Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1939 Year 01 Ank 01 to 17

SR No.: 525924
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1939
Total Pages: 156
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 66

પ્રબુદ્ધ જૈન,
તા. ૧૫--૩૯
શાન્તિને ભયમાં લાવી મૂકે એવી બાબતેજ સમાજસ-તાના
આજના સમાજને એને બનાવવા માટે. અંકુશ નીચે હોય. લગ્ન કે ધાર્મિક ક્રિયા થા માન્યતામાં * (૧) સવદેશીય કેળવણી ઉપર સંપૂર્ણ લક્ષ આપવું. વ્યકિતસ્વાતંત્રયને જ સ્થાન હોય.
(૨) મહાજન સાધુ સંસ્થાની પુનઃરમના કરવી. સારા સમાજમાં વ્યવસ્થા એકહથ્થુ વારસા હકકની (૩) અંગત વ્યવહારો જેવાં કે લગ્ન વગેરેને વ્યકિત પદ્ધતિ પર ન હોય. જુણ્યબળ કે ધનબળ ઉપર સુકાનગીરી સ્વાતંત્ર્યના વિષય તરીકે સ્વીકારી લેવા. ન અવેલએ, કોઈ ગુરૂઘંટાલ કે ભેખના વેષ ઉપરજ મહેતા (૪) સમાજ હસ્તકના ફડને મેગ્ય અને પદ્ધતિસર ન અપાય. શાસ્ત્ર માર્ગ સુઝાડે, માનવીની કર્તવ્યબુધ્ધિ ઉપયોગ કરો-કરાવ. અને અનુભવ સમય સંજોગ પ્રમાણે જીવન નિર્ણય કરે.
- (૫) દર ત્રણ વર્ષે સમાજના પ્રશ્નોની છણાવટ થાય મહ-તાવાન તે મહાજન: જેની મહત્તાથી સમાજ મહાન
તે પ્રબંધ કર. બને તે મહાજન, લાયકાતના ધોરણેજ મુખીની પસંદગી અને વ્યવસ્થાપકની યોજના હોય.
(૬) સમાજને “યુગથી જાણીતા રાખે તેવા સાધનસામા સમાજનું દર ત્રણ કે પાંચ વર્ષે શુદ્ધિકરણ
પત્રકારિત્વ-વગેરેની યેજના કરવી. થાય, નવા માગેની વિચારણા થાય, ફેરફારને અવકાશ રહે.
- આ દિશામાં કાર્ય કરવા ઇચ્છનાર સમાજસેવકોએ સમાજને યુગ સાથે રાખવાની દરેક કાળજી રખાય. સમાજનું
સૌથી પહેલાં તે આ જાતના વિચાર ધરાવતા માણસેનું ધ્યેય રાષ્ટ્ર અને માનવતાના વિકાસ જેટલું વિશાળ હોય.
સંગન કરી બળને કેન્દ્રિત કરવું ઘટે છે. જુના અને નવાના સાયા સમાજમાં નાણાંનો વ્યય માનવીઓના વિકાસ
ઝઘડામાં વધુ કાળક્ષેપ કે શકિતવ્યય કરે પરવડે તેમ નથી. માટે, આર્થિક સંકડામણો દુર કરવા માટે, નિર્વાહના નવા
બહુકાળ લડયા, બહુકાળ કડવાશ કેળવી, શકિત વ્યર્થ વેડફી માર્ગો ખેલવા માટે, પ્રગતિના સાધનો વસાવવા માટે-રે
પણ પરિણામ કાંઈ ન ભાળ્યું. બન્ને થાકીને બેસી ગયા, માનવીને માનવી બનાવવા માટે થાય. વાહવાહ કરવા કે
આ બળ સંગઠનમાં યોજાયું હેત તો ? રદ્ધિના ધોરણે નજ થાય.
જુનાઓએ તે મૃતઃપ્રાય જુના સમાજને સાચવીને તેને તન્દુરસ્તી, ઉપયોગિતા, વ્યવસ્થા અને વિકાસ એ
પૂજવા જેટલે, બહારના હલ્લાઓ અટકાવવા જેટલે પણ સમાજનો મુદ્રાલેખ હોય.
પ્રયાસ કર્યો છે. પિતાના સાધન, સમય અને શકિતને છેડે , સાચે સમાજ સૈ પાસેથી સેવા માગે, સામુદાયિક
ઘણે ભેગ પણ આપ્યો છે. સેંકડો વર્ષોથી ચાલી આવતી
સંસ્કૃતિના અવશેષ જેવી સમાજ રચના જેવા તેવા સ્વરૂપમાં સ્વાતંત્ર્ય કે હિત માટે વ્યકિત-સ્વાતંત્ર્યને ભેગપણ માગે અને જરૂર પડે
પણ આજ સુધી ટકાવી રાખીને આપણી પાસે રજુ કરી છે. તે વ્યકિતના વિકાસ માટે પુરેપુરી સેવા પણું આપે.
જ્યારે આપણે યુવકોએ શું કર્યું છે? આપણે તન્દુરસ્ત સાચા તન્દુરસ્ત, ઉપગી કે પ્રગતિવાદી સમાજનું
સમાજ રચી શકયા નથી. તેવા સમાજ રચનારાઓ એકત્રિત આ સ્વરૂપ!.
