Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ
ન
તા. ૧-૧-૪૩
મુનિ સામે જેહાદ પોકારી લાગે છે અને તેના મુખપત્ર જૈન નેતરવા બરાબર છે. થડા વખતમાં રાજકોટ મુકામે સ્થાનકવાસી પ્રકાશ’માં શ્રી કાનજી મુનિ સામે અવારનવાર ગરમાગરમ લખાણો કોન્ફરન્સની સ્થાયી સમિતિની બેઠક મળવાની છે. આશા પ્રગટ થતાં જોવામાં આવે છે.
ન રાખવામાં આવે છે કે ત્યાં એકત્ર થતા ભાઇએ શ્રી. - જ્યારે કોઈ પણ એક વિશિષ્ટ વ્યક્તિ જેને અમુક સંધ કાનજી મુનિ અને તેના અનુયાયી વર્ગને દાબી દેવાનું કેવળ
કે સંપ્રદાયની મૌલિક માન્યતાઓ તરીકે ગણવામાં આવે છે, પ્રત્યાધાતી વર્ણ: અખત્યાર નહિ કરતાં પુરી દુર દેશીથી આખા . તેને પરિત્યાગ કરી અન્ય પ્રકારની માન્યતાઓની જાહેરમાં
. પ્રશ્નને વિચાર કરશે. જ
* પ્રરૂપણા અને પ્રચાર કરવા માંડે અને તે તરફ તે સંધ
અને આ સંબંધમાં કોમી એકતાની પુષ્ટિ, -ની- વિય કે સંપ્રદાયના સંખ્યાબંધ ભાઈબહેને આકર્ષાતા ચાલે ત્યારે તે સાતના રક્ષા અને સમાજમહિકારના વિરોધ -એ ત્રણ સંધ કે સંપ્રદાયના અગ્રેસરે આકુળવ્યાકુળ બને અને એક પ્રકારના
બાબતે જેની વિચારશ્રેણીમાં મુખ્ય સ્થાને છે તે શ્રી મુંબઈ આ નવા ફણગાને મૂળમાંથી કેમ દાબી દે અને એ રીતે
જૈન યુવક સંઘના સભ્યો કે તેને મળતા વિચારના યુવપોતાના સધ કે સંપ્રદાયનું સંધકૃત કેવી રીતે અબાધિત
કોથી તે આવી પ્રત્યાઘાતી પ્રવૃત્તિમાં ભાગ લઈ શકાય જ સુરક્ષિત-રાખવું એવી હીલચાલ ઉપાડવાને પ્રેરાય એ સ્વાભાવિક
નહિ. આખી હિલચાલ સ્થિતિચુસ્ત વર્ગમાંથી ઉભી : છે. પણ બને છે એવું કે જ્યારે કોઈ પ્રાણવાન માણસ કઈ
- થઈ છે. તેને કોઈ પણ સુધારક કે પ્રાગતિક વિચાર સાથે - નવી વાત શરૂ કરે છે અને ચાલુ રૂઢિથી જુદા માર્ગે પ્રયાણ કરી નિસબત નથી. પ્રાગતિક યુવકનું કાર્ય એવી આગ વધતી કરે છે ત્યારે તેને કેઈ અટકાવી શકતું જ નથી તેમજ તેના
