Page Text
________________
ત. ૧૫-૫-૪૩
*
પ્રમુખ જેન,
** *
ચેકસ રચના જ એવી છે કે હજાર માણસે પેટના વાણીતાણ : એકત્ર થયા હતા. એ પ્રસંગને લાભ લઈને પ્રસ્તુત વિભાગમાં સરખા કરે ત્યારે એક માણસને ત્યાં ધન એકઠું થવા માંડે. આ એકતા કેમ સ્થપાય તેની ચર્ચા કરવા માટે કેટલાક આગેવાન પરિસ્થિતિને આજના યુધ્ધ નવું પ્રોત્સાહન આપ્યું અને અમુક ' ગણાતા જેની એક સભા બેલાવવામાં આવી હતી. વે. મ.. ભાણસો એક યા બીજા અકસ્માતે ધનવાન બની બેઠા છે ત્યારે વિભાગમાં જે એક કટ્ટર સ્થિતિચુસ્ત વર્ગ છે તેને “શાસન પ્રેમી’ બાકીના લેના નસીબે એની એજ ગુલામગીરી અને પેટીયાગીરી પક્ષ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તે પક્ષના એક આગેવાન રહી છે. અકસ્માતે આવી મળેલા ધન ઉપર જીવનના વિલાસ ગૃહસ્થે ઉપર જણાવેલ પ્રસંગે એવી મતલબની રજુઆત કરી માણુવાને કોઈને હક્ક નથી, તે જ્યાંથી ખેંચાઈને આવ્યું છે હતી કે “અમે સુધારક વર્ગની કઈ બાબતમાં આડે આવતા નથી ત્યાં ધન કમાનારાઓ સ્વેચ્છાએ પાછું વહેંચી દે, નહિ તે કાળ તેમ અમે માંગીએ છીએ કે અમને પૂજા ગમે છે, પ્રતિક્રમણ કાળનું કામ કરશે જ અને ભુખ્યું પેટ અને નવવું શરીર ગમે છે, સામાયિક ગમે છે, ઉપધાન કરવા ગમે છે, દીક્ષા ગમે કોઈ શરમ કે મર્યાદાની પરવા નહિ રાખે. આજે જે છે, તે અમને ગમે તે અમને કરવા દે. તમારી આડે અમે લોકરાહતની દેશવ્યાપી જનાઓ હાથ ધરવામાં નહિ આવે આવતા નથી. અમારી આડે તમે ન આવે? કેટલી સાદી અને એ જનાઓની થેલીમાં યુદ્ધ કમાણીને બહોળા પ્રમાણમાં સરળ અને સીધી વાત? આમ છતાં પણ એ રજુઆતને ઝીણઠાલવવામાં નહિ આવે તે જેમ અન્યત્ર બનતું આવ્યું છે તેમ વટથી તપાસતાં એ કેટલી પિકળ અને પ્રત્યાધાતી છે તેને કોઈને અહિં પણ અનવસ્થા અને લુંટફાટને કાળો કેર વર્યા વિના નહિ રહે. પણ ખ્યાલ આવ્યા વિના નહિ રહે. એ જનાઓ થવાની હોય ત્યારે થાય, પણ પ્રત્યેક માનવી
તે પહેલાં તે તે વર્ગના પ્રતિનિધિને દાવે કે “અમે સુધારક પિતાને વ્યક્તિગત ધર્મ ન ભુલે. પોતાને ત્યાં ધન આવ્યું તે
વર્ગીની કોઈ બાબતમાં આડે આવતા નથી” એ તદ્દન બીનભલે આવ્યું. પણ પિતાની આસપાસ કોણ ભૂખ્યું છે, કોણ
પાયાદાર છે. આજ સુધીમાં બનેલી અનેક ઘટનાઓ તે તરસ્યું છે, કોણ નવચ્છું છે, કેણું માંદું છે એની સતત તપાસ
દાવાને ખોટ પુરવાર કરે છે. સ્થિતિચુસ્ત વર્ગના પ્રતિનિધિ કરતા રહે અને પિતાથી જેને જેને જેટલી રાહત આપી શકાય
સાધુઓએ સુધારકેની સ્થળે સ્થળે નિંદા કરવામાં બાકી તે આપી ટવામાં તે જરા પણ શિથિલતા કે દ્રવ્યસંકોચ ન રાખી નથી. તેમના કોઇ પણ કાર્યને તોડી પાડવામાં દાખવે. નાત જાત કે ધર્મના ભેદંવિનાની માનવતા આટલું માગી
વાળીને જોયું નથી. સંધબહિષ્કારની અવારનવાર બનતી ઘટનાઓ રહી છે. એ કોલ પતાવવામાં જે પાછો પડશે તે કેવળ દેશને
શું સુચવે છે? સ્વતંત્ર રીતે પિતાના વિચારો રજુ કરનારને જ નહિ, પણ માનવતાને-દરિદ્રનાયણનો દ્રોહી બનશે. .
