Page Text
________________
૧૨૦
આ ખીલની રૂઇએ ૧૮ વર્ષ નીચેના છેકરીને કેષ્ઠ પણ જૈન સાધુ કે અને આ કાયદાથી વિરૂદ્ધ જને અને એ રીતે દીક્ષિત છેાકરા કે સામાજિક દરજ્જો જાણે કે મુજબનો ગણાશે તથા એવી તેમ જ તેમાં મદદ કરનાર કંદન શિક્ષાને યોગ્ય ગણારો.
પ્રબુદ્ધ જૈન
કાઇ પણ છેકરા કે સાધ્વી દીક્ષા આપી શકશે નહિ અપાયલી દીક્ષા ફાક ગણાશે છેકરીને વ્યક્તિગત તેમ જ તેણે દીક્ષા ન જ લીધી હોય તે રીતે દીક્ષા આપનાર, અપાવનાર વધારેમાં વધારે સાત વર્ષ સુધીની
શ્રી. ચપાલાલ ખાંડીયાને આ પ્રકારનુ બીલ રજુ કરવા માટે ખુબ ધન્યવાદ ધટે છે. અને તેમને સમસ્ત યુવક જનતાની સંપૂર્ણ સહાનુભૂતિ છે. શ્રી. ચ ંપાલાલ બાંઠીયાના પગલે અનુસરીને જે જે દેશી રાજ્યમાં ધારાસભા હોય ત્યાં ત્યાં આવુ ખીલ તૈયાર કરીને રજુ કરવા તે તે ધારાસભામાં ખેસતા જૈન સભ્યોને આગ્રહપૂર્વક વિનતિ કરવામાં આવે છે. કુમળી વયનાં બાળકને સાધુઓના આક્રમણમાંથી બચાવવાના હેતુથી ધડાયલું. આ ખીલ આશા રાખવામાં આવે છે કે બીકાનેરની ધારાસભા પસાર કરશે અને બીકાનેર મહારાજા મજુંર રાખશે. જૈન વિદ્યાથી ગૃહમાં હરિજન !
· અલાહાબાદમાં એક જૈન વિધવા બહેને જૈન વિદ્યાર્થીગૃહ બાંધ્યું છે. તે વિદ્યાર્થી ગૃહના એક ટ્રસ્ટી-બનારસ હિંદુ યુનીવસર્સીટીની એન્જીનિયરીંગ કોલેજના અધ્યાપક-શ્રી આર. એસ. જન છે. તે વિધાર્થી ગૃહમાં કોઇ અમુક હરિજન' વિધાર્થીને દાખલ કરવાના પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થતાં અધ્યાપક શ્રી. આર, ગેસ, જૈનને અભિપ્રાય પૂછવામાં આવ્યા, જેના ઉત્તરમાં તેમણે અંગ્રેજી ભાષામાં લેખિત અભિપ્રાય આપ્યા તેને અનુવાદ નીચે મુજબ છે.
જૈન વિદ્યાર્થી ગૃહમાં હરિજનેને દાખલ કરવાનો પ્રશ્ન જરા ગુંચવણ ભર્યો છે. આ પ્રશ્ન ત્રણ દૃષ્ટિથી વિચારવાના રહે છે. (૧) સંસ્થાના ધારાધારણ (૨) રીત રીવાજ અને પૂર્વગ્રહે (૩) અને તત્ત્વદષ્ટિ,
.....સંસ્થાના સંસ્થાપક કરેલા ટ્રસ્ટડીડની છઠ્ઠી કલમમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે વિદ્યાર્થી ગૃહમાં વિધાર્થી ઓને દાખલ કરવાની બાબતમાં નીચે મુજબની પસંદગીનું ધોરણ રાખવુંદિગબર, શ્વેતાંબર, અગ્રવાલ, વૈશ્ય અને ક્ષત્રીય. એવુ કાઇ પણ ઠેકાણે કહેવામાં આવ્યું નથી તેમજ એમ કાઇ કહેતુ પણ નથી કે અમુક વર્ગના કે જાતના વિદ્યાર્થીને તે વિદ્યાર્થી ગૃહમાં -- દાખલ કરવા જ નહિ. ટ્રસ્ટડીડના મુખ્ય હેતુને વાંધા આવે નહિ એટલુ ધ્યાનમાં રાખીને સંસ્થાના સ્થાપક બહેને મોઢેથી પ્રદર્શિત કરેલી ઇચ્છાઓને અમલ કરવા જોઇએ.
કાયદાવિષયક દૃષ્ટિની અપેક્ષાએ રૂઢિ અને રીવાજ ઉપર વધારે ભાર મૂકવામાં આવે છે અને રૂઢિ તે હરિજનાને દાખલ કરવાની `વિરૂધ્ધ છે. પણ રૂઢિ રીવાજો સ્થિતિ સંયાગાના બદલાવા સાથે બદલાય છે. એક વખત એવી રૂઢિ હતી કે કાઇ શુદ્ર ઉંચી જ્ઞાતિના હિંદુઓ માટેના કુવામાંથી પાણી લઈ શકતા નહાતા. આજે એ રૂઢિના ત્યાગ કરવા પડયા છે. દેવમ દિશામાં અસ્પૃશ્ય ગણાતા લોકોને દાખલ નહિ કરવાની લાંબા કાળથી ચાલી આવતી પ્રથાને આજે સર્વત્ર તિલાંજલિ અપાઇ રહી છે. નૈનીતાલની ‘ અપર ભાલ 'ના રસ્તા ઉપર હિંદી ચાલી ન શકે એવા એક વખતનો નિયમ કરતા જતા સંયેગેાના દબાણ નીચે રદ કરવા પડયા છે.
જૈતા જો હલકા વર્ગના લેાકેા વિષેના પૂર્વગ્રહથી પ્રેરાઇને આટલા બધા તિરસ્કાર દર્શાવે તે તેને માટે ભારે શરમાવનારૂ
તા. ૧૧-૧૧-૪૩
ગણાય. જ્ઞાતિભેદના ખ્યાલ જ મારા અભિપ્રાય પ્રમાણે જૈન ધર્મ સાથે કઇ રીતે બંધ બેર્સ શકતા નથી. હિંસા અને યજ્ઞને તથા ઉચ્ચ નીચને લગતા પૂર્વગ્રહો અને રાગને નાબુદ કરવા માટે તેા ભગવાન મહાવીરે જૈન ધર્મની સ્થાપના કરી છે. અથવા તેા પુન: સંસ્કરણ કર્યું છે. મન અને તનની અથવા તે શરીર કરતાં પણ વિશેષે કરીને મનની અહિં‘સાનેા જ તેમણે ઉપદેશ કર્યો છે. સવ બાબતમાં અને સૌ કોઇના સબંધમાં વીતરાગ ભાવ ધારણ કરવા-એ જ તેમના ધર્મ મમ્ છે. જ્યારે તેમણે જ્ઞાનનું તેજ અને પ્રકાશ ફેલાવ્યાં ત્યારે તેમની આસપાસ સર્વ કાઇ-પશુએ પણ-શ્રદ્ધા, વિશ્વાસ અને આશાથી પ્રેરાઇને એકત્ર થયા હતા. શુદ્રો અને હરિજનને ત્યાં બહિષ્કાર કરવામાં આવ્યા નહેાતે.
જના
આ પ્રસંગે યાના સબંધમાં શેકસપિયરની લીટીઓ યાદ આવે છે. “જે ક્યાના લાભ આપે છે અને જે દયાનાં લાભ મેળવે છે તે બન્નેને દયા આશીર્વાદરૂપ નિવડે છે.” જો આપણે હરિજાને આપણા વિદ્યાર્થી ગૃહમાં દાખલ કરીશું તે આખા દેશની નજરમાં જેને વિષેના આદરમાં વધારો થશે. તેનાથી જૈતાની ભાવના અને વિશાળતા . પુરવાર થશે. જૈન સમાઉદ્દાર કાર્યમાં એક ડગલું આગળ ભર્યું લેખાશે. જે હરિજન એને ખુબ મદદ અને સહાનુભૂતિની ધણી જરૂર છે, તેમને તેથી કાયદા થશે. મને તે શુદ્ર કે હરિજન એ શબ્દ જ સાંભળતાં ઘણા આવે છે અને દુઃખ થાય છે. જ્ઞાતિના ખ્યાલ જ જનવિરોધી છે. રૂઢિ અને રીવાજો ભલે બદલાતા ચાલે, પણ આપણુ સર્વે નાના અને મોટાન ઉપર ભગવાન મહાવીરે આપેલા પ્રકાશ સદાય ફેલાતે રહે! આપણે બધાય 'સાચી અહિંસા અને વીતરાગતાને લગના તેમના સ દેશને બરાબર સમજીએ અને જીવનમાં ઉતારીએ!
સૌથી મેટામાં મેાટા રૂઢિચુસ્ત પૂજ્ય પડિંત મનમેાહન માલવિયાજીએ સ્થાપેલી આ રૂઢિચુસ્ત હિન્દુ યુનિવર્સિટીમાંથી એક ધપાઠ આપણે લઇ શકીએ છીએ. અહીંઆ બધી જાતના હિન્દુ, મુસલમાના, ખ્રીસ્તી, જો અને શુદ્રો એકજ વિધાર્થીગૃહમાં-અરે એકજ એડીએમાં–સાથે રહે છે.
4
હવે એક બીજો પ્રશ્ન મારા મનમાં ઉભા થાય છે. જો કાઇ પણ કહેવાતા હિરજન જૈન ધર્મ અંગીકાર કરે અને તે મુજબ આચરવા લાગે તે આપણે શુ કરવુ? શું આપણે એમ કહીશું કે તે જૈન હોવાના વા કરી શકે જ નહિ અથવા તે આપણે તેને જૈન તરીકે સ્વીકારીએ તે પણ તેની સાથેના આપણા વર્તાવ તે હરિજન જેવા જ રહેશે ? આવાં વળણુ અને વિચારો ખરા જૈનત્વને શાલીન જ શકે. આવા પૂર્વગ્રહો જૈનત્વનુ' સાચુ' સ્વરૂપ રજુ કરવાને બદલે તેને બધી બાજુએથી ઢાંકી દેવાનુ કામ કરે છે”
જણાવતાં આનંદ થાય છે કે ઉપર જણાક્ષેલ અધ્યાપક શ્રી આર. એસ. જૈનનો અભિપ્રાય ધ્યાનમાં લઇને તે સંસ્થાની કાર્યવાહીએ પ્રસ્તુત હરિજન વિધાર્થીને દાખલ કરવાના નિય કર્યો છે.
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયની
કાર્યવાહીના એક પ્રત્યાઘાતી નય
જાહેર સંસ્થાની કાર્યવાહીમાં કેટલીક વખત સાદી અને સીધી માંગણી સામે કલ્પનામાં ન આવે તેવા વાંધા ઉઠાવવામાં આવે છે અને તુરત જ પતી જાય એવી બાબત ઉપર ખુબ (અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૧૨૭ જુઓ)
| SR No. | 525928 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1943 Year 05 Ank 01 to 15 - Ank 06 and 08 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1943 |
| Total Pages | 126 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |