Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1942 Year 03 Ank 17 to 24

SR No.: 525927
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1942
Total Pages: 76
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 35

તા. ૧૫-૨-૪૨
પ્રશુપ જૈન
ઐકય સમિતિના પ્રત્યાઘાતી ઠરાવેા
મુંબઇના જૈન સમાજનો ઉગ્ર વિરોધ
આ
[ મુંબઇ સમાચારના તા. ૧૪-૨-૪૨ ના અંકમાં આ સભાના અહેવાલ આન્યા છે તેમાં શ્રી પરમાનંદભાઇના અને શ્રી અમીચંદભાઇના ભાષણને જે સાર આપવામાં આવ્યે છે. તે કેટલા ખાટો અને ગેરસમજુતી ઉભા કરનાર છે તે નીચેના પ્રમાણભૂત વૃત્તાન્ત ઉપરથી ‘પ્રબુદ્ધ જૈન'ના વાંચકાને માલુમ પડી, મંત્રી મુ. યુ. જે. સવ, પ્રગતિશીલ વ્યક્તિને જૈન તરીકે વિરોધ ઉઠાવવાને હક છે, એટલુ જ નહિ પણ તેની ક્રુજ છે. હરાવા પાછળ સમાજના પ્રગતિશીલ અને પ્રત્યાધાતી તત્વાનાજ ઝગડે રહેલા છે. આપણે ઘણું ઇચ્છીએ કે જુના અને નવા વિચારના ભાઈ ડળી મળીને સમાજસેવાનાં કાર્યાં કરે, પણ સમાજના જે પ્રત્યાઘાતી વર્ગ હાય છે તે જ્યાં સુધી તેને બધી બાબતમાં તમે નમતુ આપે। નહિ ત્યાં સુધી તમને તે કદી સહકાર આપવા માંગતા નથી. નિંગાળાની કાન્ફરન્સ આનું જ્વલંત ઉદાહરણુ છે. સ્થિતિચુસ્ત વિભાગને તમે સાથે લેવા તમારાથી બનતુ કર્યું, છતાં તે તમારાથી તેએ અલગા જ રહ્યા છે. એટલે કાંતા જુદા રહીને થાય તેટલી સેવા કરે અથવા તેા તેની ખાતર તમારા બધા સિદ્ધાંતાને અને માન્યતાઓને તીલાંજલિ આપે. એ સિવાય ત્રીજો કે જે મા રહેતા નથી. પ્રસ્તુત હરાવે આવી તીલાંજલિ આપવાનું કહે છે તે માટે તમે તૈયાર છે?”
О
૨. તા. ૧૩-૨-૪૨ ના રાજ હીરાભાગના હાલમાં જાણીતા સત્યાગ્રહી શ્રી મણીલાલ જેમલ શેઠના પ્રમુખપણા નીચે શ્વે. સુ. જૈન વિભાગમાં ઉભી થયેલી ઐકય સમિતિએ બહાર પાડેલા એ ઠરાવે! સામે વિરેધ રજુ કરવા માટે જેતેની એક જાહેર સભા મળી હતી. આ સભામાં શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ, શાન્તિલાલ શાહ, પરમાનંદ કુંવરજી કાપડીઆ, દુર્લભજી ઉમેદચંદ પરીખ, મણિલાલ મેાકમચંદ શાહ ડૉ. વૃજલાલ મેધાણી, અમીચંદ ખેમચંદ શાહ, વલભદાસ ફુલચંદ મહેતા, શ્રી વિજ્યાબહેન પરીખ વેણીબહેન કાપડીઆ વિગેરે જાણીતાં ભાઇ બહેનેાએ હાજરી આપી હતી.
શરૂઆતમાં શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડીઆએ નીચેનાં પ્રસ્તાવ રજુ કર્યાં હતાઃ——
“ મુંબઈના જૈનની આ જાહેર સભા શ્વે. મૂ. વિભાગના કેટલાક ગૃહસ્થાની આપમેળે અનેલી એકય સમિતિએ પ્રગટ કરેલા રરાવે! એકતાવિરોધી અને પ્રત્યાધાતી છે એમ જાહેર કરે છે અને તે સામે પેાતાના સખ્ત વિરોધ રજુ કરે છે. ”
આ ઠરાવ ઉપર ખેલતાં તેમણે ઐકય સમિતિને ઇતિહાસ, ૧૯૩૪ માં મળેલ મુનિસ ંમેલનના હરાવે અને તેને તુરતમાંજ થઇ રહેલ છડેચોક ભગ, જૈન શ્વે. મૂ. કેન્સની સ્થાયી સમિતિને ઠરાવ, નેર અધિવેશનને ઠરાવ વિગેરે અનેક ખામતા ઉપર પ્રકાશ પાડયા હતા અને આખી હીલચાલને આશય આજે કશુ પણ અસ્તિત્વ નહિ ધરાવતા મુનિસંમેલન અને તેના ખીનઅમલી ઠરાવેાના આા નીચે વડાદરા રાજ્યે કરેલા બાલદીક્ષાના પ્રતિબંધ કરનારા કાયદાને જૈનસમાજના કાઇ પણ વિભાગને જરા પણ ટેકા નથી એવી છાયા ઉભી કરવાના છે અને ધાર્મિક સિદ્ધાન્તા અને અનુષ્ઠાનેાના નામે આજે જે અનથ પર ંપરા ચાલી રહેલ છે તેને અમરપટા આપવાના અને તેની સામે વિરોધ દર્શાવનારના મોઢે ડુચે દેવાના છે અને એ રીતે ધાર્મિક પ્રશ્નો પુરતા વાણીસ્વાતંત્ર્યને નિર્મૂળ કરવાના છે . અને તેથી દીક્ષા આપવાની બાબતમાં સાધુઓને કેવળ નિર ંકુશ બનાવનાર અને વાણીસ્વાતંત્ર્યને મૂળમાંથી દાખી દેનાર આવા ઠરાવેાના દરેક પ્રગતિશીલ જૈને સખ્તમાં સખ્ત વિરોધ કરવા જોઇએ એમ જણાવ્યું હતું.
* ;
ત્યારબાદ શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઇ શાહે પ્રસ્તુત કરાવને અનુમેદન આપતા જણાવ્યું કે “ ઐકય સમિતિના ઠરાવેતે સીધો સંબંધ શ્વે. મૂ. વિભાગના જૈને સાથે છે એમ છતાં પણ એ ફરવા એટલા બધા પ્રત્યાધાતી છે કે તે સામે કાઇ પણ પરભવનું ભાતું બાંધી લીધું એવા આત્મસંતાય માનનારા માટે તે કંઇ વાંધો નથી, પણ જેમને કષાયે જીતવા છે, મેહના બંધોથી મુકત થવું છે એવા આત્માર્થીએ પેાતાની આત્માન્નતિ માટે એકાંત સ્થાન જ શોધે. પણ એકાંતમાં કીર્તિની ભૂખ નથી સતાષાતી. કીર્તિની ભૂખ તે મોટા શહેરોમાં જ ભાંગી શકાય છે અને પૈસાદારા શાસનના તે નહિ પણ પોતાના જયજયકાર કાવી શકાય છે! સરલાહેન સુમતિચંદ્ર શાહુ
૧૯૭
શ્રી વેણીબહેન કાપડીયાએ વિવેચન કરતા જણાવ્યું કે “ શ્રીમાને! માને છે કે પૈસાથી આપણે બધાને નમાવી શકીએ છીએ અને એ બધા ટાળામાં આપણા વિચારના હાય તેમને એમ થાય છે કે આપણે આપણી જુદી પપૂડી કયાં વગાડીએ ? આ હરાવા આપણા ભાઇઓની આવી નબળાઇનું પરિણામ છે, આવા ધારણ ઉપર ઐકય કદી સધાય શકે જ નહી અને જનં શ્વે. યુ, કૉન્ફરન્સ આ ઠરાવે સ્વીકારશે તે સુધારક વિચારના યુવકાએ કેન્ફરન્સથી છુટા પડવુ જ પડશે.”
શ્રી શાંતિલાલ હરજીવન શાહે વિશેષ વિવેચન કરતાં જણાવ્યું કે “સમાજમાંથી કાઇપણ વ્યંતિને સાધુ બનાવવાને પ્રશ્ન કેવળ ધાર્મિક નથી પણ સામાજિક છે, જ્યારે સમાજમાં સત્તા ધરાવતા સાધુએ પેાતાના સ્થાનના દુરૂપયોગ કરતા જણાય અને તેમની દીક્ષા પ્રવ્રુત્તિ સામાજીક સ્વાસ્થ્યને જોખમાવતી લાગે ત્યારે સમાજને અને તેની વતી રાજસત્તાને વચ્ચે પડવાનાં પૂરેપૂરા હકક છે. સાધુઓએ સમાજમાં રહેવુ હાય તા સમાજની મર્યાદાને સ્વીકારીને જ ચાલવુ જોઇએ. કેટલાક સમય પહેલાં દિગંબર સાધુઓને નગ્ન દશામાં કરવાનો પ્રશ્ન ઉભા થયા. ત્યારે મેં એ મુજ જ અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યાં હતા કે આજની સમાજ નગ્નવિહાર સ્વીકારી શકે તેમ નથી, સહી શકે તેમ નથી. જો એ સાધુઓને સમાજમાં કરવુ હાય તેા સમાજની મર્યાદા તેમણે સ્વીકાર્યે જ છૂટકો છે, નહિ તે જંગલેા તેમના માટે ખુલ્લાં છે.
આવી જ રીતે ધર્મતે આશય જેટલા આત્મઉન્નત્તિ સાધવાના છે તેટલા જ સમાજધારણ ચિત્તવવાનેા છે, ધર્મના અનુજાનને પણ આજ આશય હોઇ શકે. સમાજની પરિસ્થિતિ કાળક્રમે બદલાતી જાય છે, તેમજ ધર્મનાં અનુષ્ઠાને પશુ બદલાવવાં જોઇએ. તેથી ચાલુ અનુષ્ઠાનેાના વિચાર ન કરવા, ટીકા ન કરવી કદી વિરેધ જ આવે એમ કહેવુ તે ધર્મના મૂળ આશયતો જ દ્રોહ કરવા પર છે,
ரீ
વળી એક નામે અનેક અનિષ્ટ ધર્મ પ્રથાને ટકાવી રાખવાને પ્રયત્ન છે કે, ઐકય કોને નથી ગમતુ ? એમ છતાં ઐકોની વાતો થવખત કેવળ છેતરનારી ડાય છે. આવી