Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1942 Year 03 Ank 17 to 24

SR No.: 525927
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1942
Total Pages: 76
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 21

તા. ૧-૨-૪૨
૧૮૩ વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિના વ્યાખ્યાનનો કેડો અનુભવ. સાધારણ મનવૃત્તિના માણસમાં આપણે જોઈશું તે જે અને ધીમે ધીમે મૂળ વિષયની શરૂઆત થઈ અને તે લગભગ કોઈ એમની કે એમના કાર્યની વિરૂદ્ધ ટીકા કરશે તે તરત જ સવાઅગીઆરે અમે ઉઠયા ત્યારે પણ ચાલુ જ રહ્યું. કેટકેટલી તેઓ પોતાની બધી શકિતથી એ ટીકા કરનારને સામને કરશે. આશાથી હું વ્યાખ્યાન સાંભળવા ગઈ હતી ? પણ મારી આશા એટલું કર્યા વિના એમને જવું જ નહિ વળે. અને કોઈ એમને નિરાશામાં પરિણમી ગઈ. અને છેવટે કંટાળીને સવાઅગીયારે અમે બે શબ્દ વિરોધના સંભળાવી ગયું હોય તે જ્યાં સુધી એને ત્યાંથી ચાલી નીકળ્યા. ધુમાડે’ શબ્દ ઉચ્ચારનાર તો ચીમનલાલ ચાર શબ્દ સામા નહિ સંભળાવે ત્યાં સુધી એમને ચેન જ નહિ ચકુંભાઇને ગણવામાં આવ્યા હતા, છતાં વ્યાખ્યાનમાં તે એમને, પડે. અને એ ચાર શબ્દ સંભળાવવાની તક તેઓ શેાધતા જ તદ્દન વિસારી દઈ માત્ર શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના કાર્યને રહેશે. આવી મનેદશા સામાન્ય રીતે નીચી કેટીના માણસમાં અને કાર્યકર્તાઓને જ વખોડવામાં આવ્યા હતા. મુકિતમાર્ગને વધારે પડતી હોય છે. તેથી આપણને એમની આવી મનેદશા પ્રવાસે નિકળેલા એક આચાર્યને આવી એક સાધારણ બાબત પર માટે કંઈ આશ્ચર્ય પડતું નથી. પણ જ્યારે કોઈ અસાધારણ અખલિતપણે વાપ્રહાર કરી સમય વેડફતાં જોઈ મને ભારે ગણાતી વ્યકિતને એ પ્રમાણે વર્તતી આપણે જોઈએ છીએ, ત્યારે ખેદ છે. ભગવાન મહાવીરે આત્માથીઓને એક ક્ષણને પણ આશ્ચર્ય થાય છે અને સાથે અફસેસ પણ થાય છે, કારણ કે આપણે પ્રમાદ ન સેવવાને ઉપદેશ આપ્યો છે, ત્યારે એમના માર્ગે ચાલનારા અસાધારણું તેઓ પાસે ઘણી આશા રાખીએ છીએ. સાધુઓ એક નજીવા શબ્દને જવાબ આપવા માટે કલાકો - જ્યારે મેં શનિવાર તા. ૩ જીના “મુંબઈ સમાચાર” માં કેમ વેડફી શકે ? સમતારસમાં લીન બનેલા મુનિએ પિતાના . છપાયેલી જન સમાજને લગતી એક હકીકત વાંચી ત્યારે મને કાર્યને કોઈ નિદે કે પ્રશંસે તેની લેશ પણ પરવા કરતા નથી. નવાઈ ઉપજી. એક જણે એક શબ્દ વિરોધને ઉચ્ચાર્યો એમ એઓ કેઈને વિરોધી ગણાતા નથી. આત્માને મુકિતને માર્ગે માની લઈ તેને માટે આટલો ઉહાપોહ ? શ્રી. ચીમનલાલ ચકુ- આગળ વધવામાં મદદ કરે તે સિવાયની કોઈ પણ વસ્તુનો સ્વપ્ન ભાઇનું ભાષણ મેં પૂરેપુરું સાંભળ્યું હતું. તેમાં “ધુમાડે’ શબ્દ પણ તેઓ વિચાર કરતા નથી. મારે કાને પડે નહોતો. છતાં આ ધુમાડે” શબ્દને માટે
એક સમર્થ ગણાતા આચાર્યને તે માની લીધેલા વિરોધ ચાલેલી ચર્ચા અને તેને જવાબ આપવામાં આવશે એ વાંચી પક્ષની ઉણપને વર્તમાનપત્રોમાંથી શોધતા જોયા ત્યારે ખેદ થયે. આશ્ચર્ય થયું. શ્રી. ચીમનલાલ ચકુભાઈ એક વિદ્વાન અને વિચા- શ્રી. મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના વિધાર્થીઓએ કાર્યકર્તાઓને ગમે રક યુવક છે. એમની વાણીમાં સંયમ છે, એમની દલીલો પાછળ તે ભેટ આપી હોય તેની સાથે ત્યાગી મુનિઓને શે સંબંધ? વિચારોનું સામર્થ્ય છે. મારે એમની સાથે જરાયે અંગત પરિચય આવી ક્ષુલ્લક બાબતપર એમને વિચાર પણ કેમ આવે? આત્મચિંતનથી. પણ જ્યારથી મેં બે ત્રણ વખત એમને સાંભળ્યા છે વનમાં મગ્ન