ઠારવાનું હોઈ શકે, વધારવાનું હોઈ ન જ શકે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વધતા જતા. અનુયાયીદળને સમાજ-બહિષ્કારની ધાકધમકીથી
સંબંધમાં પચ્ચીશ ત્રીશ વર્ષ પહેલાં શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક વારી શકાતું નથી. અમારી આ ચક્કસ માન્યતાઓ છે અને
સંપ્રદાયમાં આવી જ હીલચાલ ઉભી થઈ હતી. આજને જૈન
સમાજ અનેક ફીરકાઓમાં વહેંચાયેલું છે. તેમાં વળી એક ના એની મર્યાદા બહાર કોઈ જઈ શકશે નહિ કે કઈ બેલી શકશે
પંથ-વે ફીરકા-ઉભો થાય એ દુઃખદ છે; પણ એ ફિરકે કે નહિ–આવી જહાંગીરી સમાજશાહી આજે વ્યવહારૂ નથી-ચાલી
પથ ઉભે થતું કે ફેલાતો અટકાવવાના ઉપાય તેની સામે શકે તેમ નથી-આ બાબત સ્થાનકવાસી સંધના શાણા અગ્રે
શુંબેશ ઉપાડવી એ નથી. ફીરકાભેદે માન્યતાભેદમાંથી ઉભા સએ બરાબર સમજી લેવી જોઇએ અને સમાજ બહિષ્કાર
ન થાય છે. એ માન્યતાભેદે સર્વ સામાન્ય અને અને વાણીરૂધન કરવા માગતા વિચારપ્રવાહોને ડહાપણુ અને
સર્વ સ્વીકૃત ધર્મસ્વરૂપની અપેક્ષાએ કેટલા ગૌણ અને નવા શાણપણના માર્ગે વાળવા જોઈએ. એમ નહિ કરતાં જે વઢ
છે એ બરોબર સમજવું અને લોકોને સમજાવવું અને વાણ અને બોટાદ મુકામે થઈ રહ્યું છે તે જ સમાજ
પ્રચલિત ફીરકાઓ, સંપ્રદાય ભેદે અને તે વચ્ચેના ઝગડાઓ બહિષ્કારની પ્રવૃત્તિને ઉત્તેજન આપવામાં આવશે તે
સબંધે કેવળ ઉદાસીનભાવ કેળવશે અને એ ભેદને વધારે એક તે આપસઆપસમાં ખૂબ અથડામણ વધશે અને
છુટ અને સ્થિર કરવાને બદલે શમાવવા અને અપનાવવા પાછળ બીજું જેને અપ્રતિષ્ઠિત કરવાના હેતુથી આ બધી હીલ-
* સ્વશક્તિને વ્યય કરએ જ દરેક પ્રગતિશીલ યુવકને ધર્મ ચાલ ચાલી રહી છે તે હેતુ બર આવવાને બદલે ઉલટું તે વ્યકિત
હોઈ શકે. વધારે પ્રતિષ્ઠિત બનશે અને તેનું
પરમાનંદ
_ અનુયાયીદળ ઉત્તરોત્તર
કેટલાક સમાચાર અને નોંધો (પૃષ્ટ ૧૧૨ થી ચાલુ) વૃદ્ધિ ગન થતું રહેશે. એ વ્યકિતના વર્ચસ્વમાં ત્યારે જ ઘટાડે...
