સ્ત્રી અને પુરૂષમાં વિકારનું તત્વ રહેલું પ્રવેશ પામે છે બહાના નીચે સેવાતી સ્વચ્છતા અને જતી રહેલી આંખની - ' જેથી દંપતીનું અને સંતતિનું શારીરિક અહિત થાય છે, અકાળ શરમ તેના વિકારને પોષણ આપે છે. તેથી તેના જીવનમાં એવી જ
વૃદ્ધત્વ આવે છે, આયુષ્ય મર્યાદા ટુંકાતી જાય છે, કેળવણીનાં છ ઘડી કયારેય દેખાતી નથી કે જ્યારે તે ખરેખર બીલકુલ વિકાર અને ધાર વહેલાં બંધ થાય છે. અને બાળમરણનું પ્રમાણ વધે છે. ' વગર હોય! ત્યાગ, સંયમ અને કામવિજય કયાંયે દેખાતે
આ વસ્તુઓ દેખીતી રીતે સાચી છે, પરંતુ બાળલગ્ન ઉપરાંત નથી તેનું કારણ શું? વિકારથી ભરપુર જીવનવાળાના લખ્યુ ' થઈ ગયા છે. જેને માંસની જેમ શરાબથી પણ બચ્યા છે. મેડાં કરે કે સંયમ, શિયળ અને મર્યાદા ' સમજનારના લગ્ન , આત્માને ઉચે આણવા માટે શરાબથી બચવું જરૂરી છે. અને વહેલાં કરે તેમાં કોઈ ફેર પડતો નથી. વિકાર લગ્નની કાળા’,
આથી જેનેએ આત્માને 'સંત બનાવવા યાને માનવ સંસ્કૃતિને * મર્યાદાને ભાંગી નાંખે છે અને સંયમ લગ્નના કાંઠે બેઠેલાને ૫ણ : - વિકસાવવા બીજા ધર્મોની અપેક્ષાએ વધારે કામ કર્યું છે. • વિકારથી દૂર ખેસવી નાંખે છે. એટલે વય સાથે શાંત '' આ ગુલામીથી કંચડાયેલા હિન્દુસ્થાનમાં કેટલાક સમજુ વાતાવરણ અને સંયમના પાઠ પણું શીખવવા જ પડે છે,
લેકે એ એક નવે અવાજ ઉઠાવ્યો કે જેની અહિંસાએ દેશને જે લગ્નની વિકૃતિ અટકાવવી હોય તે. જ્યારે માનકાયર બનાવી, યુદ્ધના કામ માટે નિરૂપયેગી બનાવી બીજાને ગુલામ વીને જાતીય ભૂખ લાગવી શરૂ થાય છે, ત્યારે જો, બનાવી દીધો. હું આને વકીલ બની જવાબ નહિ આપું, પરંતુ
તેને ઉપાય જાતીય મીલનથી કે સંયમથી થાય છે તે વ્યક્તિ એટલું જરૂર કહીશ કે ચૌદ લાખ જન હોવા છતાં અગર જે દેશ સાથ" અનુભવે છે. પણ જે આ જાતની તૃપ્તિ શકય ન બને ગુલામ છે તે એની જવાબદાર અહિ તે માન છે પણ છે તે ભલે તે શારીરિક વિકાર ન સેવે, પણ માનસિક વિકારને વેગ ચૌદ લાખ જેને તે જરૂર જવાબદાર છે. જેમના પૂર્વજોએ વધુ ને વધુ પ્રબળ થતા જાય છે અને જ્યારે સમય સાનુકુળ '
પ્રકૃત્તિની ગુલામી પણ ન સાંખી અને ઈશ્વરની ગુલામીનું પણ બને છે ત્યારે તે ભૂખ્યા વરની માફક અકરાંતિય બને છે.'' • ખંડન કર્યું તેઓ કેમ અને કેવી રીતે આ ગુલામી સાંખી લે. આંધળા થઈ ભીંત ભૂલે છે અને ન કરવાનું કરી બેસે છે. ' ' છે ? હવે એ પ્રશ્નને બીજી રીતે વિચાર કરીએ તે હું પ્રસ્તુત આપણા દેશની આબેહવા, વાતાવરણ, જીવનરીતિ સુધરેલા . ' ' તર્કવાદીને પૂછું છું કે શું ચૌદ લાખની અહિંસા ભારત દેશની તાજી અસર વિગેરે કારણેથી સ્ત્રીઓમાં ૧૩ થી ૧૪ આ ૩
ગુલામ બનાવી બેઠી છે અને પોણા ચાલીશ કરેડની હિંસા એને વર્ષની વયે અને પુરૂષમાં ૧૬ થી ૧૮ વર્ષની વયે જ સંસારજ દૂર કરવા અસમર્થ છે ! એને અર્થ તે એ થાય છે કે એક વાસના જાગ્રત થઈ તેની તૃપ્તિની ઇચ્છા થાય છે. આ ઉપરથી જ કરી ' ' અહિંસકની અહિંસાનું કામ બસે પંચાસી હિંસક હિંસાથી મટાડી' અગાઉ બાર વર્ષની વયે કન્યાના અને સેળ કે અઢાર વર્ષની. તો
શકતા નથી. અહિંસાને ગુલામીનું કારણું બતાવવું એ અહિંસાને વયે છોકરાના લગ્ન કરવામાં આવતાં. કોઈ કઈ સ્થળે ખાસ હિંસાનું કારણ કહેવા બરાબર છે. જૈન ધર્મ અનુસાર ગુલામી પ્રસંગોમાં મોટી વયે, છતાં છેલ્લાં ચારથી પાંચ સૈકા થયાં તે . હિંસી છે. ગુલામ બનાવવા કરતાં ગુલામ બનવું એ વધારે બાળલગ્ન જ થતાં આવ્યા છે. પણ કૌટુમ્બીક મર્યાદા અને વ્યમેટી હિંસા છે. જેનો અર્થ છે છતવાવાળે, છતાં ન જાણે વહારની યોજના જ એવી રીતે રચવામાં આવેલી હતી કે ખરૂં કેમ લેકે જૈન ધર્મને ગુલામીનું કારણ માની બેઠા છે? લગ્ન જીવન કન્યનું સેળ વર્ષની વયે અને પુરૂષનું ૨૦ વર્ષની , , મૂળ લેખક:-મહાત્મા ભગવાનદીનજી વયે જ શરૂ થતું. આ વખતે વિકારની શારીરિક કે માનસિક બુરી અપૂર્ણ
છે , સંક્ષેપક-સરલાબહેન- અસર થવાને બદલે દંપતી વચ્ચે આકર્ષણ વધવામાં અને એક
ર
| SR No. | 525928 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1943 Year 05 Ank 01 to 15 - Ank 06 and 08 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1943 |
| Total Pages | 126 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |