Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1942 Year 03 Ank 17 to 24

SR No.: 525927
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1942
Total Pages: 76
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 36

૧૯૮
પ્રબુદ્ધ જૈન
. તા. ૧૫-૨-૪૨ વાતે જ્યારે પિતાના સિદ્ધાંત ભાગ માગે ત્યારે તેવી વાતથી કદાચ આ ઠરાવ આપણી કોન્ફરન્સના માંચડા ઉપર આવે તો દૂર રહીને સિદ્ધાંતોને વળગી રહેવાને આપણામાં પુરો આગ્રહ દેખાડી આપજે કે જન સમાજને જુવાન વાણીસ્વાતંત્ર્ય હોવો જોઈએ.”
અને કલમસ્વાતંત્ર્ય ખાતર ગમે તેટલું ઝુકવાને સદા ઠરાવને વધુ અનુમોદન આપતાં શ્રી. અમીચંદ ખેમચંદ તૈયાર જ છે.” શાહે નીચે મુજબ વિવેચન કર્યું હતું.
શ્રી ચંદુલાલ વર્ધમાન શાહે પ્રસ્તુત ઠરાવનું વિશેષ “મરીનડ્રાઈવના દરિઆની ઠંડી લહેરેમાં જે એકવીશ
સમર્થન કરતાં જણાવ્યું કે “જે ભાઇઓ એકય સમિતિના નામે એકઠા ગૃહએ આ ઠરાવ ઘડી બહાર પાડયા છે, તેઓ બાળકે કે
થયા હતા તેઓ આખા યુવક વર્ગને કેમ ભૂલી ગયા તે કલ્પનામાં અણસમજુ નથી, પણ તેમાં સુધારાનો દાવો કરનારા, મહાસભાના
આવતું નથી. તેમને એકતા કરવી હતી કે પોતે મનમાં ધારી વાણી સ્વાતંત્ર્યના સત્યાગ્રહના યુદ્ધને ટેકો આપનારા, સમાજના રાખેલી બાબતો પસાર કરાવવી હતી ? તેમને ગમે તે આશય વિચારક અને સમજદાર ગૃહસ્થ છે; છતાં ઠરાવે વાંચતા એમ
હાય, પણ આપણે આપણા કર્તવ્યને કદી ભૂલવું ન જોઈએ. લાગે છે કે જન સમાજના વાણીસ્વાતંત્ર્ય અને કલમસ્વાતંત્ર્ય
યુવાની ફરજ સમાજની ચોકી કરવાની છે અને ઉગતા જેવા જન્મસિદ્ધ હક ઉપર ત્રાપ મારનારા ઠરાવ ઘડતાં અને એના
અનર્થોને બનતી ત્વરાયે અટકાવવાની છે. ઉપર સહી કરતાં તેમની કલમ કેમ ચાલી હશે ? શું એમના
સાધુ સંમેલનની વિગતે વાંચતા આપણને હસવું આવે ચાવવાના ને દેખાડવાના જુદા હશે ?
છે. તેમજ તેમાં તરી આવતી બાલીશતા જોઈને આપણને ગ્લાનિ પહેલ ઠરાવ રાજનગર સાધુ સંમેલને કરેલા ઠરાવને
થાય છે. કેટલીક વિગતે તે કેવળ કુસ્તીબાજે અખાડે હોય હવાલે આપી સતેષ પકડે છે. સાથે વડોદરા રાજ્ય કરેલ બાળ
તેવી લાગે છે. અને તેના ઠરાવો પાછળ કયે દિવસ કેઈનું પણ દીક્ષાને ધેર રદ કરાવવા ભલામણ કરે છે. આ ગૃહસ્થના
દીલ હતું ? આજે કરીને આવતી કાલે એ ઠરાને તેમણે ખ્યાલમાં હશે કે સાધુ સંમેલનના ઠરાવના ઘડવૈયા સુરિસમ્રાટ,
પિતે જ ભંગ કર્યો છે. અયોગ્ય દીક્ષા સામે ખૂબ હીલચાલ ચાલી પ્રવચનકાર અને અગ્ય દીક્ષાના હીમાયતીઓએ છડેચક એ
ત્યારે જરા મેટું ઉજળું રાખવા તેમણે બે પાંચ ઠરાવ કર્યો અને ઠરાવને ભંગ કર્યો છે. એટલે સગીરેને ખરીદી, ભગાડી મુસ્લીમ
બીજે જ દીવસે પસ્તીની ટપલીને હવાલે કરવામાં આવ્યા.” કે ક્રશ્ચિયનના ઘરમાં સંતાડી મુંડવાને ધંધે આજ દિવસ સુધી તેમણે ચાલુ જ રાખે છે એ જગજાહેર હકીકત છે. છતાં
સભાના પ્રમુખ શ્રી મણિલાલ જેમલ શેઠે આખી ચર્ચાને એકવીશ ગૃહસ્થ શું સમજીને રાજનગર સાધુ સંમેલનના દીક્ષાના
ઉપસંહાર કરતાં એક વિરૂદ્ધ સિદ્ધાંત પાલનના પ્રશ્નની ચર્ચા કરી ઠરાવને હવાલો આપે છે? સાધુ સંમેલનને એ ઠરાવ જ પિલ
હતી અને આગળ વધતાં જણાવ્યું કે “શેઠ કસ્તુરભાઈ લાલભાઈ છે એટલે એ ઠરાવને ભંગ કરનાર માટે કશી જોગવાઈ જ નથી.
