Page Text
________________
Y
છે. અને સ્થાનેાની આસપાસ જૈન મુન્દિરે છે. જેને અહીં અસ્તી' કહેવામાં આવે છે. બધી અસ્તી દિગંબર સંપ્રદાયની છે અને ઉચ્ચ કોટિની કારીગીરી વ્યક્ત કરે છે. આ પ્રદેશમાં ગામડે ગામડે પડેલી મૂર્તિએ અને કારીગીરીના ખંડિત થયેલા પથરાજો ભેગા કરીને રાખ્યા હોય તે। કાઈ પણ રાષ્ટ્ર મગરૂી ધરાવી શકે એવું અદ્ભુત સંગ્રહાલય તૈયાર થઈ જાય. પણ એ કામ એટલું અઘરું અને ખરચનું છે કે નાનાના રાજાનું એમાં ગજું જ ન ચાલે. ખાસ કરીને એન્નુરના મન્દિરમાં સુર રાજ્ય તરફથી વીજળીની વિવેકભરી વ્યવસ્થા થયેલી હાવાથી ત્યાંની કારીગીરી ધરાને જોવાની હવે સગવડ થઇ છે, પણુ આ મન્દિરા વિષે ટૂંકામાં લખાય જ નહિ. આજે તા હાસનને પશ્ચિમે ચાર કલાકને મેટરને રસ્તે જે શ્રવણ એળગુડ કરીને સ્થાન આવેલું છે. એની જ વાત મારે અહીં કરવી છે અને એમાં પણ વિર્ગાિર ઉપર આવેલી શ્રી ગામટેશ્વરની પ્રચર સ્મૃતિ વિષે.
મહિષમંડલ અથવા ઝૈસુરના ઉલ્લેખ અશોકના શિલાલેખેમાં આવે છે. એમ કહેવાય છે કે અશોકના દાદા ચંદ્રગુપ્ત · પેાતાના ગુરુ
ભદ્ર આ હુ ને
સાથે લઈ
પેાતાના છેલ્લા
દિવસે વિતા
યુવા અહીં
આવ્યા હતા.
પેા તા ના
રાજ્યમાં બાર
વર્ષના દુકાળ પડેલા જોઈ
પ્રમુદ્ધ જૈન
અને પેા તે
પ્રજાને ચા
વવા અસમર્થ છે એમ જાણી એણે રાજ્યપાટના ત્યાગ
કર્યો અને
ાતાના દીક
રાને ગાદીએ શ્રવણ એલગેડા-વિાિરે : જેના એસાડી ગુરુ સાથે જૈનેાની આ તપેાભૂમિમાં રહેવાનુ પસંદ કર્યું. ગુરુએ ઘડપણની અસર જોઇ ચદ્રગિરિ પર સલેખના કરી શરીરને ત્યાગ કર્યો. ચદ્રગુપ્તે ગુરુની પાદુકાની બાર વરસ પૂજા કરી અને અંતે પાતે પણ સલેખના કરી જીવન પૂરું કર્યુ
કેટલાક કહે છે કે અહીં આવેલા ચંદ્રગુપ્ત અશોકના દાદા મૈાવી નહિ પણ સમુદ્રગુમના દીકરા બીજા ચંદ્રગુપ્ત હતા. આ માન્યતા પાછળ ઐતિહાસિક પુરાવા જબરદસ્ત હશે, છતાં ય ચદ્રગિરિ ઉપરના શિલાલેખોના મત પ્રમાણે એ મા જ હતા એમ હોય તે અશાકના શિલાલેખામાં એના દાદાના ઉલ્લેખ કેમ નહિ એ એક માટે સવાલ ઊભા રહે છે. ચંદ્રગુપ્તે જૈન ધર્મની દીક્ષા લીધી હતી તેથી અશોકે એની ઉપેક્ષા કરી હશે કે મા ચંદ્રગુમ અહીં આવ્યા જ નહોતા એ કાણુ
કહી શકે?
ચંદ્રગિરિ અને વિન્ધ્યગિરિ આ એ ટેકરીએ એટલી તે પસે પાસે છે અને આસપાસને પ્રદેશ એવા તે કૃળિયામણા
તા. ૧૫-૯-૩૯
છે કે કવિહૃદયા અહીં આવીને વસ્યા વગર રહે નહિ; પણ આ દુનિયાથી કંટાળી જિંદગીથી વિરક્ત ની સલ્લેખના કરવા માટે વૈરાગી સાધુઓએ આવું રમણીય સ્થાન પસંદ કર્યું" એ એક આશ્ચય જ છે. ભૈરવધાટી જેમ આત્મહત્યા માટે પસંદ કરાય છે તેમજ અસંખ્ય જૈતાએ ચંદ્રગિરિનુ સ્થાન લેખના માટે પસંદ કર્યું હતું. આજે પણ કેટલીયે દિગંબર સાધુ પણ. આ ગિરિ પર આવીને પેાતાના છેલ્લા દિવસો પૂરા કરે છે.
આ છે ટેકરી વચ્ચે એક રૂપાળું સ્વચ્છ ચેરસ તળાવ છે. આનુ જ નામ ખેલગેાળ અથવા સફેદ તળાવ (ધવલ સરોવર) હતું. શ્રમણ અહીં આવીને-રહેતા હોવાથી એવુ નામ શ્રમણ. ખેલગેાળ પડયું હરશે અને આગળ જતાં એનેજ લેાએ શ્રવણુ ખેલગેાળ કહેવાનું પસંદ કર્યું હશે. ખેલગેાળ એટલે ધેાળું રીંગણું એવા પણ અર્થ થાય છે અને ગામટેશ્વરના અભિષેક સાથે સબંધ ધરાવતી એક ભકત ડેશીના નામ સાથે રીંગણાંના સબધ છે. ગમે તે હો, શ્રવણ ખેલગેાળ જૈનનુ એક મોટુ
તીર્થસ્થાન છે.
હાસનથી અમે અપેારે ઊપડયા. પાંચ છ જણાને સાથે
લેવાના હેવાના હોવાથી ઊપડતાં જ ઘણા વખત બગડયા. ગ્રેવીસ માઈલની.
દાડ મૂકી અમારી અસ
IRTAN
ચન્ન રાય પટ્ટણ
સુધી આવી
પહેોંચી. ત્યાંથી.
આઠે માલની
ટ્વટ કરી અમે વિધ્યગિરિની તળેટીએ આ
ઘી પહેોંચ્યા. ગામટેશ્વરની
પ્રચ’ડ મૂર્તિ
વિષે પ્રથમથી સાંભળેલું
શિખર ઉપર બાહુબલિની સ્મૃતિ ખાજે છે હોવાથી હું તે હ્રાસનથી જ વિર્ધાંગરિની શોધમાં હતા. ચૌદ માલ બાકી રહ્યા હશે એટલામાં ચદ્રગિરિ વિધ્યાગિરિ દેખાવા લાગ્યા અને ઊંચા વિધ્યગિરિના શિખર ઉપર ઝીણા ટપકા જેવા અથવા વાવટાના થાંભલા જેવા એક પથરા દેખાવા લાગ્યા. મેં ખાતરી કરી લીધી અને તરતજ બે હાથ તેડીને ગામટેશ્વર પ્રણામ કર્યાં.
કારલમાં પણ બાહુબલીની મૂર્તિ છે. તે પણ ૪૭ પુથી ઓછી ઊંચી નથી. તેની આસપાસ બાંધકામ નહિ હોવાથી એ મૂર્તિ ખૂબ દૂરદૂરથી દેખાય છે. શ્રવણ ખેલગેાળની આસપાસ જોવા લાયક સ્થાને ઘણાં છે. અમારી પાસે વખત હેત તે એ બધુ જોયા વગર રહેત નહિ, પણ સૂરજ નીચે ઊતરતા હતા. અધું જોવાનો લાભ રાખીએ તે। કશુ જ ધ્યાનપૂર્વક જોવાય નહિ એટલે પ્રથમથી જ નિશ્ચય કર્યો કે કેવળ ગામટેશ્વર જ જોઇને પાછા ફરીશુ. હળવાં સેા પગથીમની મદદથી ચારસે મીત્તેર ફુટ ઊંચાઇની ટેકરી ઉપર અમે પહેાંચ્યા. પગથીઆના
| SR No. | 525924 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1939 Year 01 Ank 01 to 17 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1939 |
| Total Pages | 156 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |