Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1939 Year 01 Ank 01 to 17

SR No.: 525924
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1939
Total Pages: 156
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 90

સાધાર્મિક વાત્સલ્ય
પ્રબુદ્ધ જૈન
' ખૂા. ૩૦-૯-૩૯ ગાંધીજીએ કહ્યું કે “ચકકસ સંચાગમાં માણસને પિતાના જીવનને અન્ત આણવાનો સંપૂર્ણ અધિકાર છે. એક સાથીને રક્તપીતો રોગ થયો હતો. પિતાનો વ્યાધ અસાધ્ય છે એમ સાધર્મિક વાત્સલ્ય!” આપણો જેનોને ખૂબ જ પ્રિય શબ્દ. તેને માલૂમ પડયું હતું. આ વ્યાધિ તેને પોતાને તેમ જ
એ અર્થગભિર છે. પણું આજ તે એને નામે થોડાક અનુકૂળતાતેની જેઓ સેવા કરતા હતા તેમને પણ ભારે વેદના રૂપ બની
વાળા જેનો ભેગા થઈ લાડુ કે દૂધપાક–પૂરી ઉડાવે એટલો જ બેઠો હતો. તેણે આવી પરિસ્થિતિમાં અન્નજળનો ત્યાગ કરીને
એનો અર્થ રહ્યો છે. આને જ જે સાધર્મિક વાત્સલ્ય કહેવામાં પિતાના જીવનને અન્ત લાવવાનો નિર્ણય કર્યો. આ નિર્ણયનું
આવે તે પછી ઉજાણી કે જમણવાર કોને કહેવો ? સેંકડે ને મે અભિનન્દન કર્યું. તેને મેં કહ્યું કે, “જો તમે આ અન
હજારના ખર્ચે સાધર્મિક વાત્સલ્ય ઉજવાય છે; ઉજવાય એમાં શનની કસોટીમાં ટકી શકશે એમ તમને લાગતું હોય તો તમે
કેને ય વ ન હોઈ શકે; પણ એનો મૂળ અર્થ સચવા તે ભલે કરો.” તેને આમ કહેવાનું કારણ એ હતું કે ડૂબીને કે
જોઈએ. જ્યારે હજારો જૈનો ભૂખે મરતા હોય, બેકાર હોય, ઝેર ખાઈને જીવનને એકાએક અન્ત આણવો અને અન્ન
અસહ્ય દર્દીથી પીડાતા હોય, અજ્ઞાનના કૃપમાં પૂબી મરતા હોય, જળના ત્યાગમાંથી કટકે કટકે મૃત્યુ સમીપ જવું એ બેમાં કેટલો
જ્યારે હજારો વિધવા બહેને લેહીનાં આંસુ સારતી હોય જ્યારે તફાવત છે તેને મને પૂરે ખ્યાલ હતા. અને મારી ચેતવણી અનેક જૈન બાળકો સાર્વજનિક અનાથઆશ્રમમાં જ ઊછરતા બરોબર હતી એમ મને પાછળથી માલુમ પડ્યું. કારણ કે કોઈ હોય ત્યારે મિષ્ટાન્નની મિજલસે માણવી એને સાધર્મિક વાત્સલ્ય વૈદ્ય કે હકીમના ઉપચારથી સારા થઈ શકાય તેમ છે તેવું
કેમ કહી શકાય ? એમાં સાધર્મિકતાનો ભાવ પણ ક્યાં ટકી તેમને કોઈએ પ્રલોભન આપ્યું અને મારા સાંભળવા પ્રમાણે
શકે છે? કોઈ સાચો જૈન પિતાના સાધર્મિક બંધુના દુઃખ તેમણે ખાવાનું પાછું શરૂ કરી દીધું છે અને નવો ઊપચાર
કાપ્યા સિવાય જમણવારો ઉજવી શકે જ નહિ. આનંદના તેઓ આજે લઈ રહ્યા છે.”
પ્રસંગેની ને લગ્નવરાઓની વાત જ જુદી છે. ત્યારે પણ જે ડે. ફેબ્રીએ કહ્યું કે, “આ બાબતમાં સાચું ધરણ મને જમણો થાય છે તે એગ્ય જ છે એમ કહી શકાય જ નહિ. પણ એ લાગે છે કે જે કોઈ માણસનું મન કેવળ દુઃખ અને
જે સાધર્મિકતાને નામે દંભ આદરીને કરવામાં આવે છે એવા પીડાથી જ ઘેરાયેલું રહેતું હોય તે નિર્વાણ સાધી લેવો એ
વરાઓ તો જૈન સમાજે સદંતર બંધ કરવા પડશે. નહિ તે તેને માટે ઉત્તમ માર્ગ છે. માણસ માંદો ન હોય પણું જીવન
ભવિષ્યનો ઇતિહાસકાર કહેશે કે જ્યારે હિંદુસ્તાનના કરડે કલહથી પણ ભારે કંટાળેલ હોય.”