જેવા બાહોશ, અનુભવી અને દેશપરદેશ ફરેલા આગેવાનના નેતૃત્વ એટલે તે કાગળ ઉપર કેવળ શોભાના જ એ ઠરા હતા અને રહ્યા
નીચે આવા પ્રત્યાઘાતી ઠરાવો કરવામાં આવે એ ખરેખર બહુ જ છે. વડોદરા રાજ્ય એ ધારે પિતાની અઠ્ઠાવીસ લાખની પ્રજા માટે
આશ્ચર્ય પમાડનારી બીના છે. કોન્ફરન્સની કાર્યનીતિ હમેશા કોઈ કર્યો છે, એટલે વડોદરાના રાજવી કે એના વિદ્વાન દિવાન
પણ પક્ષને નારાજ નહિ કરવાની રહી છે અને આવી કોન્ફરન્સમાં આવા બેહુદા ઠરાવથી દોરવાય તેમ નથી. તેમને તે તેમની
બધા ભાઈઓ ભાગ લેતા થાય તે માટે યુવકોએ પણ પોતાની જાત પ્રજાનું હીત જોવાનું છે. એટલે જ્યાં સુધી તેમની પ્રજા એ
ઉપર અસાધારણ અંકુશ મુકીને જેટલી હદ સુધી જઈ શકાય અયોગ્ય દીક્ષાના ધારાની જરૂરીયાત સ્વીકારે છે ત્યાંસુધી બીજાના
ત્યાં સુધી ગયા છે. નિંગાળાનું અધિવેશન યુવકોની ધીરજ
ની મોટી કસોટી સમાન હતું. આમ કેળવણીપ્રચાર અને બૂમબરાડા નકામા છે એ સૌ કોઈ સમજી લે. બીજા ઠરાવમાં તો બુદ્ધિનું પ્રદર્શન જ ભર્યું છે. વાણી
બેકારી નિવારણના પ્રશ્નો પુરતી મર્યાદા સ્વીકારીને કોન્ફરન્સ
સૌને માટે કાર ખુલ્લા કર્યા હતાં. એમ છતાં યંગ મેન્સ જૈન સ્વાતંત્ર્ય અને કલમસ્વાતંત્ર્ય તે જન્મસિદ્ધ હકકે છે. એના
સોસાયટીએ કોન્ફરન્સનો બહિષ્કાર ચાલુ રાખે છે. એક ઉપર કોઇથી તાળું મારી શકાશે નહિ. આ તે વીશમી સદી
સમિતિને આ બાબતમાં શું કશું જ કહેવાનું નહોતું ? ઐક્ય છે. સોળમી સદીના જમાના વહી ગયા છે. શું કેઈ આચાર્ય
સમિતિએ કેવળ એક બાજુ જોયું છે. શું તે આ ઠરાવ પિતાના ભક્તો મારફત હજારો ભાઈ બહેનને ઉપધાનની ક્રિયામાં
કરાવીને એવી આશા રાખે છે કે વડોદરા સરકાર બાલદીક્ષાની જોડી પાંચ દશ લાખ ખરચવે, કોઈ હજાર ગાડીઓને વડો કાઢી હજારે ખરચાવે, કઈ ધર્મક્રિયાઓની ધામધૂમ પાછળ
અટકાયત કરતે ધારે પાછો ખેંચી લેશે? આ તેમના ખાલી લાખો ખરચાવે, મરજી આવે એમ ધર્મના નામે કાર્યો કરાવે તે પણ આપણે તેના અંગે એક શબ્દ ટીકાને ન ઉચ્ચારી શકીએ
ત્યારબાદ જે ઠરાવ રજુ કરવામાં આવ્યા હતા તે સર્વાનુએ આ તાબાખ બીજા ઠરાવનો હેતુ છે. એ ભુલે છે.
મતે મંજુર કરવામાં આવ્યું હતું. આ જમાન ગાડરીયા પ્રવાહમાં ખેંચાઈ જનારાઓને નથી.
એ સભામાં સદ્ગત શેઠ જમનાલાલ બજાજનાં અકાળ જ્યાં જૈન સમાજમાં રેટી ને કેળવણીને પ્રશ્ન લોકોને
અવસાન સંબધે ખેદ પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યો હતો અને તેના મુંજવી રહ્યો હોય, ત્યાં આવા કવખતના સમારંભે પાછળ પ્રત્યે એગ્ય સન્માન દર્શાવીને તેમના આત્માને શાન્તિ ઈચ્છવામાં લાખે ખરચાવવા એ ધૂમાડે નથી તે બીજું શું છે ? શ્રીમતે આવી હતી. કહે અમારી મિલ્કતને ઉપયોગ અમારી મરજીમાં આવે તેમ
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવકસંઘને મદદ કરી શકીએ છીએ એમાં બીજાને કહેવાને શું અધિકાર છે ? ૧૧ શ્રી ફુલચંદ વેલજી એ શ્રીમતે સમજે કે મિલકત સમાજ ઉપયોગી કાર્યોમાં ન ૨૫) ધી હિંદ એજીનીયરીંગ કુ. ખરચાય તે સમાજ જરૂર તેમને પૂછી શકે છે.
૨૫) ધી મીલ સ્ટોર કુ. મિત્રો ! આજે આપણે જે ઠરાવ કરવા એકત્ર થયા છીએ ઉપરની આર્થિક મદદ આપનાર ગૃહસ્થને ઉપકાર માનતે કરીને આપણે વિકાએ તે પહેલાં નિશ્ચય કરી લે કે વામાં આવે છે.
મંત્રી.