Page Text
________________
તા.૩૦-૯-૩૯.
પ્રબુદ્ધ જૈન
, ' ! " કલ્પક૯પની મારી ઊંઘમાંથી મને કેમ ઉઠાડી? મારી પાસેથી મૃતિને સંભવ
કાર્યની અપેક્ષા કેવા રાખે છે ?” . . . . .•*
પતે જ બનાવેલી મૂર્તિ આગળ હાથ જોડીને મૂર્તિકારે [ બાહુબલિ ઉપરના છેલ્લા લેખદાશ આપણે શ્રવણ બેલગાડામાં
ઊભા થયે. એણે માથું નમાવ્યું અને અત્યંત નમ્રપણે, ભાંતિદ:ખલ થયા હતા, વિષ્ણાગિરિ ઉપર આપણે ચઢવા માંડયું હતું,
પૂર્ણ અવાજે કહ્યું: “ક્ષમા કરજે, દેવી, આ દુનિયા હવે વધુ ‘ગુલકાયછ બાગલું” અને અખંડ બાગલુ એ બને દરવાજા વટાવીને
દુ:ખ ખમી શકતી નથી. દુ:ખની દીક્ષાથી દિવ્ય થવાને બલે આપણે આગળ ચાલ્યા હતા અને ભગવાન મહેશ્વરના મંદિર સન્મુખ
એ દુ:ખથી ઘાયલ થઈ નાસ્તિક બને છે. માણસને માણસ આવીને આપણે ઊભા હતા. બાહુબલિની પરમપાવની મૂર્તિા આપણે
પ્રત્યેનો વ્યવહાર વિપરિત બન્યો છે. માણસને પ્રસન્નતાની, દર્શન કરીએ તે પહેલાં તે દર્શનને આપાગું માનસ યોગ્ય રીતે ઝીલી
બંધુતાની, પ્રેમની અને ઉન્નત થવાની દીક્ષા આપવી છે. શકે તે માટે આજે આપણે પૂછ્યું કાકાસાહેબ સાથે થોડો
મારાથી એ ન થાય. એટલે હું ગૂંગળાય હતે, ધુંધવાત હતા, વિષયાન્તરવિહાર કરીએ.
' -પરમાનંદ]
જંગલમાં પેલા પથ્થરમાં મને તારું દર્શન થયું, મને રસ્તા એક મૂર્તિકાર હતો. પિતાના ધ્યાનની મસ્તીમાં ફરતા જડે, અને મને થયું કે દીન જનોના ઉદ્ધારનું મુહુર્ત આજ છે હતે; એણે જંગલમાં એક પથરે જોયે; પથરા જેવો પથરો; એટલે તને બોલાવી છે. તારી અહી સ્થાપના કરીશ. તારે પણ આપણને જેમ દ્રાક્ષની અંદરનો ળિય પ્રકાશ સામે દ્રાક્ષ લાયક અહીં મંદિર ચણીશ, દુનિયાભરના લેકોને આમંત્રણ ધરતાં વેંત દેખાઈ આવે છે, અથવા જેમ એકસ–રેને આપણું આપીશ. તેઓ તારું દર્શન કરશે, એમના હૈયામાં ભકિતને આપણા શરીરની અંદરના હાડકાં એ ચેખાં દેખા દે છે,
ઉદય થશે, જીવનરહસ્ય તેઓ સમજશે, અને પછી માણસને એવી જ રીતે એ મૂર્તાિકારને એ પથરાની અંદર એક મૂર્તિ માણસ તરીકે, ભાઇ તરીકે તારા ભક્ત તરીકે, ઓળખતા શીખશે. દેખાઈ. ફરક એટલે જ કે રૂપાળી અને આકર્ષક દ્રાક્ષની અંદર મારી પ્રાર્થના છે કે એ કાર્ય અખંડ કરતા રહેવા માટે, હું ખડબચડે ઠળિયો આપણને જેમતેમ દેખાય છે, લાવણ્યથી ભુવનેશ્વરી, તારે અહીં જ વિરાજમાન રહેવું” અને પ્રસન્નતાથી ક્રુરતા માનવશરીરની અંદર એકસ-રેની
. . દેવીએ પ્રસન્ન થઈને કહ્યું: “તથાસ્તુ. પણ તારે મારી આંખોને બીહામણે અપિંજર દેખાઈ આવે છે, કેમકે બને
પાસેથી કાંઇ વર નથી જોઈતો?” ઠેકાણે પાર્થિવ નજર કામ કરે છે, જ્યારે મૂર્તાિકારની પાર્થિવ આંખો બ્રહ્મદેવના બનાવેલા પથરાને જ જોતી હતી, પણ
, “કેમ નહિ, માતા, મારે જરૂર એક વર જોઈએ છે તાણે રસેશ્વરે એને કલ્પનાની ગેબી નજર આપેલી એટલે એણે એ
દર્શને આવનારા લેકે તારો આવિપકાર કરનાર મને ભૂલી જાય, ખડબચડા પથરાની અંદર એક લાવણ્યમયી, પ્રમાણબદ્ધ અને
મારું નામ શું હતું તે શોધવા ન બેસે, મારે શરણે તારા જીવતી જાગતી મૂર્તિ ; પ્રભુ રામચંદ્રના ચરણોએ અહલ્યાને
દર્શનમાં વિક્ષેપ ન આવે એટલું જ હું માનું છું.”, , , , , જોઈ હતી તેમ. પછી પૂછવું જ શું ? સેનાની ખાણુની અંદર દેવી મૂંઝાઈ. એના હોઠ ચાલે નહિ. વર હેિ કહ્યા અકસ્માત થઈને એકાદ માણસ દટાઈ જાય અને એને બહાર જાણે એને પશ્ચાતાપ થયો. પણ તરત જ ફરી પ્રસન્ન થઈ કાઢવા માટે–એ ગૂંગળાઈ જાય તે પહેલાં જ એને જીવતે. એણે કહ્યું: “તથાસ્તુ'. એટલું કહ્યું અને દેવીએ એ મૂર્તિકારને બહાર કાઢવા માટે-જેમ બહારના લેકે પ્રયત્નની અને ઉતા- ઊંચાઈ, પિતાના હૃદયમાં સમાવી દીધું. “મારાથી તું ભિન્ન વળની પરાકાષ્ટા કરે છે, તેમ એ મૂર્તિકાર માણસ બેલાવી, રહી જ ન શકે. મારી સાથે અભેદ એ જ મારું તને બળદગાડીઓ જેડી, એ પથરાને પિતાને ત્યાં લઈ ગયો. વરદાન છે. હું આ પથરામાં આત હતી, લુપ્ત હતી, સુપ્ત હાથમાં હથોડી અને છીણી લઈને એણે મૂર્તિ ઉપર બાઝેલા હતી. તે મારા આવિષ્કાર કર્યો, હવે હું તને મારા હૃદય સાથે પથરાના પિપચા કાઢી નાંખવાનો પ્રયત્ન આદર્યો. હથેડીનો સાયુજ્યતા આપું છું. તેં મને દેહ આપે, હું તારે દેહ એક એક પ્રહાર ઉતાવળે ઉતાવળે પણ દઢતાથી અને નિશ્ચિત - છીનવી લઉં છું. લોકે મારી મારફતે તને જ જશે. તારામાં ધારેલી શક્તિથી એણે ચલાવ્યું. શું એનું બળ? અને છતાં . અને મારામાં હવે ભેદ રહ્યો જ નથી.” શી એની નાજુકાઈ ? અંદરની મૂર્તિને જરા સરખું વાગે તે
ઝાડ ઉપર બેસી જેમ પક્ષીઓ દુનિયાને નિહાળે છે તેમ' એને પ્રાણુ જ જાય. એ કામ કરતો ગમે. પરસેવાથી લોથ
એક કવિએ આ બધી અદ્ભુત ઘટના જોઈ લીધી. '' પોથ થતા ગયા. પથ્થરના પિોપડા એક પછી એક, પ્રથમ મોટા મોટા, પાછળથી ઝીણાં ઝીણાં, ખરી પડવા લાગ્યા. ધીમે ધીમે
અને પ્રાંત:કાળે જેમ પક્ષીઓને વાચા ફરે છે તેમ એ મૂર્તિનો અવતાર પ્રગટ થવા લાગે. ડૂબતા માણસને પાણીની
ગાઈ ઊઠો: મૂર્તિકારનાં હૈયામાં મૂર્તિ જન્મી, એ મૂર્તિની બહાર કાઢયા પછી, ઊધતા માણસને ઊંઘમાંથી ઉઠાડયા પછી,
સ્થાપના મૂર્તિકારે પથરામાં કરી, અને પથ્થર બનેલી જનતાને પ્રથમ જેમ તેનાં અંગપ્રત્યંગ આળસથી ભરેલાં દેખાય છે
હૈયું મળ્યું. ધન્ય એ મૂર્તિકાર ! ધન્ય એ મૂર્તિ ! અને ધન્ય અને આંખ તથા ચહેરો ઊંધણી જેવું લાગે છે, તેવી જ રીતે
એમને એ અભેદ ! ધન્ય હું કે એ આખી પ્રક્રિયા જોઈ મૂર્તિનું દર્શન થવા લાગ્યું. કોઈ શસ્ત્રવૈધ જેમ પોતાના પ્રાણ
શો ! ભગવતી સરસ્વતી ! મને પણ આ અભેદમાં ડૂબવા દે, અને પોતાની વિદ્યા, પિતાની નિષ્ઠા અને પિતાનું ધ્યાન, પિતાની
આ મૂર્તિ આગળ મારું ગાયન ચાલ્યા જ કરે અને એ દિવ્ય આંગળીમાં એકાગ્ર કરી ગયુક્ત સ્થિતિમાં કામ કરે છે તેવી જ
રાગની અંદર હું અલોપ થઈ જાઉં એટલે આ બધું જોયાનું રીતે આપણે મૂર્તિકાર પિતે જ બનાવેલા ઝીણાં ઝીણું ઓજારો
સાર્થક યું.” વડે મૂર્તિને જગાડવા લાગ્યો. એ કમળ અને ગેબી સ્પશ આજે પણ એ મૂર્તિ આગળ એ જ રાગ ગવાય છે. થતાંવેંત મૂર્તિ પ્રથમ હસી, પછી એણે ધીમે રહીને આંખે છતાં એ ગાયન કેણે રચ્યું ? એ રાગ કાણે છે ? એ કાઈ ઉઘાડી. મૂર્તિકારને જોઈ એણે પૂર્ણ પરિચયનું જરાક સરખું જાણતું નથી. ભેદનાં તો ભુલાઈ જજો ! અભેદને વિજય રિમત કર્યું. એણે પિતાના વસ્ત્ર સરખાં કરી લીધા અને પિતાનું જો ! અભેદ એટલે જ પ્રેમ, અભેદ એટલે જ ચૈતન્ય, અભેદ મૌન છોડી એ બેલી: “કમ મૂર્તિકાર ભાઈ, મને કેમ લાવી? એટલે જ એકની અનંતતા.
-- કાકા કાલેલકર
ધીમે રહીને તેનું
પાણી
ભેદ એટલે જ
| SR No. | 525924 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1939 Year 01 Ank 01 to 17 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1939 |
| Total Pages | 156 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |