Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1942 Year 03 Ank 17 to 24

SR No.: 525927
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1942
Total Pages: 76
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 27

તા. ૧-૨-૪૨
પ્રબુદ્ધ જૈન
પડે ત્યારે લગભગ અનાજના ભાવમાં ઘાસ મેળવવું પરવડતું અને પુત્રીઓ આજે હિસ્ટીરીઆના દર્દથી બેભાન થઈ જીવનનથી, એટલે ઢોર પણ બીજાને ખીલે બાંધી આવવા પડે છે. માધુર્ય ગુમાવે છે તેનું કારણ શું? કારણ દેખીતું છે કે દેશમાં ગરીબ ખેડુતે પિતાના બાળબચ્ચાં, કે ઢોરઢાંખરના ગળેથી ઝુંટવી ઘરગતુ ધંધાઓ નાશ પામતા કામગીરી નથી, કારખાનાઓની અનાજ, કપાસ તથા ચારાના રોકડા રૂપિયા કઈ થેમસન, કુકસન, વૃધ્ધિ થતાં ખેતીવાડીમાં રસ પડતો નથી, તૈયાર માલ થોડી રાલી બ્રધર્સ ડે ગ્રેહામ, કેદ સાંગલિયા કે વાડીયા, બજાજ મહેનતે સહેલાઈથી મળતાં ઘર આગળ મહેનત કરવી કોઈને કે બીરલાની તીજોરીઓમાં કાપડ અને બીજી વસ્તુઓના બદલામાં ગમતી નથી, નગદ નાણાની બધી આવક આગળ ભવિષ્યની જમે કરાવે છે, જ્યારે ઘર આગળ માણસે કામ વગરના આશા ઉપર જીવવા શ્રધ્ધા નથી, વૈભવ વિલાસની બુરી નકલ
બેસે છે. ભારતમાં મજુર વર્ગ બે છેડાથી બળતી મીણબતીની માટે અલ્પ કમાણી પૂરતી નથી, અને સ્ત્રીઓને કસરત મળે, - માફક બળી રહેલ છે, ત્યાં સુખ, શાન્તિ કે સંસ્કાર કેમ સંભવે ? વિકારેના જુસ્સા શમાવી દે તેવા કામની ઘર આગળ જોગવાઈ ભારતને સમૃદ્ધ બનાવવા માટે મોટી મેટી મીલે કરવાની
રહી નથી. Home Industry ગૃહઉદ્વેગે વ્યાપારની દૃષ્ટિએ હિમાયત અમુક વર્ગો કરે છે, અને કહે છે કે તેથી દેશમાં દ્રવ્ય
ભલે નિર્માલ્ય લાગતા હોય, ભલે તેથી લક્ષાધિપતિએ કે કેટયાવધશે અને પ્રજા સુખી થશે. આ દલીલ પણ “આર્થિક અને
ધીશે ઉપજતા ન હોય, ભલે તેથી બસે પાંચસો મજુરોના શેઠ
બનાતું ન હોય, પણ અર્થશાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ, દેશમાં ફેલાયેલ બેકારી કામગીરીની દ્રષ્ટિએ તદન સાચી લાગતી નથી. કારખાનામાં ભરતી થનાર “જુર કયાંથી, કેવી રીતે અને કેમ આવે છે તે
ઓછી કરવા, કામગીરી વધારવા, અને કળાને પુનરૂદ્ધાર કરવા જાણીએ તે ઘણું જાણી શકાય. કારખાનાંઓ ધીમે ધીમે આજુ
માટે ગૃહઉદ્યોગની માતાસમ ખાદી ઓછી મહત્વની નથી. બાજુના ધંધા નાશ થાય તેવી જાતને માલ બનાવે અને સાધા
આ અનુભવીઓ કહે છે કે “યંત્રવાદના પ્રખર હિમાયતી અને રણ સરતે ભાવે વેચે, તેને ઉપયોગ વધે તેથી લોકોના હાથમાંથી
બાહ્ય દૃષ્ટિએ થોડાક ફાવેલા જાપાનને પણ હવે તે લાગવા ઘરગતુ ધંધાઓ ધીમે ધીમે કમતી થતા જાય; તેથી ખેતીની
માંડયું છે કે દુનિયાની ડામાડોળ સ્થિતિમાં પણ જો પ્રજાએ . પેદાશમાં પૂતી થતી અટકે, પરિણામે ખેતીવાડી અગાઉ જેવી
જીવવું હોય તે તેણે પિતાની પ્રત્યેક જરૂરિયાત યંત્રને બદલે લાભદાયક ન દેખાય; દિવસે દિવસે તંગી અનુભવાય; એટલે છેવટે
માનવાશ્રમમાંથી જ મેળવવી જોઈએ, જેથી જ્યારે જગતના નગઢ રૂપિયા ઉપર મેહીને ગરીબ ગામડીઓ દેશના દ્રવ્યરૂપ
બજારો જાપાન માટે બંધ થાય ત્યારે તેને કામ વગર બેસી ગામડું તજી, ખેતીવાડી છોડી, મીલમાં કે કારખાનામાં ભરાય છે.
રહેવું ન પડે. જગતુમાં ગુલામી સ્થાપવા માટે, સામ્રાજ્યની ભૂખ પરિણામે ગામડાંઓ ભાગે છે અને ખેતીવાડી કે જેની ઉપર સારા
પોષવા માટે અને અનેકનું લૂટી લઈ ભાલદાર થવા માટે યંત્રવાદ હિન્દને આધાર છે તેનું સત્યાનાશ નીકળતું જાય છે. ઘરગતુ
કામને છે, પણ પ્રજાએ શાન્તિથી જીવવા માટે વ્યકિતગત માનવ
શ્રમ જ જરૂર છે.” આ વાત આજે તદન સાચી લાગે છે. નાના ધંધાઓ, તેમાં સમાયેલી લલિત કળાઓ, નિર્દોષ જીવન અને સ્વતંત્રતા આસ્તે આસ્તે સમાપ્ત થતાં મનુષ્ય પણ યંત્ર
કારખાનાં વધુ પ્રમાણમાં માલ બનાવે, તેને માટે કાચો માલ
મેળવવા અને તૈયાર માલ વેચવા બજારે જોઈએ, તે મેળવવા જે આત્માવિહીન બની જાય છે. એક કારખાનું બસ માણ
લડાઈઓ જોઈએ અને તેનું પરિણામ આજે જગતું આખું સેને રોજી આપી દશ હજારની રેજી છીનવી લે છે. ઘરગતું જાણે છે. 'ધધાથી નાણાં દરેકના ઘરમાં રહેશે. કારખાનાથી માલીકૅ જ માલ- (૩) ધાર્મિક દૃષ્ટિએ ખાદી :-“જીવીને જીવાડવું તે
દાર થઈ વૈભવે ઉડાડશે. હિન્દમાં' નાણુ રાખવાને હેતુ પાંચ માનવ દૃષ્ટિ છે. માનવ ધર્મ છે. આ દૃષ્ટિ અને ધર્મો 'પચાસ પૈસાદાર પાસે મોટું ભંડોળ ભેગું કરાવવાનું નથી, પણ જેટલે માનવશ્રમ અને તેના ઉપગમાં સ્પષ્ટ છે એટલે દિરેકે દરેક પાસે પિતાની જીવનમુડી રહે તેવું કરાવવાનું છે. દેશના બેડા માનવશ્રમને મારી નાંખનાર યંત્રમાં કે નર્યા તેના ઉપયોગમાં પાસે દ્રવ્ય હોય કે કોઈ આફ્રિકાના સીદી પાસે કે વિલાયતના . નથી જ. ખાદી માનવ શ્રમનું જ ફળ છે. તેને ઉત્પન્ન કરનારે ? વ્યાપારી પાસે કે પાસીફીકને તળીયે હોય તે બધુ શ્રમજીવીઓ અને વાપરનારે જીવીને જીવાડવાને મહદુ ધર્મ બજાવી રહેલા માટે તે સરખું છે. ભારત નાણું માંગે છે એગ્ય વહેંચણી માટે, છે તે ભૂલવા જેવું નથી. પ્રજાના સુખશાન્તિવાળા જીવન માટે મોટા કારખાના હિન્દનું વિજ્ઞાન શાસે સાબીત કરી આપ્યું છે કે મીના કાપડમાં કદી કલ્યાણ કરી શકશે નહિ. અગાઉ ત્રણ રૂપિયામાં આખા સાઈઝીંગ અને ગ્લેઝ (સફાઈ અને ચળકાટ) માટે ચરબી, ગ્લીસઘરનું માસિક ગુજરાન ચાલતું છથી આઠ પૈસે મજુર દિવસ- રીન, અને સરેસ જેવી પ્રાણીજન્ય વસ્તુઓ વાપરવામાં આવે છે. ભર કામ કરતા અને આનંદ કરતા. અત્યારે પણ ભારતવર્ષ તે અને તે નિમિતે અનેક મુંગા પ્રાણીઓને ભોગ લેવાય છે. એનું એ જ છે. ખેતીવાડી પણ તેની તે જ છે. છતાં દસ રૂપિયે ધાર્મિક દ્રષ્ટિએ જોતાં જે વૈભવ નિર્દોષના જીવનના ભેગે મળતા પણ એક માણસ પોતાનું એકલાનું પુરૂ કરી શક્તા નથી. તેનું હોય તે ત્યાજ્ય છે. જે દેશમાં “અહિંસા પરમો ધર્મ” એ કારણ શું? અગાઉ વ્યાપારી બે હજારની મુડીમાંથી ખર્ચ કાઢતે, મૂલ્યવત મુદ્રાલેખ છે, અને જે દેશ આખી દુનિયામાં હમદર્દી વરાખરા ઉકેલતા, છતાં પણ મુડી ઉભીને ઉભી રહેતી, જ્યારે દેશ તરીકે જુદે જ તરી આવે છે, જે ભૂમિ ધર્મભૂમિ આજે કરોડના વ્યાપાર કરવા છતાં દર વરસે સેંકડે પેઢીઓ ગણાય છે, જ્યાં દયામતિ બુદ્ધ, મહાવીર આદિ દયાળુ દેવતાઓ બંધ થઈ જાય છે તેનું કારણ શું? નાદારોની સંખ્યા દેશમાં જન્મ્યા છે, તે દેશ આવી રીતે થતી નિર્દોષની કતલમાં પિતાને શા માટે ઉભરાતી જાય છે ? પિતાના ગામડાંમાંથી અને કામમાંથી હાથ કેમ આપી શકે ? આજે દુઃખની વાત છે કે આપણી ભાગ્યે જ માથું ઉચકનાર આજે બીજાઓના દ્વારે નેકરી માટે દયા આપણી પાથી અને જીભમાં જ રહી ગઈ છે. આપણે શા માટે હડધૂત થઈ રહેલ છે ? આપણા ધીંગા, આશાવાદી પતે તે લોહીથી તરબોળ ભેગે ભોગવીએ છીએ, ખેડુતે આજે નિરાશ થઈ ખેતી ઓડી કારખાનામાં સવારના પરતુ મંદિર, મઠામાં બેસારેલા પવિત્ર પ્રભુને પણ ખુની હાજરીમાં “હાજર સાહેબ” પિકારવા ભાનભૂલા થઈ દેડે છે તેનું બળે પહેરાવીએ છીએ ! પાપવિમેચક પવિત્ર પ્રતિક્રમણમાં - કારણ શું ? રાતામાતા શરીરવાળી આપણી બહેને, માતાઓ આપણે હિ સકે વસ્ત્ર પહેરીને શારીરિક તે શું પણ માનસિક પાપ
પોતે તે લોહીયા અને જીભમાં જ વાત છે કે આપણા
...._ _