થઈ શક્યા નથી. આપણા હાથમાં હોય તેટલું સમાજ માટે
વાપરી શક્યા નથી. ત્યારે આપણે કઈ રીતે સમાજ ઉન્નત (૨ જા પાનાનું ચાલુ)
કરવા માગીએ છીએ ? લડીને ? કેમની સાથે ? આપણે લડાઆવનાર ન હોય; આપણે સહુ એ માટે તે ઝંખના કરીએ
ઇની રીત બદલવી પડશે. વ્યકિતની સામે લડવાને બદલે છીએ. જે વિરોધ માત્ર દ્રષ્ટિએ પડે છે તે મૂળ માટે નથી
વ્યવહારની સામે, અચલાયતન-ઢિની સામે લડવું પડશે. પણ મૂળને પહોંચવા માટે જાએલ માર્ગ માટે છે. દરેક જણ પિતાના માર્ગને ઉત્તમ કહી સહકાર તથા પ્રેમથી
આપણે મહાજનની સાથે સાધુઓની સાથે લડવાને કામ કરે તે તે ઠીક: પણ આપણે તે “મારૂં તે સારૂ”
ખાતર ન લડીએ પણ આપણું વ્યવહારે આપણુ જેવાજ તેટલું જ ન કહેતાં, તારું તે ખરાબ છે; ત્યાંસુધી પહોંચી
વિચારનાઓ સાથે કરતા થઈને કહેવાતા મહાજન કે ધમજઈએ છીએ; સમાનતાનું કોઈ સહકારી બેરણ ન સ્વીકારતાં ચાર્યની ઉપેક્ષા કરીએ. તેની દખલગીરી કે દરમિયાનગીરી નાહક તંગ વાતાવરણ સઈએ છીએ.
ન સહીએ. મહાજન હષ્ણુના કંડેનો કબજો લેવા માટે લડવામાં થોડીક સામાન્ય બુદ્ધિનો ઉપયોગ કરીએ, થોડીક કુનેહ
આપણું બળ ન વેડફીએ પણ નવી એક પણ છુટી બદામ તથા સમય–ધમ સમ0 વર્તન ચલાવીએ, થોડીજ અહીંતહીંની તેના હાથમાં ન મૂકીએ. અમુક વ્યવહાર માટે મહાજનની બાંધછોડ કરી લઈએ, ઘેડીજ સહિષ્ણુતા દાખવીએ, તો સંમતિની દીન માગણી કરવાને બદલે સંગઠિત થઈ યોગ્ય સમાજની અંધાધુધીના અનેક ઝગડાઓ હેઠે બેસી જાય અને માર્ગે જઈએ અને તેની સત્તા કે ધમકીની અવગણના કરીએ આપણું કામ સહેલું થાય. સમાજના પ્રગતિવાદી તો જો તે પછી તે શું કરે ? આટલી સમજણ સાથે રૂઢિવાદીઓ સાથે કામ પડે તેજ
જગતભરમાં સુધારાએ સામુદાયિક રીતે જ્વલેજ વિકટ પંચ સહેલે બને; અને સહકારની ભાવના ખીલી ઉઠે.
થાય છે, પણ વ્યકિતગત સુધારણામાંથીજ સામુદાયિક સુધાઆપણે લેાક-માનસ ખીલવવું હોય તે હંમશ તકરાર નહિ ભૂલાવી શકીએ; ઝગડાએ આપણે માગ રૂંધશે; આપણે
રણ જન્મે છે. આ વાત લક્ષમાં રાખીને સમાજની વ્યવએને કેમ આવકારીએ ? નાના નાના ભેદ બાજુ પર રાખી,
સ્થા અને કાર્યપ્રણાલીને સ્પષ્ટ ખ્યાલ બાંધીને યુવકે સંગસહકારના પ્રાગતિક સિદ્ધાંત પર એકતાના દુર્ગ રચવા શરૂ પ્તિ થાય તે કામ મુશ્કેલ નથીજ. . કરીએ. ધીરે—હળવે-બુદ્ધિબળ અને સંગઠનથી આપણું સંગઠન સમાન ભાવનાવાળાઓનું હોય; માત્ર માનવીઓનું કાર્યમાં સહેલું થશે. અને એવા સમાજ આપણે ઘડી શકીશું નહિ. સંગઠન એકજ સરખી તમન્નાવાળાનું હોય, ભિન્ન કે જે રાષ્ટ્ર તથા માનવતાના સવહિતને પિતાના હિતે ભિન્ન માગે ભાગનારાઓનું નહિંજ, સંગઠન એક સરખી તરીકે અપનાવી લેશે. સમાજનાં મોવડી જશ, હિમ્મત, જરૂરીયાતવાળાનું હાય, સંગઠન સ્વાર્થ માં સબડનારાઓનું ધીરજ, બુદ્ધિ અને યુકિતથી કામની શરૂઆત કરે તે વિજય નહિ. તેમનાજ છે.
જગતને પલટાનો ઇતિહાસ લખે છે કે સંગઠન પાસે સહકાર અને પ્રેમ હંમેશ ટચે વસે છે.
કોઈ વાત અશકય નથી. આ ચુનીલાલ કલ્યાણજી કામદાર.
વ્રજલાલ મેઘાણી.