Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1939 Year 01 Ank 01 to 17

SR No.: 525924
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1939
Total Pages: 156
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 62

પ્રબુધ્ધ જૈન
તા. ૧૫-૮-૩૯
એના કરતાં પિતાનીજ તપસ્યાના જોરે કેવળ જ્ઞાન મેળવવું એ વધારે સારું એમ બાહુબલીએ નકકી કર્યું. આમ સાધ
સમાજ, રાષ્ટ્ર અને માનવતા નાના પાયામાંજ દર્પ અને અહંકાર સ્થપાયા. બાહુબલીએ સામાજિક પ્રગતિ માટે આપણે સહુ ઝંખના કરીએ એ પાયા ઉપર ઘેર તપશ્ચર્યા મણી. પિતે જ્યાં ઉભા હતા છીએ. એ દિશામાં પ્રકાર કરી રહ્યા છીએ તથા ગ્ય ત્યાં રાડા બાઝયા; એમાં મોટા મોટા નાગ અને કૃષ્ણસપ વાતાવરણ સર્જી નકકર કાયફળ પામવા જનાઓ ક્રિયાકામાં આવીને વસ્યા. માધવી લતાએ એ રાફડાએ ઘેર્યા અને પરિણમે તે જાતના પ્રયાસ કરીએ છીએ. સામાન્ય રીતે આગળ ચઢતાં બાહુબલીના પગ અને બાહુ બન્નેને એ લતા આ દિશામાં કાર્ય કરનારાઓ પ્રગતિવાદી માનસનાં યુવકે છે વીંટવાઈ વળો. ચરાચર જગત એ અતુલ તપસ્યા જોઈ
અથવા યુવક કહી શકાય તેવી વિશ્રાણીને વગ છે. ચકિત થઈ ગયું પણ બાહુબલીને કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ ન થઈ. સમાજના ઉત્કટ સ્વપ્ન સેવનારા પ્રગતિવાદી યુવકે આઝાદીનેઅકળાતા જાય અને તપ વધારતા જાય. અન્ત સે ભાઈઓની સ્વાતંત્ર્યને તથા રાષ્ટ્રવાદને અપનાવે તે સહજ છે. બે માનીતી બહેન- બ્રાહ્મી અને સુંદરી–જેમણે પણ ત્યાગ
આપણા કાર્યમાં આજ બે જમ્બર વિરોધાભાસી તવે દીક્ષા અંગીકાર કરી હતી, તેઓ ત્યાં આવી પહોંચી. પરિ- સ્પષ્ટ તરી આવે છે. આપણે સમાજ-તિ–કે અમુક મંડળની સ્થિતિનું હાર્દ સ્ત્રીહૃદય ઝટ પારખી લે છે. બહેનોએ ભાઈને
પ્રગતિ થાહીએ છીએ...પણું ભાગલાને ઉતેજવા એ રા»ટ્રની
શકિતને વિધાતક પરિણમે છે, એ નકકી છે; ગમે તેટલાં મીઠો ઇશારો કર્યો. “વીરા મેરા ગજથી હેઠા ઊતરો.” બાહુબલીને આશ્ચર્ય થયું કે પિતે ઉભા ઉભા ઓટલે કાલ તપ
સારા કાર્યો કરનારૂં જ્ઞાતિમંડળ–ધમંવિભાગી મંડળ-રાષ્ટ્રની Pચર્યા કરે છે અને બહેને પિતાને હાથી ઉપરથી નીચે ઉત
એકતા માટે અહિતકર છે એ ચેકસ વાત છે. રવા કહે છે. એક ક્ષણના વિકારથી બાહુબલીને ભાન આવ્યું ત્યારે રાષ્ટ્રના કટોકટીના આ અવસરે કામની
પ્રગંત ચાહનારાઓએ કરવું શું? આપણી જનશકિતની કે પોતે અભિમાન, અહંકારના હાથી ઉપર બેઠા છે. જ્યાં
તાકાદ આવા નાના નાના વર્તુલેમાં વેડફી નાખવી તે ઠીક કે તમામ સંસ્કારો ઓગાળી નાખવાને સંકલ્પ કરે છે ત્યાં
રાષ્ટ્રને એવરેજ સર્વસ્વ સર્મપવું તે યોગ્ય ? પ્રશ્ન ખરેખરજ શ્રેષ્ઠ કે પેટ હોવાનું અભિમાન કેવું ? તમામ વિશ્વને
ગંભીર વિચારણા માગે છે. સાથે જ્યાં ઐકય અનુવવાનું છે ત્યાં અટ્ટાણુ ભાઈએ સાથેની
- રાષ્ટ્ર એ અનેક નાનાં નાનાં ખડે અને પેટા-ખંડોને અદેખાઈ કેવી ? એની બહેને જ બાહુબલીને ગુરૂ જેવી થઈ.
બનેલો હોય છે. આ નાના નાના ખંડ–પેટા-ખંડ રાષ્ટ્રને બાહબલીનો અહંકાર ઓગળે અને નાના ભાઈઓને પગે
મહત પદે સ્થાપી રાઇટ્રની જરૂરિયાતે લક્ષમાં લઈ, સામાજિક લાગવા તે ઉપ. જે સ્થાને તે ઉભા હતા તે સ્થાનેથી હિતાહિત એ ધરણે ગેટવે કે જેના અંતિમ ગેય તરીકે તે પગ ઉપડે તે પહેલાં જ તેને કૈવળજ્ઞાન થયું અને તે વીર રાષ્ટ્રજ સર્વોપરી સ્થાને હોય. રાષ્ટ્રીય હિત જરાપણ પુરૂષ બધી રીતે કતાર્થ થશે.