બનેલા મુનિઓ સંસારીઓની પ્રવૃત્તિઓ પ્રત્યે ઉદાસીન જ ત્યારથી એમની વિશાળ વિચારસરણી પ્રત્યે હું માન ધરાવવા લાગી હેય. આત્માની મુક્તિ એ જ જેમના જીવનનું અંતિમ ધ્યેય છે, તેવા છું. એમણે તે દિવસે કરેલા વ્યાખ્યાનમાં કોઈના પર અંગત ટીકા મુનિઓને ગમે તેવા વિરોધ પણ આત્મચિંતવનથી વિચલિત કરી. કરી નહોતી. બાકી આ યુગમાં દરેક વ્યક્તિ પોતાની માન્યતાઓ શકતા નથી. અનેક ઉપસર્ગો વચ્ચે પણ જેમની સમતા ડગી જનતા સમક્ષ રજુ કરવા સ્વતંત્ર છે. સુશિક્ષિત અને જીનવાણીઓ ન હતી, ઉપસગો કરનારા પ્રત્યે જેમને કિંચિતું માત્ર પણ રોષ વચ્ચેનું વિચારોનું ઘર્ષણ તે દરેક સમાજમાં ચાલે જ છે. એટલે
નહોતે ઉપજે એવા પરમ શાંત પ્રભુ મહાવીરના શાસનના આ ઘર્ષણ જૈન સમાજમાં જ છે એવું નથી. જે કાર્યો જુનવાણી આચાર્યની સમતા કેવી હોવી જોઈએ ? ગમે તેવા પ્રસંગે પણ વિચાર ધરાવનારાઓને અતિ મહત્ત્વના લાગે તેજ નવા વિચારનાઓને ભગવાન મહાવીરના સાચા ઉપાસની શાંતિને ભંગ કરવા અસતદન નિરર્થક લાગે એમાં આશ્ચર્ય નથી. સૌ પોતપોતાની મર્થ નિવડયા હતા એવી આપણે અનેક કથાઓ સાંભળી છે. માન્યતા અનુસાર વર્તાવા સ્વતંત્ર છે.
' આપણે પિતાને શ્રી મહાવીર પ્રભુના ઉપાસક ગણાવીએ છીએ, મેં શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરીનાં વ્યાખ્યાની ખુબ પ્રશંસા છતાં એક શબ્દમાત્રને વિરોધ સહેવા પણ આપણે શકિતમાન નથી સાંભળી હતી. એમને એક વખત સાંભળવાની સૂચના પણ મિત્રએ તે બીજું શું સહન કરી શકવાના છીએ? ભગવાન મહાવીરે કરી હતી. તેઓ દરેક વાત સચેટ દલીલ દ્વારા સરસ રીતે સમતાને આદર્શ પિતાના જીવનારા આપણી સમક્ષ રજુ કર્યો સમજાવવાની શક્તિ ધરાવે છે એમ સાંભળ્યું હતું. પણ અનુકુળતા છે. પિતાનું અહિત કરનારનું પણ જે અહિત ન કરે તેનું ન આવવાથી એમને સાંભળવાની ઈચ્છા રહી જતી હતી. એટલે નામ જ સાધુ, સાધુપુરુષે સ્વપ્ન પણ કોઈનું અહિત થાય એવા
તા. ૪ રવિવારના દિવસે સમય પણ હતા અને સાથે આવનારા શબ્દો કે કાર્યો કરતા નથી, ત્યારે એક ત્યાગી મુનિને પિતાનું ' પણ મળી ગયા; એટલે અંધેરી હું વ્યાખ્યાન સાંભળવા ગઈ. એઓશ્રી કશું અહિત કર્યું નથી એવી સંસ્થા અને તેના કાર્યકર્તાઓ
“ધુમાડા” શબ્દનો શો જવાબ આપશે એ સાંભળવાની ખાસ ઉપર વિરોધને વાપ્રહાર કરતા જોઈ મને વિચાર આવ્યો કે આ શું જીજ્ઞાસાથી હું ગઈ એવું નહોતું. તે દિવસે બીજાઓ જનાર મળી ગયા સાધુ પુરૂને સમભાવ કહેવાતા હશે ? જેઓ કોઈના હૃદયને એટલે તે દિવસે જવાનું બન્યું. એક તો મેં શ્રી. વિજય રામચંદ્ર દુઃખ થાય એ એક શબ્દ પણ ન ઉચ્ચારે તેવા મુનિઓ સૂરીનાં કોઈ દિવસ દર્શન પણ નહોતો કર્યો, એટલે એમનાં દર્શન | ગમે તેવા દાખલા વિરોધીઓને માટે આપી શકે ખરા ? થશે અને અધેરીમાં ચાલતા તપને અને તપસ્વીઓને પણ નિહાળવાનું પિતાના વિરોધી પ્રત્યે પણ મહાન પુરૂષ અનંત કરૂણા મળશે અને સાથે વ્યાખ્યાનને લાભ પણ મળશે એમ વિચારી વહેલાં ધરાવે છે. હૃદયની વિશાળતા એજ મહાન આત્માઓનું લક્ષણ છે, તૈયાર થઈ સવારના આઠ વાગ્યા પહેલાં તો અમે અંધેરી પહોંચી પછી ચાહે એ સાધુના વેશમાં હે યા સંસારીનાં વેશમાં. વચ્ચે સાથે ગયાં. જેમની વાણીની મેં ખુબ પ્રશંસા સાંભળી હતી તેને લાભ આત્માને સંબંધ નથી. ત્યાગીના વસ્ત્રો પાછળ પણ. ધણીવાર આજે મળશે એવી આશા સાથે હું વ્યાખ્યાનમંડપમાં જઈ બેઠી. સંકુચિત હૃદયે છુપાયેલાં હોય છે, જ્યારે સંસારીના વસ્ત્રો પાછળ લગભગ નવ વાગવાની થોડીવાર પહેલાં વ્યાખ્યાન શરૂ થયું
(અનુસંધાન પૃષ્ટ ૧૮૬ જુઓ )