મનુષ્યોના દુઃખનો પાર નહોત; જ્યારે હજજારે જૈન બેહાલ પોતાના વિચાર સાથે ગાંધીજી બરાબર મળતા છે એવી
હતા ત્યારે જૈન સમાજે, જરાય અરેરાટી કે સંકોચ વિના, ધર્મને બ્રમણામાં ખેંચાઈ રહેલા છે. શ્રી વળી આગળ બોલ્યું જતા હતા પણ તેમને તેમ કર્તા અટકાવી ગાંધીજીએ કહ્યું કે, “નહિ, એમ
નામે, સાધર્મિક્તાને નામે, જમણવારમાં અને એવા બીજા કેટનહિ. આ પ્રકારની આત્મહત્યાને હું તદૃન નાપસંદ કરું છું. માણસ
લાય અર્થહીન કાર્યોમાં લાખો રૂપિયાનો ધુમાડો કરી નાખે, પોતે જિંદગીથી કંટાળી ગયા છે માટે આત્મહત્યા કરવી એ સારું
દેશનો ને જૈનસમાજ-સંઘનો દ્રોહ કર્યો, વિતરાગની વાણીથી ધોરણ નથી, પણ જ્યારે તેને પોતાને સચેટપણે લાગે કે પોતે બેઅદબ કરી અનર્થ કર્યો અને જૈન સમાજના શબ ઉપર બેસી. બીજા ઉપર કેવળ ભારરૂપ થઇ પડેલ છે અને તેટલા માટે જ લહેરથી મિષ્ટાનો જમ્યા. આ વાયકા ભવિષ્યમાં જૈન સમાજે પોતે આ દુનિયાને ત્યાગ કરવાનો વિચાર કરી રહ્યો છે ત્યારે જ પિતાને માથે ન આવવા દેવી જોઈએ. અને ક્રાંતિવાદી જેને અને તે સંગમાં જ આત્મહત્યાનું વ્યાજબીપણું સ્વીકારી એ “સાધર્મિક વાત્સલ્ય”ને શું અર્થ કરે છે? તેમણે જરા ડાશકાય. આની અંદર દુ:ખથી નાસી છૂટવાની વૃતિ નથી, પણ ણથી સ્પષ્ટપણે અને વિશાળહૃદયે સમજવું જોઈએ. ખીજાઓ ઉપર કેવળ ભારરૂપ બનવાની સ્થિતિમાંથી મુકિત
વિનોદચંદ્ર શાહ શોધવાની વૃત્તિ રહેલી છે. ધારો કે મને કેન્સર થયું છે અને મૃત્યુ તુરત આવે છે કે આવવામાં થોડો વિલંબ કરે છે એટલે
ડે. ફેબ્રીએ કહ્યું કે, “બરોબર છે. હું નિષ્કામ ભાવે જ મારા માટે પ્રશ્ન છે. આવી પરિસ્થિતિમાં મારા ડાકટર
અભિપ્રાય આપી શકું છું કે તમારું આયુષ્ય હજુ લાંબુ છે.” પાસે નિકાના ઘેનમાં ડુબી હેવાની જ દવા હું માગું અને જેમાંથી કરીને જાગ્રતી સંભવતી નથી એવી નિદ્રાનું શરણ હું
ગાંધીજી હસતાં હસતાં બોલ્યા કે, “હું નહોતો કહેતો! શોધી લઉં.”
તમને જરૂરી શબ્દ મળી ગયો છે.” આગળના ચર્ચાગત વિષયને . ફેથી જવાને ઊભા થયા અને જુદા પડતા એવી
અનુસંધાને ગાંધીજીએ વળી જણાવ્યું કે, “મને કહેવા દ્યો કે ઈચ્છા વ્યકત કરી છે. ગાંધીજી હજુ ઘણાં વર્ષો જીવે અને
માણસજીવવા નથી માગતે એ પણ કેવળ બૌધિક કલ્પના જ છે. દુનિયાને ખૂબ સેવા આપે.
જે તેનામાં જીવવાની ઈચ્છા બિલકુલ રહી ન હોય તે જિજીખડખડ હસતાં ગાંધીજીએ જણાવ્યું કે, “જે મેં મારું વિષાના અભાવે શરીર તૂર્ત જ નાશ પામવું જોઈએ.” કાર્ય પૂરું કર્યું છે એમ મને લાગે તે પછી તમારા મત પ્રમાણે
ડો. ફેબ્રીએ જવાની રજા માગતાં “હું કેટલાએ વખતથી વધારે જીવવાને મને હકક નથી. અને મને લાગે છે કે મેં
ગાંધીજીના હસ્તાક્ષર મેળવવાને ઝંખી રહ્યો છું” એમ જણાવીને માર કાર્ય પૂરું કર્યું છે.”
તેમના હસ્તાક્ષર મળી શકે કે કેમ એ વિષે મને પૂછ્યું અને ડે. ફેછીએ જવાબ આપ્યો કે, “નહિ નહિ, મને પૂરી
એ રીતે માત્ર બુધ્ધિના જ સર્વ ઉપાસક માફક તેમણે પોતે ખાતરી છે કે હજુ આપ ઘણાં વર્ષો સુધી જનતાની સેવા કરી
જ પોતાનો વિરોધ કર્યો. મેં કહ્યું, “હા જરૂર, ગાંધીજીએ શકો તેમ છે. લાખ માણસે આપના દીર્ધાયુષની પ્રાર્થના કરે
ઈચ્છામુક્ત હવાને પિતા માટે કદી દાવો કર્યો નથી. અને છે. અને જે કે હું પ્રાર્થના કરી શકતો નથી કે કશાની ઈચ્છા
દરેક હસ્તાક્ષર બદલ હરિજને માટે તેઓ પાંચ રૂપિયા મેળકરી શક્તો નથી—” વચમાં ગાંધીજી બોલી ઊઠયા કે, “કાંઈ વાંધો નહિ; "
વવાની કામના રાખે છે.” ડે. ફેબ્રીએ જણાવ્યું કે, “મને અંગ્રેજી ભાષા એવી સમૃદ્ધ છે કે એક જ વાત જણાવવાને
ખબર છે. હું જરૂર પાંચ રૂપિયા આપીશ.” તમે બીજો શબ્દ શોધી શકે છે”
(સમાસ)
અનુવાદક : પરમાનંદ