Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1942 Year 03 Ank 17 to 24

SR No.: 525927
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1942
Total Pages: 76
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 74

૨૩૪
તા. ૧૫-૪-૪૨
.
માનવ આદશ
છે ખરી ? તે ગર્ભ ફેરવવાની શી જર હતી ? તીર્થંકર થવા સામાન્ય પ્રજા વિકટ અને કષ્ટસાધ્ય કે અસામાન્ય લાગતા
સરજાયેલ બાળકના ગર્ભને ધારણ કરી માતા તે પરમ કાર્ય નેજ “ચમત્કાર” લેખે છે અને કવિઓ, લેખકે, કે ભકતજ
ભાગ્યશાળી જ હોય. આવી પુણ્યમયી, ભાગ્યશાળી માતાની ખાતર નોએ લગાવેલ અલંકારે અને રૂપકને વગર વિચાર્યું “લીલા”
તે ગર્ભને ત્યાંથી ફેરવી બીજી માતાના ગર્ભાશય સુધાની જરૂર ન ગણે છે, જેથી લાંબા વખતે તે વ્યકિતમાં રહેલી ખરી માનવતા
હોય. ત્યારે આ વસ્તુ સમજવી કેમ એ એક કે આખો પ્રસંગ ઢંકાઈ જઈ તેમાં ‘ઇશ્વરીઅંશ” “Superhumam Elerment”
અમુક વસ્તુ સુચવતું એક રૂપક હેય તે તાગે ઉઠ્ઠાણુથી દાખલ થઈ જાય છે, આમ બનતાં સામાન્ય પ્રજા માટે તે વ્યકિત
વિચાર કરતાં હું પડશે કે બ્રાહ્મણી 'તા એટલે કે જ્ઞાનમૂર્તિ માર્ગદર્શક કે અનુસરવાયેગ્ય રહેતી નથી. તેના ગુણો પાસેથી પોષણ મેળવો; ક્ષશ્યિ માત” એટલે કર્મમૂર્તિ, શી, ના કાર્યો વ્યવહારૂ આદર્શ બની શકતા નથી, માત્ર પૂજવા થાય જ મુક્તિ પાસેથી પણ મેળ'- '' ' સૂચવતું આ એક રૂપક જ રહે છે. પરિણામે એ વ્યક્તિ આ લેકની મટી ઈતર લોકની
છે. જ્ઞાન લીધા પછી તેને તું કરવા માટે, કર્મવાદી - બની જાય છે. માનવીને આદર્શ માનવી છે અને માનવ જાતને શુરવીર, મર્દ થવું જરૂરનું છે. " જ્ઞાનની એટલે બ્રાહ્મણ માનવ તરીકે જ ઉદ્ધારી શકાય-તે વાત કદી કૃલિત થતી નથી. ભૂમિકા વિતાવી ક્ષત્રિય છે.' ભૂમિકામાં તે બાળકને ચમત્કાર અને અલંકારે કે ભક્તિના અતિરેકે ઉભી કરેલ પ્રવેશ કરાવ્યું એટલેજ અ
' લાગે છે. માનવ અસ્વાભાવિક બાબતે સાચી ધર્મ રીતિ, સાચી સિધ્ધાંતપ્રીતિ અને સમાજ આ વાતમાંથી એક
એકલા માનવશકિતના ખરા ખ્યાલનો નાશ કરે છે, માનવમાં ધંધુકાનમાં પડ્યા રહેવાથી જીવનવિકાસ નથી. પામરતા પ્રસરાવે છે અને માનવજાતની નબળાઈને કાઢવા સરજા- - કે , પરિણમવાથી જ વિકાસ સંભવે છે. ટ મ રિની સેલ તે વ્યક્તિના જીવનકાર્યને માનવજાત માટે નિરર્થક અને એ માતાઓ’ એટલે જ્ઞાનપ્રેરણા અને કપ્રેરણા-આ જાતનું વિકૃત બનાવી દે છે.
રૂપક છે. એમ માનવાથી આપણને એક પ્રેરણા મળે છે આટલી ચર્ચા નાસ્તિક દૃષ્ટિથી નથી કરી, પરંતુ આપણા કે કર્મ વિના જ્ઞાન કામનું નથી. આ રૂપકને કેવળ ચમત્કાર જેવા જ જીવનવાળા આપણે માનવબંધુ પ્રબળ પુરૂષાર્થ, પ્રેમ, તરીકે લેખવાથી આપણને કશું તત્વ પ્રાપ્ત થતું નથી. સત્ય, ત્યાગ, તપ અને ચારિત્રબળથી કેટલે મહાન બની શકે છે, સંસારી જીવન હજ્જારો વર્ષો સુધી ૧૦વવા જે ચિરંજીવી થઈ શકે છે અને શ્રી મહાવીર પ્રભુને પણ માતાપિતા, બંધુ અને તેવા અનેકના હૈયામાં વસી રહેવી જે બહુવ્યાપી અને કલ્યાણકારી અનેક જાતના સ્નેહે ખેંચ્યા હતા અને સંસારત્યાગ કર્યા પહેલાં નીવડી શકે છે, તે મહાન સત્ય બતાવવાના હેતુથી તેમજ માનવી તેમને અનેક મંથન થયાં હતાં, અનેક ચિતનશીલ રાત્રીઓ તેમણે અનેક શકિતઓને ગુણેને સ્વામી છે, પુરૂષાર્થ વડે તે સર્વ વિતાવી હતી; અનેક જાતના રાગ અને ત્યાગની વચ્ચે માનસિક શકિતએ, ગુણો પ્રગટ થઈ શકે છે અને એકની પ્રગટ થયેલી પરિભ્રમણ કર્યું હતું. ઉપકારક