| બની શકે તે જમીનદોસ્ત કરે અને આખા સમાજમાં તેને,
અપ્રતિષ્ટિત કર એ જ એ આખા વર્ગને ચાલુ વ્યવસાય હાય. કેટલાક સમાચાર અને નોંધ
છે. સુધારકે તે બાજુએ રહ્યા, પણ જન . મુ. કોન્ફરન્સ (પૃષ્ઠ ૧૩ થી ચાલુ)
જેવી કેવળ વિનીત અને સમાજથી ડરી ડરીને ચાલતી સંસ્થાના જોઈએ. હિંદી સંરક્ષણ ધારાની કલમે, અને તે ઉપરથી સરકારે
તેમણે હાલહવાલ કર્યો છે અને મૃતપ્રાય દશાએ પહોંચાડી કરેલા બીજા નિયમ અને ઉપનિયમે, તે સંબંધમાં સર મેરીસ
છે તે તેમના જ પ્રબળ પ્રચારકાર્યને આભારી છે. ધનિક વર્ગ ડ્રાયરને ચુકાદે અને તે ચુકાદાના સ્વાભાવિક પરિ
અને સાધુ વર્ગ–બંને સત્તાધારી વર્ગો તેમની પડખે છે અને તે ણામેનું નિવારણ કરત સરકારના નવે. એડીનન્સ-એ સમગ્ર
બંને વર્ગનું સાધારણ રીતે એકસરખું વલણ હોય છે કે જે 1. ઘટના ઉપર જણાવેલ સિદ્ધાંતથી અવળી દિશાએ જતી લાગે
હોય તેને ટકાવી રાખવું અને તેમાં ફેરફાર કરનારને તેડી પાડવે. છે અને તે એ રીતે કે આજની અસાધારણ પરિસ્થિતિમાં કેટલાક
બીજું “અમને ગમે તે કરવા દે” એમાં સમાતા કેટલાક નિર્દોષ માણસને કદાચ સહન કરવું પડે છે તે અનિવાર્ય ગણવું
કાર્યો કેવળ વ્યકિતગત હોય છે અને કેટલાક સામાજિક હોય છે. પણ આજના યુદ્ધપ્રયત્નને કે દેશની સુલેહશાન્તિને બાધક કે કોઈ ભાઈ કે બહેન સામાયિક કરે, પ્રતિક્રમણ કરે, ઉપવાસ કરે રાધક હોય એવી કોઈ પણ વ્યકિતને છુટી રહેવા દેવી જોઈએ
કે આખો દિવસ માળા ફેરવ્યા કરે તે પ્રક્રિયા વ્યકિતગત હેઈને તેમાં નહિ એટલું જ નહિ પણ જેના છુટા રહેવાથી યુદ્ધપ્રયત્ન કે
કઈ આડે આવતું નથી, કોઈને આડે આવવાની ફુરસદ પણ નથી સુલેહશાન્તિ જોખમાવાને જરા પણ સંભવ છે એમ સત્તાધીશેને
હતી. પણ જ્યારે બીનજરૂરી મંદિરે ઉભાં કરવામાં આવે, ગંજાવર, લાગે તેને પણ પરહેજ કરવામાં કશું અયોગ્ય લેખાવું જોઈએ ધાર્મિક સમારંભે જવામાં આવે, મોટા મોટા જમણવાર પાછળ, નહિ. એકકસ વ્યકિત વિષે સત્તાધીશોની ચકકસ માન્યતા કદિ
પૈસાનું પાણી કરવામાં આવે, ધામધુમભર્યા વરઘડાઓ કાઢવામાં ભુલ ભરેલી હોઈ ન જ શકે એમ કોઈ એકાન્તપણે કહી ન જ
આવે, ત્યારે તે કાર્યો સામાજિંક રૂપ ધારણ કરે છે અને તેથી, શકે. તેથી તે માન્યતા પાયાદાર છે કે નહિ તે ચકાસવાને ન્યાયની
તેના ગુણદેષ વિચારવાને સૌ કોઈને પુરે હક છે. આમાં પણ અદાલતેને જરૂર હકક હોવો જોઈએ. પણ સરકારી નો વટહુકમ. દેશ કે સમાજની ચાલુ પરિસ્થિતિની કેવળ ઉપેક્ષા કરીને ક્ષણએવી કોઈ બાબતને સ્વીકાર કરતા નથી. આનું પરિણામ સ્વાભા
જીવી સમારંભે અને ધામધુમ પાછળ કશા પણ વિવેક વિના વિક રીતે એજ આવે કે સરકારી સત્તાધીશેની માન્યતા મુજબ
અનર્ગળ દ્રવ્યને જ્યારે વ્યય કરવામાં આવે ત્યારે તે તેને વિરોધ અનેક સાચા ગુનેહગારને દંડવા જતા કેટલાક નિર્દોષ માણુ કરવાની કોઈ પણ સમજુ. માણસની ફરજ થઈ પડે છે. પણ દંડાવાની દશામાં મુકાઈ જાય. પણ બહુ જનહિતાય બહુજન
તદુપરાન્ત ધર્મના નામે લેકના ઘર ભાંગવામાં આવે, કોઈના સુખાય’ સરકારને આ માર્ગ સ્વીકારવો પડે છે. જે પરિસ્થિતિ
છોકરાઓ ભગાડવામાં આવે, સંપ્રદાય સંપ્રદાય વચ્ચે અને “કેમ અસાધારણ હોય તે ગંગા પણ ઉલટી કેમ ન વહે?
કેમ વચ્ચે વૈમનસ્ય વધારવામાં આવે, કહેવાતા સાધુઓના
પાખંડ પિલવામાં આવે, ભક્તિ અને પ્રજાના નામે વહેમ અને - સ્થિતિચુસ્ત વિરૂદ્ધ સુધારક
અજ્ઞાનને ફેલાવવામાં આવે ત્યારે પણ ‘અમને ગમે તે અમને . કેટલાક સમય પહેલાં માલેગાંવ ખાતે કોઈ ધાર્મિક સમા- કરવા દો’ એમ કહેવું એને તે એટલે જ અર્થ થયે કે ગમે રંભ નિમિત્તે જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક વિભાગના કેટલાક જૈને ''તેવા ધાર્મિક અનર્થીને તમે નીભાવી ભે. કોઈ પણ સુધારક તે શું છે
* *
, કોઇને આડે
હોતી. પણ 3
અયોગ્ય લેખકોરીને
ક વ્યકિત વિષે
| SR No. | 525928 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1943 Year 05 Ank 01 to 15 - Ank 06 and 08 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1943 |
| Total Pages | 126 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |