Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1942 Year 03 Ank 17 to 24

SR No.: 525927
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1942
Total Pages: 76
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 57

કિંમત દોઢ આને
શ્રી મુંબઇ જેન યુવાસંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર
Regd. No. B. 4266.
પ્રભુ જેના
તંત્રી: મણિલાલ મકમચંદ શાહ,
લવાજમ રૂપિયા ૨
અકે : ૨૩
મુંબઇ: ૧ એપ્રીલ ૧૯૪૨ બુધવારે.
મંગલમય મહાવીર ચૈત્રને પરમ પાકને મહિને ભગવાન મહાવીરનું સૌ કોઈને મહાવીરના વિષયમાં મ જે કંઈ જાણું, તેનાથી મારા સ્મરણ કરાવે છેઆ પુર્ણ માસમાં આજથી ૨૫ શતાબ્દિ ઉપર પણ પ્રભાવ પડે છે. એમનું જીવન અદ્વિતીય ઉદારતા પહેલાં તેઓ અવર્તીણ થયા હતા. તેમણે પટણાની સમીપ અને અદ્વિતીય સૌંદર્યથી પરિપૂર્ણ હતું. બુદ્ધના સમકાલીન હોવાથી આવેલા એક સ્થાનને પોતાની જન્મભૂમિ બનાવી. અશોક અને એ બુધ્ધના ત્યાગ, બુદ્ધના તપ અને બુદ્ધના માનવપ્રેમનું ગોવિન્દસિંહના સંપર્કને કારણે પેટનું પવિત્ર મનાય છે.
સ્મરણ કરાવે છે.. પરંપરાથી એ મહાનુભાવની જન્મતિથિ ચૈત્ર સુદ ત્રયોદશીને એઓ ઈસુથી પહ૮ વર્ષ પહેલાં બિહાર પ્રાંતના એક માનવામાં આવે છે. આ દિવસ-મહાવીરની વર્ષગાંઠને દિવસ- શહેરમાં જન્મ્યા હતા. એમના પિતા “સિદ્ધાર્થ' એક ક્ષત્રિય યુવકોના પંચાંગમાં સ્મરણીય છે. યુવાનોએ યાદ રાખવું જોઈએ રાજા હતા. એમની જનની ત્રિશલા–પ્રિયકારિણી-વીજીઓના કે આ તિથિ અનેક મહાવીરેની જનેતા છે.
પ્રજાતંત્રના મુખી ચેટકની પુત્રી હતી. મહાવીરને બીજા બાળકોની યદ્યપિ ભારત દરિદ્ર છે, છતાંય એ શ્રી-સંપન્ન છે. એ જેમ શાળામાં મોકલવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ એમ માલમ શ્રી એના મનુષ્યમાં વ્યાપેલી છે. એના કરડે મનુષ્યો જે કંઈ પડયું કે એમને શિક્ષકની જરૂર જ નહોતી. એમના હૃદયમાં એ કરવાનો સંકલ્પ કરે તે શું ન કરી શકે ? અને પ્રત્યેક શતા- જ્ઞાન પ્રજવલિત હતું કે જેનું કે વિદ્યાલય પ્રદાન કરી શકે બ્દિમાં આત્મિક શક્તિમાં મહાન એવા કેટલાયે મહાપુરૂષે શું તેમ હતું જ નહિ. બુદ્ધની જેમ આ જગતનો ત્યાગ કરવા એ ભારતે પેદા નથી કર્યા ? કેમકે જેની કીર્તિને પ્રચાર આજે પણ વ્યાકુલ બની ઉઠતા. અઠ્ઠાવીસ વર્ષની અવસ્થા સુધી આપણે કરી રહ્યા છીએ તેવા મહાવીર આપણા ઇતિહાસમાં તેઓ કુટુંબમાં જ રહેતા હતા. જ્યારે એમના માતાએકમાત્ર નથી પણ અનેક થયા છે. તેઓ થયા છે અન્ય યુગમાં. પિતા ગુજરી જાય છે ત્યારે ત્યાગ માર્ગમાં પ્રવેશવાની તેઓ આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રના યોદ્ધાઓ હતા. તેમણે ભારત ભૂમિને અતઃ પ્રેરણા એમને થાય છે. એટલે મેટા ભાઈ પાસે તેઓ
બનાવી દીધી અને આધ્યાત્મિક આદર્શવાદની શીથી અનુમતિ મેળવવા જાય છે. મોટા ભાઈ કહે છે કે હજુ માતસંપન્ન કરી.
પિતાના સ્વર્ગવાસને ઘા રૂઝાયે નથી, માટે મને છોડીને ન આ મહાવીર અર્થાત મહાન વિજયી ઇતિહાસના સાચા જાઓ!' તેથી તેઓ બે વર્ષ વધારે સંસારમાં રહે છે. હવે એ મહાપુરૂષ છે. એ ઉદ્ધતતા અને હિંસાના નહિ, પરંતુ નિરભિમાનતા ત્રીસ વર્ષના થાય છે. ઇસુની જેમ હવે તે તેમને જેને વેગ ખાળી અને પ્રેમના મહાવીર હતા.
ન શકાય તેવી અંતઃ પ્રેરણા થાય છે કે સર્વસ્વ ત્યાગી સંન્યાસના રશીયાના મહાન ઋષિ ટોસ્ટેયે આ વિષય ઉપર વારંવાર સુમાર્ગે જવું જ જોઈએ. બુધની જેમ એ પિતાની બધી સંપત્તિ કહ્યું છે કે જે પ્રકારે અગ્નિ, અગ્નિનું શમન કરી શક્તા નથી દરિદ્રોને દાન કરી દે છે. કુટુંબત્યાગના દિવસે એ પિતાની બધી તે જ પ્રકારે પાપ પાપનું શમન કરી શકતું નથી.” કહેવાય છે સંપત્તિ ગરીબોને આપે છે અને રાજ્ય ભાઈઓને. પછી પોતે કે આ ઉક્તિ ઉપર ઈસુના પાપને પ્રતિકાર ન કરે’ એ પ્રવચનની તપશ્ચર્યા અને ધ્યાનમાં જીવન વ્યતીત કરે છે. બુદ્ધને છ વર્ષની છાપ છે. પરંતુ ઇસુથી પણ પાંચ શતાબ્દિ પહેલાં અહિંસાની સાધના બાદ પ્રકાશનાં દર્શન થયાં હતાં. મહાવીરને એ જ્યોતિ આ શિક્ષા ભારતના બે આત્મજ્ઞ ઋષિઓ-બુદ્ધ અને મહાવીર- બાર વર્ષના અંતર્ધાન અને તપસ્યા બાદ દેખાય છે. જુવાદ્વારા ઉપદિષ્ટ અને આચરિત થઈ ચુકી હતી. જેને ભગવાન, લુકા નદીને કિનારે જાંભક નામના ગામમાં એ પરમ આત્મજ્ઞાન ઈશ્વર, મહાભાગ ઇત્યાદિ કહીને મહાવીરને પૂજે છે.
પ્રાપ્ત કરે છે. ગ્રંથની ભાષામાં હવે એ તીર્થકર, સિધ્ધ, સર્વજ્ઞ તેઓ એમને “તીર્થકર' પણ કહે છે, જેનો અર્થ હું અથવા મહાવીર થાય છે. એ હવે તેઓ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે કે સિદ્ધ પુરૂષ' કરું છું. મહાવીરનું સ્મરણ એમને એલીસમાં જેને ઉપનિષદોમાં કૈવલ્ય-દુષ્ટાની અવસ્થા કહી છે. જૈન ગ્રન્થોને તીર્થકર માનીને કરવામાં આવે છે. જેના પ્રથમ તીર્થંકરનું અનુસાર હવે એમને કેવલી કહેવામાં આવે છે. નામ ઋષભનાથ અથવા આદિનાથ છે, જેઓ અયોધ્યામાં જમ્યા પછી તેઓ બુદ્ધની જેમ ધર્મ–પ્રચારના મહાન મિશનને અને કૈલાસ પર્વત ઉપર મહત્તમ આત્મજ્ઞાન (કૈવલ્ય) ના અધિકારી લઈ લોકોને જ્ઞાનને ઉપદેશ દેવા નિકળી પડે છે. ત્રીસ વર્ષ સુધી થયા. તેઓ એ ધર્મના સૌથી પ્રથમ પ્રવર્તક હતા કે જેને ઈતિહાસ- તેઓ અનેક સ્થળે ફરે છે. બંગાળ અને બિહારમાં એ સાચા માં જૈનધર્મ કહેવામાં આવ્યો છે. મહાવીર જૈનધર્મના પ્રવર્ત કોની સુખ સદુપદેશ આપે છે. એ પિતાને સંદેશ જ ગલી જાતો લાંબી સૂચીમાં ચોવીસમા છે. એમણે બૌદ્ધધર્મથી પણ પ્રાચીનતર સુધી પણ લઈ જાય છે અને એમાં એમના માથે આવી પડતી આ જૈન ધર્મની પુનર્દોષણા કરી અને એનું પુનર્નિર્માણ કર્યું. અનેક ર વિડંબનાઓની તેઓ જરા પણ પરવા નથી કરતા.