માતાપિતા અને વાત્સલ્યમય માનવશકિત અનેકમાં શકિત જન્માવે છે તેને સાક્ષાત્કાર કરાવવાના ભ્રાતાને તજવાં કે વૈરાગ્યની વૃત્તિ તજવી ? આ મથામણું ખૂબ હેતુથી તેમજ ઈશ્વરી શકિત કે ભગવાનની લીલા નીરખી થઈ હતી. રણ જાણ્યા વિના ત્યાગ કેમ જણાય? ત્યાગીજીવનની જાણી રાચી શકાય છે કે પુજી શકાય છે, તેનાં ગુણગાન કરી પૂર્ણતા માટે લાલસાના આખરના કણને સંખ્યા વિના, તૃપ્ત કૃતકૃત્ય બની શકાય છે, પણ એ તો ઈશ્વરી શકિત છે, તે ચાહે કર્યા વિના વાસના કેમ ભરે ? માયાનું જેર જાણ્યા વિના તેની તે કરી શકે છે એવા નક્કી કરી રાખેલા નિર્ણયથી તે શત સાથે કેમ લડાય? આવા આવા અનેક પ્રશ્નો તેમને ઉડયા; માનકે લીલા કદી છવનમાં સ્થાન લઈ શકતી નથી તે નકકર સત્ય સિક યુદ્ધ ચાલ્યું; અને આ સંગ્રામમાંથી તેઓ આરપાર નિકળી બતાવવાની શુભ ભાવનાથી જ ઉપરની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. ગયા. માતાપિતાની આજ્ઞા અને બંધુ પ્રેમે તેમને સંસારી બનાવ્યા. જગત માટે માનવ આદર્શ જ ઉપકારક અને અને માર્ગદર્શક છે, એક સંતાનના તેઓ પિતા પણ બન્યા. સંસારમાં તેમણે રાગ ઇશ્વરી લીલા નહિ. તે આજે કોઈએ ભૂલવા જેવું નથી. જાણે અને તેને ત્યાગી પણ જાણ્યું. તેમણે સંસાર ભેગા
નરોત્તમમાં પુરપસિ હામાં હંમેશાં કંઈ પ્રેરણાદાયી વનતત્વ પણ તેને મેલ જીવનને લાગવા ન દીધે. વૈભવ વિલાસ માણે અને જીવન દેશ હોય છે, તેનું પ્રત્યેક કાર્ય માનવસમાજ છતાં પણ તેમાં આસક્તિ ન જામવા દીધી. આ શ્રી વર્ધમાન માટે જરૂર કંઇ આપી શકે તેમ હોય છે, તે તત્વ કુમારનું સંસારક્ષેત્રમાં વીરપણું; આ સંસારનો અનુભવ મેળવવા માટે તે મહાપુરૂ ધાને અનુસરનારાઓ અને તેને ભવિષ્યમાં જ્યારે શ્રી ચતુર્વિધ સંધનું નિયમન કરવાનું આવ્યું પૂજનારા ભકતે. જે તેમના જીવનના પ્રત્યેક કાર્યને કે બીનાને
ત્યારે તેને અતિ ઉપયેગી થયે. ચમકાર તરીકે ગણાતી વાર્તાને અને ઉક્તિએને માત્ર અંધશ્રધ્ધાથી
' તેમની યુવાનીને કાળ અતિ ચિંતનશીલ, અને અભ્યાસી ન દેખતાં તેને વિચારપૂર્વક તપાસે છે તેઓને ખાલી ચમત્કારને
હશે; રાજવીજીવન, ગૃહસ્થજીવન, પતિજીવન, પિતાજીવન, બદલે સાચે જીવનપ્રેરક ચમત્કાર ત્યાં દૃષ્યમાન થાય છે. .
પુત્રજીવન, બંધુજીવન આવું અનેકવિધ સાંસારિક જીવન તેમણે ગર્ભપરિવતન એક રૂપક જ છે
આ સમયે જાણ્યું હશે: સંસારના દુઃખદર્દી અને વિકૃતિઓ
તેમણે નજરે નિહાળ્યાં હશે; ત્યાર પછી જ સાધુજીવન-ત્યાગી શ્રી મહાવીરના જીવન માટે એક આશ્ચર્યકારક ઘટના પ્રચ
જીવન અગર તે વિશ્વજીવન તેમણે શરૂ કર્યું અને એ દુ:ખ લિત છે કે તેનું ગર્ભપાલન એક બ્રાહ્મણી માતાના ગર્ભાશયમાં અને વિકૃતિઓનો ઉપાય વિચાર્યો અને જગતને બતાવ્યું. આ થયું હતું. પણ દેએ તે ગર્ભને ત્યાંથી ખસેડી ક્ષત્રિય માતાના
ઉપાય તે જ જનધર્મ. તેમના જીવનમાં જે જે અગત્યના બનાવો ગર્ભાશયમાં મક. એટલે તે ક્ષત્રિય તરીકે જન્મ્યા. આ
બન્યા છે તે તેમના પ્રબળ પુરૂષાર્થને જ અનેક રીતે પ્રગટ કરે વાંતને ચમત્કાર તરીકે કે તેવા નામે આજે ઓળખવામાં
છે. તે સૌમાં તેમણે માનચિત પુરૂષાર્થ જ દાખવ્યું છે. આવે છે; પરન્તુ તાત્વિક કે વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિએ વિચાર કરીએ
કયાંય પણ તેઓ માનવસહજ પ્રીતિ કે કર્તવ્યપંથેથી ભાગ્યા તે એ પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થાય છે કે આવી વાત સંભવિત નથી. તેમણે સદા માનવજીવનમાંથી જ પ્રેરણા મેળવી છે.