Page Text
________________
૧૮૮
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧-૨-૪૨ ખાદી: સાદાઈની માતા કે ગરીબની કામધેનું! (ગતાંકથી ચાલુ)
અને ઉત્તેજન મળે. દરેક દેશ આ રીતે જ કળાનો આદર્શ ધીમે (૨) કારીગીની દૃષ્ટિએ ખાદી-જેમ જેમ
ધીમે સાધી શકે છે. એક વખત માંગેલી રસીકતા છોડી આપઆપણે આપણી બનાવટના કાપડનો ઉપયોગ બંધ કરતા ગયા, ણામાં જ રસની જમાવટ જમાવવાની ટેવ પડે, ત્યારે જ જીવનમાં જેમ જેમ કારીગરોને ઉતેજન મળતું અટકતું ગયું, તેમ
કળાની પ્રીતિ અને કળા પ્રગટે. જ્યારે ખડબચડી કે બેડોળ કે તેમ કાપડ ઉદ્યોગ અને કળા નાશ પામતી ગઈ. તે એટલી
થોડી મેંધી ખાદી, “મારા દેશની ખાદી,” કે જેમાં મારા દેશના હદે કે એક વખતની દુનિયાભરમાં પ્રખ્યાત થયેલ જગતના
અનેક “શ્રમજીવીની ભાખરી” અને મારા “ભારતની લલિતકળાના રાજા મહારાજા અને અમીર ઉમરાવના અંગને શેભાવતે,
ગુપ્ત અકુર” અને “નાણાની નીક” છૂપાયેલાં છે તે જ મને રાજ-મહાલની મગરૂરી, રાણીવાસને શણગાર અને જગત
ખપે તેવી ભાવના થાય ત્યારે જ સાચી કળા સજીવન થઈ શકે. આખાનું ધ્યાન ખેંચી ઈર્ષ્યા ઉપજાવે તે ભારતનો વણાટ ઝાંખો, નીચે આપેલ વાત્સલ્ય ભાવને સત્ય પ્રસંગ સમજવા જેવો છે. કળા વગરના થઈ ગયા, નાળીયેરના કોચલામાં આખુ થાન સમાઈ
એક વખતે મારા એક સગાં પોતાના બહુજ બેડોળ, એક શકે તેવી ઢાકાની બારીક મલમલ, સુરતનું જરીયાન કાપડ,
આંખે કાણા, ગુમડાંથી ભરેલા, ગંદા અને કાળા કેલસા જેવા અમદાવાદનો કીનખાબ કે જામનગરી અતલસ કે મશરૂ અને
છોકરાને કેડમાં તેડીને જતા હતા. તેમને મેં પૂછયું “મામી ! આ પાટણના પટોળાં જોઇને જગત આખું આશ્ચર્ય ચકિત થતું.
કરે તેડવો કેમ ગમે છે?” તેણે જવાબ : યા કે “ગમે તેવો આ બધી કીંમતી કારીગીરી હિન્દમાંથી સીરિયા, ઈજીપ્ત અને
છે પણ મારે છે, પેટે પડ્યો છે. તે તેના જેવો માની નીભાવ તેમાંથી હેઠ યુરોપના આંગણા સુધી આરબ વ્યાપારીઓ ખચ્ચર
જોઇએને ? આ છોકરાને બદલે કદાપિ સર્પનું બચ્ચું અવતર્યું હોત તે ઉપર લાદીને લઈ જતાં અને નાણું અને નામના કમાતા. તે તેને પણ આમ જ તેડીને જાત, પણ પારકાના રૂપાળા છોકરા ઉપર તે આજે મૃત્યુવતું થઈ પડેલ છે.
ન જ મોહી પડત!”. આ બાઈ જેવો જ્યારે હૃદય જવાબ આપે કે હિન્દની પ્રાચીન કળાના નમુનારૂપ મહાલયે, મંદિર, મક
ખડબચડી તે શું પણ તેથીયે ખરાબ હોય તે પણ અમારી રબા અને મજીદો, હિન્દની ચિત્રકળા, નકશીકામ, કે એવી એવી
ખાદી જ અમને ખપે, ત્યારેજ ખરૂં જીવન ખાદીમાં આવે. અનેક કળાઓ અત્યારે પણ દુનિયા આશ્ચર્યમુગ્ધ થઈને જ જુએ
નિશ્ચય પર આવેલ દેશ ગમે તેવું કહીને કાર્ય પણ સિદ્ધ કરી છે. હાલનાં મકાનો અને તેની કંગાળ દશા જોવાને કદાચ પ્રસંગ
શકે, ત્યાં કળા, કળા, શું કરે છેકળા તે આપણા નિશ્ચય આપણા પૂર્વજોને આવે છે તેઓ નિસાસે નાંખ્યા વિના રહે જ
પાછળ પડેલી જ છે. કારણ કે ભારત તે લલિત કળાને દેશ ! નહિ. આજે દરેક કામ ઉત્તેજન અને ઉપયોગને અભાવે માત્ર રૂપે
તેના મંદિર-મજીદના પત્થરે પત્થરમાં અને જીવન વ્યવહારમાં જ થાય છે, તેવી જ હાલત આપણા વણાટની પણ થઈ છે.