દરેક સારા કાર્યમાં દિલની સહાનુભૂતિ એ તેમના વિશિષ્ટ ગુણો થાય કે જ્યારે તેના ચારિત્ર્યમાં શિથિલતા આવે અથવા તે
ન હતા. તેમના પવિત્ર આત્માને પરમાત્મા પરમ શાંતિ આપે ! માનવીસુલભ નબળાઈઓ તેને નીચે પાડે. અમુક સંઘ કે શ્રી લઈડ જંતુ લગ્ન સંપ્રદાય સાથે સંબંધ ધરાવતી દરેક વ્યકિતની અમુક માન્યતા ઈંગ્લાંડના સુવિખ્યાત રાજકારણી નેતા અને વર્તામાન વિઝ
હોવી જ જોઈએ-આ ખ્યાલ આપણામાં ઘર કરી માં જે સ્થાન વિન્સેન્ટ ચર્ચાહીલનું છે તે જ સ્થાન પુરોગ્રામી | ખ ગ રહેલો છે. પણ આજના પરિવર્તનકાળમાં વાસ્તવિકતા આથી આ વિગ્રહમાં જે ધરાવતા હતા તે શ્રી લેઈડ જ ૮૦ વષેની
વિરૂદ્ધ પ્રકારની જોવામાં આવે છે. વળી મૂર્તિપૂજાને સ્વીકાર ઉમરે વર્ષો થયાં જે બાઈ તેમના સેક્રેટરી તરીકે કામ કરતી કે પરિહાર એ પણ માણસના મનના સ્વાભાવિક વળણુને
હતી, તેની સાથે રીતસરના લગ્નથી જોડાયા છે. આ સમાચાર - સવાલ છે. કહેવાતા મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયમાં આજે અનેક માણસે
ખાસ કરીને હિંદુસ્થાનમાં ભારે આશ્ચર્ય તેમજ ચર્ચા ઉપસ્થિત મૂર્તિપૂજાને પરિહાર અથવા તે ઉપેક્ષા કરીને ચાલતા જોવામાં
કરેલ છે. તેમનાં આગળના પત્ની હજુ બે વર્ષ પહેલાં જ વિદેવ આવે છે. અમૂર્તિ પૂજક ગણાતા અનેક ભાઈ બહેને મૂર્તિ,
થયા છે. આવી ઘટના બને છે ત્યારે લોકોની જીભને જેમ તેમ મંદિર, અને દેવદેવીની ઉપાસના કરતા નજરે પડે છે. આ
બેલવાની ચળ આવે છે તે રીતે આપણે ન બેલીએ કે ન વિચાઉપરાંત ચેકસ માન્યતાઓને સ્વીકાર એ એકજ નિમિત્ત કોઈપણું
રીએ, પણ એટલું તે કેઈથી ના કહી શકાય તેમ છે જ નહિ વ્યકિતને તેની સમાજ સાથે બાંધી રાખનારૂં કારણ નથી હોતું. કે ૮૦ વર્ષની ઉમ્મર કાંઈ નાની સુની જ ગણાય અને આ સિવાય બીજા પણ અનેક સામાજીક નિમિત્તે તેમજ કારણો લોઈડ જેને કોઈ પણ અર્થમાં યુવાન પણ કહી ન જ શકાય. માણસને પિતાના સમાજ સાથે બાંધી રાખવામાં ઉપકારક બને આમ વૃધ્ધાવસ્થાથી જર્જરિત બનેલા અને મૃત્યુના આંગણે છે. આ બાબત ધ્યાનમાં રાખવાની ખાસ જરૂર છે. જ્યાં આવી બેઠેલા અને દુનિયાની સારાસાર અનેક ઘટનાઓમાંથી ' સુધી કોઈ વ્યકિત પિતાના સંધ કે સાથને જાણું ઉડીને પસાર થયેલા આવા એક મોટા આદમીને લગ્નજીવનમાં આજે ત્યાગ કરવા માંગતા ન હોય ત્યાં સુધી તે વ્યકિતને તેની પણ એવું તે શું રસ રહી ગયે હશે એ આપણી સમજણમાં બદલાયેલી એકકસ માન્યતાના કારણે તે સંધ કે સાથમાંથી કેમે કરીને ઉતરતું નથી. મોટા માણસના ચરિત્રે ખરેખર ગહન કાઢી મૂકે તે તે સંધે કે સાથે આજના વખતમાં આત્મઘાતી હોય છે !
પરમાનંદ. - શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી. મણિલાલ મેકમચંદ શાહ, ૪૫-૪૭ ધનજી ટ્રીટ, મુંબઈ.
મુદ્રણસ્થાન : સૂર્યકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ૪૫૧, કાલબાદેવી રોડ, મુંબઈ. ૨
છે. સહાનુભૂતિ છે 11ર થી ચાલ
શ્રી
મના પવિત્ર
| SR No. | 525928 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1943 Year 05 Ank 01 to 15 - Ank 06 and 08 is not available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1943 |
| Total Pages | 126 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |