Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1942 Year 03 Ank 17 to 24

SR No.: 525927
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1942
Total Pages: 76
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 24

૧૮૬
નથી અને એવી જે કાઇ પ્રવૃત્તિ ચાલતી હાય તેને જડમૂળથી ઉખેડી નાંખવાનું કહેવામાં તેમને સાધુતાની ઇતિકત્વ્યતા દેખાય છે, વર્તમાનની તેમને સમજણ નથી અને ભાવીનું તેમને ન નથી. તેઓ ભૂતકાળમાં રહે છે અને ઉજમણા—વરધાડાના ઠાઠમાામાં અને અણુઝણાટમાં ચેાથેા આરા અનુભવે છે, જે સમાજના આવા ગુરૂએ છે, તે સમાજે આજના કટાકટીભર્યાં સ્થિતિકલહ વચ્ચે લાંએ સમય ટકવાની આશા રાખવી તે પડછાયાને પદાર્થ માનવા ખરેખર છે.
પ્રશુદ્ધ જૈન
એક ભાઇએ ઉપધાન ઉજમાં આદિ ક્રિયા પાછળ ખરચાતા દ્રવ્યને શ્રાવકાના પૈસાને ધુમાડો કહ્યો એમ છાપામાં આવ્યું અને એક ધુરંધર આચાયૅ ધમધમી ઉઠ્યા. તે ભાએ એમ કહ્યું જ નથી એ જાણવામાં આવવા છતાં તે ભાઇ પ્રત્યે ‘મિચ્છામિ દુકડમ્' કહેવાની સભ્યતા પણ તેમણે ન દાખવી. પૂજા, તપ, જપ, ઉપધાન-એની સામે કાને વાંધા નથી. પણ આજે જે રીતે ચાલી રહ્યું છે તે જ ઉપધાન ક્રિયાનું સ્વરૂપ હાય -દિવસેાના દિવસે સુધી એકાન્તરે માલ મિષ્ટાન્નની ઉજાણી એ જ ઉપધાન ક્રિયાના સાર હાય તે-મારા સીધા પ્રશ્ન છે કે આવા ઉપધાનને ‘શ્રાવકાના પૈસાના કેવળ ધુમાડા' નહિ તે ખીજું કહેવાય શું? પાન દ કેટલાક સમાચાર અને નોંધ ખેઘા ડુઇંગર, કાઢયા ઉદર!
આજથી દશેક મહીના ઉપર માલેગાંવ મુકામે અમુક ધામિઁક સમારંભના નિમિત્તે એકત્ર થયેલા શ્વે. મૂ. જતેએ શ્વે. મૂ. વિભાગમાં પડી ગયેલા પક્ષેાને મેકત્ર કરવાના હેતુથી શેઠ કસ્તુરભાઇ લાલભાઇના પ્રમુખપણા નીચે લગભગ ત્રીશેક સભ્યોની એક ઐકય સમિતિ ઉભી કરી હતી. એ સમિતિએ દશ મહીનાના ગાળે થોડા દિવસ પહેલાં પહેલીજ વાર મળીને નીચે મુજબના એ અદ્ભુત ઠરાવેા કર્યાં છે.
ઠરાવ ૧ શ્રી જૈન મૂર્તિપૂજક કોન્ફરન્સ સને ૧૯૩૪ માં અમદાવાદ મુકામે સાધુ સમેલને કરેલા દીક્ષા સંબંધી ઠરાવને વધાવી લે છે અને તેણે (કાન્ફરન્સે) અથવા તેની કાઇ પણ સિમતિએ કરેલા વડાદરા રાજ્યના દીક્ષા સબંધના અને બીજા દીક્ષા સબંધના ધરાવેા. આથી રદ કરે છે.
આ ઠરાવ શ્રી. જૈન શ્વે. કેાન્સે પાસ કરવાના છે. ઠરાવ ર્ ઐકય સમિતિ જૈન સમાજને ભારપૂર્વક ભલામણ કરે છે કે જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક ધર્મના સિધ્ધાંતા અને પ્રચલિત અનુષ્ટાને જે પ્રમાણે માન્ય રખાતા આવ્યા છે તે પ્રમાણે જન સંસ્થાએ તેને માન્ય રાખશે એટલું જ નહિ પણ તેના અધિકારી કે હેદ્દેદારો તરફથી તેને હીપત પહોંચે તેવુ ખેલવા કે લખવામાં આવશે નહિં. આ હરાવ શ્રી જૈન શ્વે. કાન્સ અને ધી યુગમન્સ જૈન સેાસાયટીએ પાસ કરવાને છે.”
આ બે રાવાની વિશેષ સમાલેચના આગળ ઉપર. -જૈનશાસનના જ્યજ્યકાર કે શ્રાવકાના પૈસાના ધુમાડા?
તા. ૧૨ મી ડીસેમ્બરના ‘મુંબ સમાચાર'માં જૈન શાસનનાજ્યજ્યકાર' એ મથાળાથી અંધેરી ખાતે સમાપ્ત થયેલ ઉપધાન સમારંભની શરૂઆતની પ૧ માળની ખેાલીની આવક નીચે મુજબ જણાવવામાં આવી છે :
તા. ૧૨-૪૨
શ. ૩૧૦૧] શેઠ મુળચંદ મેાકમચંદ (આઠમી,) રૂા. ૨૦૦] શેડ અકુભાઇ મણિલાલ (નવમી) અને તે પછી એક હજારથી એ દુજારમાં ઘણા ભાઈઓ છે. જેમાં મુખ્યત્વે રૂ. ૧૮૦૧] શેઠ મણિલાલ કરમચ`દ રૂ. ૧૫૦૧] શેઠે ભુરલાલ રૂપચંદ અને રૂ. ૧૪૦૧] શેઠ બાલુભાઈ વીરચંદ રૂ. ૧૫૦૧ શેઠે રીખવાજી મનાધરના હતા.
આ ઉપરાંત બાકીની માની આવક લગભગ એક લાખની થઇ હાવાનુ સભળાય છે. આ આવક દેવદ્રવ્ય ગણાય. દેવદ્રવ્ય એટલે એવુ દ્રવ્ય કે જેના ઉપયોગ જનસેવાના ક્રાઇ પણ કામમાં થઈ ન જ શકે. સાંભળવા મુજબ આ દ્રવ્યને ઉપયોગ - અંધેરીમાં જે સ્થળે આવા મહાન ઉપધાન સમારંભ ઉજવાય તે જ સ્થળે એક ભવ્ય જિનાલય બંધાવવા પાછળ થવાના છે. જો આમ હાય તે। જ્યાં નેાની વસ્તી ગણી ગાંઠી છે અને જ્યાં આજે પણ એ મંદિરે હયાતી ધરાવે છે, ત્યાં ત્રાળુ મંદિર ઉભું કરવામાં આવશે. જો આવડી મેટી આવકને આખરે આજ ઉપયોગ થવાનો હેાય તે તેને શ્રાવકાના પૈસાના સન્ધ્યય કહેવા કે ધુમાડા કહેવા એ સ્પષ્ટ કરવાની જ રહેતી જ નથી. પરમાનંદ.
રૂા. ૨૧૦૦] શેઠ માણેકલાલ ચુનીલાલ પ્રથમ માળના, અને છઠ્ઠી માળના પણુ તેગ્મે શ્રીન રૃા. ૫૦૦ મળી રૂા. ૨૬૦૦૨, રૂા. ૭૦૦ ] શેઠ જીવતલાલ પ્રતાપસી ખીંછ માળના, રૂા. ૬૦૦૧] શેઠ બકુભાઇ મણિલાલ (ત્રીજી,) ૫૦૦] શેઠ નગીનદાસ કરમચંદ સંધવી (ચેાથી,) શ. ૫૦૦] શેઠ છેટાલાલ વલ્લભજી (પાંચમી,) રૂ।. ૩ ૦ ૦ ૧] શે બકુભાઇ મણિલાલ (સાતમી)
( પૃષ્ટ ૧૮૩ થી ચાલુ )
પણ ઉદાર હૃદયનાં દર્શન અનેકવાર થાય છે. મહાત્માઓની મહત્તા એમના હૃદયની ઉદારતા, એમના પ્રેમની વિશાળતાને લઈને હાય છે, વસ્ત્રાને લઈને નહિ. મહાન આત્માઓને કાઇની ટીકા કે વિરોધ અસ્વસ્થ બનાવી શકતા નથી. જો એમને એક નાન સરખા શબ્દ અસ્વસ્થ બનાવી શકે અને એટલા ખાતર તેમના તરફથી એ શબ્દ ખેલનારને કે શબ્દ જ્યાં ખેલાયા હાય તે સંસ્થાને વિવાદ ચલાવી તેાડી પાડવાના ઉપાયા યોજવામાં આવે તે એમની અને સામાન્ય ભૂમિકાના માણસાની વચ્ચે ક ફરક નથી. તે ભગવાન મહાવીરના અનુયાયી હાવાના દાવેા કરવા છતાં એમના તાવેલા માર્ગથી તદ્દન વિરૂધ્ધ માર્ગે જાય છે અને વિચાર કરતા નથી કે પોતે ભગવાન મહાવીરના કથનાનુસાર વર્તે છે. ખરા કે નહિ ? તેમણે એમનાકયા ઉપદેશને જીવનમાં ઉતાર્યું છે જેને લઇને તે એમના અનુયાયી હાવાના દાવા કરી શકે છે? એના વિચાર તેઓ કદી કરે છે ખરા ? જેમણે વિરાધીઓ પ્રત્યે પણ પ્રેમને જ વર્ષાદ વરસાવ્યા એવા પ્રભુ મહાવીરના વિશ્વપ્રેમનું એક કિરણ પણ તેમનામાં પ્રવેશ્યુ છે ખરૂ? ભગવાન મહાવીરની અનંત શાંતિનું એક બિંદુ પણ તેમનામાં પ્રગટયુ છે. ખરૂ? જો તે પેતે પ્રભુ મહાવીરને પગલે ચાલતા ન હાય તો બીજાને એ માર્ગે તે દેરી શકે ખરા ? આપણે પોતે ક્રાધ કરતા હાઇએ ત્યારે બીજાને ક્રોધ ન કરવાના ઉપદેશ આપી શકીએ ખરા ? પ્રભુ મહાવીરને સાચે ઉપાસક જ્યાં જ્યાં જાય ત્યાં ત્યાં શાંતિનું સામ્રાજ્ય પાથરે. એ હાય ત્યાં કલેશ તા સભવે જ કયાંથી ? એટલું જ નહિ પણ કલેશ હેાય તે પણ ન રહે. વૈર વિરેધ ધરાવનાર શ્રી. મહાવીર પ્રભુના ઉપાસક હેવાને દાવા કરી શકે જ નહિ સાધુપુરૂષો કાની નિંદા કરે જ નહિં એવી મારી માન્યતા હતી અને છે. પણ આ મારી માન્યતા અંધેરીના વ્યાખ્યાન દરમ્યાન ખાટી પડેલી જોઇ મને ઘણા ખેદ થયા. કાઈ અસાધારણ ગણાતા મુનિને પારકી નિંદા કરતાં સાંભળવાને આ અનુભવ મારા માટે ખરેખર પહેલા જ હતા. સરલાભહેન સુમતિચંદ્ર શાહુ
શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરી વિષે ઠરાવ
તા. ૨૧–૧–૪૨ ના રાજ મળેલી શ્રી મુબઈ જૈન યુવક સંધની કાર્યવાહક સમિતિએ નીચેતા ઠરાવ પસાર કર્યો છે.
શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીએ તા. ૪-૧-૧૯૪૨ ના રાજ અંધેરી મુકામે શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય અને તેના કાર્યકર્તા ઉપર સંયમ તેમજ વિવેક તજી કેટલીક અયે.ગ્ય ટીકાએથી ભરપૂર પ્રવચન કરેલ છે તે તરફ આ સધ પોતાના સખ્ત વિરાધ જાહેર કરે છે અને તેમના આ જાતના વલણુ પ્રત્યે દુ:ખ અને દીલગીરી પ્રદર્શિત કરે છે.