કળા જ ભરેલી છે, જે આજે વિસ્કૃતિની ધૂળીથી ઢંકાઈ ગઈ છે. આજનું આપણું વણાટ શણના ગુણિયા જેટલું હલકી પંકિતમાં
આપણો ઉત્સાહ, ઉત્તેજન, અને નિશ્ચયબળ જરૂર તે જ પુનઃ
પ્રગટ કરી શકશે. આવી ગયું છે. (અલબત થોડાંક વર્ષ થયાં પૂજ્ય મહાત્માજીની
કામગીરીની દૃષ્ટિએ ખાદી -આપણા ભારત દેશ પ્રેરણાએ તેમાં થોડેક પ્રાણ પુર્યો છે.) દેશનું દ્રવ્ય જતું રહે
ખેતીપ્રધાન દેશ છે. ત્યાં કાચા માલને વિપુલ જથ્થો અને માનવતેની ફીકર નથી. તે કોઈ દિવસે પણ પાછું આવશે, પણ જ્યારે
સંખ્યા પડેલ છે; એટલે ઘરગતુ જરૂરિયાત પિતાની જમીનની તેની કળાએ જાય, કળાને શોખ જાય, કળાની કદર જાય ત્યારે જ
પદાશમાંથી જ ફુરસદને વખતે બનાવી ઉપયોગ કરવા ટેવાયેલો દેશનું ખરું જીવન અને સંવ જાય! કળારૂપ જીવન નર્યું વેકરૂપ
છે. મરદો ખેતરમાં કામ કરે, અને બૈરાંઓ તેઓના કામમાં મદદ જેવું બની જાય ! આ કળાનો ધ્વંસ કયારે અટકાવી શકીએ?
કરવા ઉપરાંત જરૂરિયાતની વસ્તુઓ નવરાશને વખતે બનાવે. એક પુનઃ ઠેર ઠેર ઢાકા, પાટણ અને અમદાવાદી કે સુરતી કળા કયારે
ખેડુતને ખાવા માટે અનાજ અને ઢાંકણ માટે કપડાં તેની ખેતીવાડી સજીવન કરી શકીએ ? દિવાને ખાસ, દિવને આમ કે રાજ્ય
આપતી. દૂધ, દહીં, છાશ, માખણુ તથા ધી તેઓની ગેરી ગાવડી સિંહાસનના આ ભુષણરૂપ ગાલીચા કયારે બનાવી શકીએ ? અને
આપતી. શેરડીનો પાક ગોળ અને સાકર આપે. તેના ખેતર કે વાડીબાપદાદાની જીવનમાં ઓતપ્રોત થયેલ એ મૃત્યુપાય કળાને કયારે
પડામાં પાકેલ એરંડી તેના ઘરમાં દીપક પ્રગટાવે, જમીનમાં પુનઃ જગાડી દેશની આબાદી વધારી શકીએ ? ત્યારે જ કે જ્યારે
ઉગેલા ઝાડ ઇંધન અને ખેતીના ઓજાર આપતા અને ગાય જીવનમાં કળા, કળાની કદર અને પ્રીતિ પ્રગટે. ઉછીતી લીધેલી
ખેતીના બળદ આપતી. વસવાયાઓ દર વર્ષે પાકમાંથી બેડેક પરદેશની કળા આપણામાં પ્રાણ નહિ જ પૂરે. સ્વ. કલાપી
હિસ્સો (માણ માપ) મેળવી વર્ષભર સેવા આપતા. એટલે રોકડા 'કહે છે તેમ
પૈસાની ખેડુતને જરૂર બહુ જ ઓછી રહેતી. લગ્ન કે મરણ “કળા તે ભાગ લે છે, ભોકતાવિણ કળા નહિ..
જેવા વ્યવહારીક પ્રસંગેજ થોડુંક રોકડ નાણું જોઈએ તે અનાકળાવાન કળા સાથે ભોકતાવિણ મળે નહિ.”.
જમાંથી મળી રહેતું. તે વખતે બે વરસની જરૂરિયાત ઘરના ;' કળા ગમે તેટલી મીઠી હોય પણ ભોકતાવિણ કળા પિતાની કોરિયામાં ભરેલી રહેતી. આજે વખત પલટાઈ ગયો છે. - કળા ગુમાવે છે. અને જ્યાં સુધી કળાવાન ભોકતા વિનાને હોય પરદેશી કાપડ અને બીજા માલને શેખ, પારકા વૈભવની નકલ - ત્યાં સુધી તે પોતે પણ કળાવિહીન બની જાય છે! કળા, કારી અને સરળતાથી સાંપડતા તૈયાર માલને લીધે ઉત્પન્ન થયેલ
ગરઅને ભકતા ત્રણેને સુખદ સ ગ જ્યારે થાય ત્યારે જ કળા આળસુ વૃત્તિએ ઘરગતુ ધંધાને મારી નાંખેલ છે, એટલે મજુ* કળા કરે, નહિતર નહિ ! આપણે ભારતની પ્રાચીન કળાને જીવતી રીના જે પૈસા ઘરમાં રહેતા તે બીજાને ઓપી દેવા પડે છે. રાખવા માંગતા હોઈએ, તેને ઉદ્ધાર કરવાની સાચી તમન્ના હોય આ માટે તેને પરસેવાના ભાગે ટાઢ, તડકો અને વરસાદ વેઠીને તે એક વૈખત દેશ જે કંઈ.. ઢાંકણ આપે તેમાં જ ઢંકાવાને પેદા કરેલ ધાન્ય, કપાસ તથા છેવટે હેરને ચારે પણ સસ્તી નિર્ધાર કરીએ તો જ કારીગરને નવું નવું બનાવવાને ઉત્સાહ કીમતે વેચી નાંખવો પડે છે, પણ જ્યારે પિતાને ચારાની જરૂર
| SR No. | 525927 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1942 Year 03 Ank 17 to 24 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1942 |
| Total Pages | 76 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 7 MB |