Page Text
________________
તા. ૧--૩૯
પ્રબુદ્ધ જૈન
ઉપવાસ: પ્રેમશસ્ત્ર કે ત્રાગાશ?
બીજાઓને તો ઉપવાસ ઉપર જતા રોકયાજ છે. પણ પિતાની
વિચાર શકિતનો ઉપયોગ ન કરવા માગતા માણસો હવે મહાત્મા ગાંધીજીએ વ્યકિતગત જીવનમાં અને રાજ- મહાત્માજીની સલાહથી પણ અટકવા તઇયાર નથી. “થય કારણમાં જે અનેક પ્રયોગ કર્યા છે તેમને એક પ્રયોગ આચરતિ શ્રેષ્ઠ: તર્તદેવેતરોજન:” એ ગીતા વાક્ય પ્રમાણે ઉપવાસનો છે. અને જેમ ગાંધીજીના અનેક જીવંત પ્રગાની
મહાત્માજીએ કેવળ સંગ્રહ ખાતર પણ જે ઉપવાસના આંધળી નકલ કરવાથી અનેક વ્યકિતઓ સમાજમાં હાસ્યપાત્ર * શસ્ત્રને આટલું સહેલું ન બનાવ્યું હોત તે સારું હતું. નીવડી છે, તેવી જ રીતે લોકોની ઘેટાં-ત હમણાં હમણાં
ઉપવાસ એ આત્મશુદ્ધિનું અને દેહદમનનું શસ્ત્ર છે. ઉપવાસનો આશ્રય વાર તહેવારે લઇને સમાજમાં હાસ્ય પાત્ર બને છે.
અને તે તરીકે તેનો ઉપયોગ ઘણું પ્રાચીનકાળથી થતે આવ્યા મહાત્માજીએ અમદાવાદના મજુરોની હડતાળ ટકાવી
છે. પણ પ્રધાર તરીકે અને લેક લાગણીને ખેંચવા ના નાટકી રાખવા ઉપવાસ આદર્યા, હિંદુ-મુસ્લીમ અઈય માટે ઉપવાસ સાધન તરીકે ઉપવાસનો ઉપયોગ એ વર્તમાન પ્રચારપ્રધાન આદર્યા, આશ્રમવાસીઓની અંગત અશુદ્ધિઓ માટે ઉપવાસ જમાનાની શોધ છે. આદર્યા, હરિજનો માટે ઉપવાસ આદય તેમ છેલ્લા છેલ્લા
- આત્મશુદ્ધિના સાધન તરીકે શ્રી ભગવાન મહાવીરે, શ્રી રાજકોટના બેવકુફ ઠાકોર પાસે વયન પળાવવા ઉપવાસ કરીને
ૌતમબુધ્ધ, મહમદ પિગબંરે, ઈશુ ખ્રિસ્ત અને બીજા અનેક
સંત મહાત્માઓએ ઉપવાસ ભૂતકાળમાં કર્યા છે, પણ તેનું દેશ સમસ્તનું ધ્યાન રાજકોટ પ્રત્યે આકયું". આ બધા
કોઇએ આંધળું અનુકરણ કર્યું નથી. અને કર્યું હોય તો ઉપવાસમાં મહાત્માજીને મળેલી અધધી સફળતાને લીધે
તે કરનાર સિવાય બીજા કોઇને નુકશાન થવાને સંભવ નથી. બીજા સેંકડો માણસો જયાં ત્યાં તેમનું આંધળું અનુકરણ દેહદમન અને વાસનાનિરોધ અર્થે ઘણા ગીઓએ અને કરીને ઉપવાસને આશરો લઈ નાખે છે, અને ઉપવાસને
સંતપણાના અધકરા ઉમેદવારોએ ઉપવાસ કર્યા છે. શારીરિક
તંદુરસ્તી ખાતર તે અપવાસની આયુર્વેદમાં તેમજ પાશ્ચાત્ય એક કઢંગુ અને કૃત્રિમ શસ્ત્ર બનાવીને તેમાં તે પ્રત્યે
તબીબી શાસ્ત્રમાં પણ અકસીર ઉપાય તરીકે ગણના કરવામાં આવી છે. કંટાળે ઉત્પન્ન કરે છે.