જોખમાય તે રીતિનું સામાજિક કાર્ય ગમે તેટલું સુંદર અને માનચિત રજોગુણનું પુરૂ જેર બનાવી પિતાનું ઉપયોગી જણાતું હોય પણ તે કરવા યોગ્ય નથી. રાષ્ટ્રીય તેજ પ્રગટ કરી તેની અંદર રહેલી ઉણપ એળખી બાહુબલી
બળની જમાવટ કરનારા કોઇપણ સામાજિક કાર્યને સાત્વિકતાની ટોચે પહોંચે. છેક નીયલે પગથીયેથી પ્રારંભ
અપનાવવા આપણે હરપળે તૈયાર છીએ. કરે એમાં નામેશા નથી. પણ શિખરની યાત્રા કરતાં
સામાજિક ભાગલાએ.ની વહેચણી, તેમાંથી ઉદ્દભવતા
કલહ, ધમની રેઢ માન્યતા પર થતી ચર્ચા, ફેંદાફેદી તથા વર્ષમાં અટકી પડવું એમાં દુદેવ સમાયેલું છે. દરેક પ્રતાપી
ફેંકાફેંક, કહેવાતા ધર્મગુરૂઓના મતમતાંતરની પુષ્ટિ માટે મનુષ્ય બાહુબલીના જીવનક્રમ પ્રત્યે આકર્ષિત થવાનો જ.
જન્મતા ખટરાગ, સેવા તથા પ્રેમને નામે થતી અસેવા તથા કરણી કરીને નરનો નારાયણ થવું એને આ દાખલે દરેક
ષ, અને મહારાં હારાં “વાડ”ના ભેદભાવ પર થતી કોઈપણ માનવીને ઉંચે યદ્રાવકારે છેમેટમેટા કારીગરોએ
કુથલી આજના સેવકને પાલવી શકે નહિ. સમાજ એ બાહુબલીની વિશાળ મૃતિઓ બનાવવાની મહત્ત્વાકાંક્ષા સેવેલી.
માત્ર જો આવો સમૂહ હોય કે જ્યાં માનવતા પણ હણાતી બાહુબલીના જીવનને એકેએક પ્રસંગ કોતરી કાઢવામાં કારી
હોય તે ખરેખર તે સર્વથા ત્યાજ્ય છે; એવા સમાજથી ગરએ પિતાની બધી શકિત ઠાલવી દીધી છે. એ નમુનાના
આપણું કાઈ હિત સધાવાનું નથી તે નકકી છે. જે સમાપરમ ઉઘક બે પ્રકારે દક્ષિણ હિંદુસ્તાનમાં ઉભા છે, એ
જમાં રહેવાથી રાષ્ટ્રીય તથા માનવતાની ભાવના હૃદયમાં મૃતિઓના સંદર્ય ઉપરથી એમનું ‘ગોમટેશ્વર’ નામ પડયું છે,
| ઉછળે નહિ, તે સમાજ–તે ગંધાતા સમાજ રહેવા યોગ્ય હું ઈ સ. ૧૯૨૫માં કારકલ ગયે હતું. ત્યાંની ટેકરી
કેમજ કહી શકાય ? આ સમાજ ઉપયોગી શું થઈ શકે ? ઉપર બાહુબલીની ૪૫ ફીટની એક કૃતિ જોઈ. આ વર્ષે કાં તે આવા કોઈ સમાજની સુધારણા કરવી રહી, કાં તો જુલાઈ માસની શ્રવણ બેલગેળની સાઠ ફીટની યુતિ જોઈ તેને તેડીફેડી નવરચના કરવી રહી. આપણે કોઈપણ આવ્યો છું. કારકલ પશ્ચિમ કીનારે મંગલુર અને ઉપ- કાર્યમાં ઉતાવળ નજ કરીએ. આપણું મન્તવ્ય, આપણું માલપેના કાટખુણામાં આવેલું છે જ્યારે શ્રવણબેલગેળ મહેસુર ક્ષેત્ર, આપણા કાર્યક્રમ, આપણી રસમ આપણે માત્ર રાજ્યના હાસન જીલ્લામાં ચંદ્રગિરિ અને વિધ્યગિરિ વચ્ચે એક્લાજ અમલમાં મુકીએ તે ન ચાલે; આપણે સમાજમાંના વસેલું છે શ્રવણબેલગુળની મુનિ વિધ્યગિરિની ટીમમાંથી જ અનેકાને આપણું માધ્યેય સમજાવી, સાચી વસ્તુસ્થિતિને કેરી કાઢેલી છે જ્યારે કારકલની મુતિ ટેકરીથી જુદાજ ફેટ કરી નવસર્જનમાં તેઓની સહાય ઈચ્છીએ–સહકાર પ્રકારના પથ્થરમાંથી બનાવી દૂરથી આણી ટેકરી ઉપર ચઢાવી માગીએ. ઉભી કરેલી છે. આ બધુ કેવી રીતે કર્યું હશે તેને ખ્યાલ
માનવતા તથા માતૃભાવની ખીલવટમાં કોઈ મતભેદ કરવો પણ આજે મુશ્કેલ છે. શ્રવણબેલગુણના દર્શનનો
હોઈ શકે જ નહિ; પ્રેમ તથા સત્યની ખીલવટમાં કઈ વિરોધ હા તાજે છે. એ શબ્દબદ્ધ કરી મિત્રે આગળ મુકવાને
હેયજ નહિ; એજ્ય અને રાષ્ટ્રની પ્રગતિમાં કોઈ આડે વિચાર છે.
(વધુ માટે જુઓ પાનું ૬ )