પણ જે માણસ સાંસારિક હેતુ સિધ્ધ કરવા, પ્રતિપાલીતાણું ગુરૂકુળમાં વિદ્યાર્થીઓ અને સુપ્રી. વચ્ચે સ્પધીને દુનિયાની નજરમાં હીણપત લગાડવા અથવા તો તકરાર થાય તે ઉપવાસ નંદનગાંવમાં મીલ હડતાળ પડે
જાહેર હિત સાધવા સત્યાગ્રહને નામે ઉપવાસ કરી રહ્યા છે,
તેઓ ઉપવાસની કેવળ વિડંબના કરી રહ્યા છે. તો શ્રી રૂઇકર ઉપવાસ કરે, પાલીતાણાના ધોકાર સુધારા ન આપે તે શંભુશંકર ત્રિવેદી ઉપવાસે જાય, સીનેમા અભિનેત્રી
મહાત્માજીની દ્રષ્ટિએ ઉપવાસ એ પ્રેમશસ્ત્ર છે. જ્યાં
પરસ્પર અત્યંત પ્રેમ અને આદર હોય તેવા સંબંધોમાં ઉપશાન્તા આપ્ટેને તેની કંપનીના ડાયરેકટરો સાથે મતભેદ થાય
વાસ જેવા નાજુક શરમૈને ઉપયોગ કરે કઈવાર હિત વહ તે તરત ઉપવાસ, માલીક અને નકર વચ્ચે કાંઈ વાધે થાય થઈ પડે છે. જેમકે માતાપુત્ર વચ્ચે, પાનીપત્ની વચ્ચે કે મિત્ર તો ઉપવાસ, આમ જ્યાં ત્યાં છાપાના પાને ઉપવાસના મિત્ર વચ્ચે. પણ આ ઉપવાસમાં સાંસારિક હેતુ સર કરવાની ખબરો રોજને રોજ પ્રગટ થયા કરે છે, અને જુના વખતના
કે પોતાને સ્વાર્થ સાધવાની ગંધ પણ હોતી નથી. અને ભાટચારણનું ત્રાગાશસ્ત્ર જાણે નવા સ્વરૂપમાં ફરી જીવંત
આવાજ પ્રસંગે ઉપવાસનું શસ્ત્ર સામાની હૃદયપાંદડી ઉપર
અસર કરી તેને પીગળાવે છે. જેનું જીવન હરપળે, હરદન થતું હોય તેમ જણાય છે.
પ્રેમથી પ્રરિત થતું હોય તેને જ ઉપવાસ એ પ્રેમશસ્ત્ર ઉપવાસનાં આ ડુતને કોઈએ સાફ શબ્દોમાં અટકાવવાની તરીકે કારગત નીવડે છે. બાકીનાને ઉપવાસ ત્રાગા કે જરૂર છે. મહાત્માજીએ પોતે ઘણીવાર ઉપવાસ કર્યા છતાં તેમણે ધાકધમકીના સ્વરૂપથી જરા પણ અંડિયાત નથી.
દુનિયામાં કેટલાક સંબધ એવા હોય છે કે જ્યાં આવા કાયદાઓ સમસ્ત હિન્દુ સમાજને લાગુ પડે છે,
પરસ્પર અસર કરવા માટે હૃદય એજ એક અસરકારી સાધન માટે દરેક પ્રાન્ત જુદી જુદી રીતે કરે અથવા એક હોય છે. આ સંબંધેની ભાષા દલીલેની, બુદ્ધિની કે પાંડિત્યની પ્રાન્તમાં હોય અને બીજે ન હોય એવી પરિસ્થિતિ નથી હોતી પણ હૃદયની મુક ભાષા હેય છે. પિતાનું પ્રિય ઇરછવા ગ્ય નથી. મધ્યસ્થ ધારાસભાએ આ કામ હાથ
પાત્ર અન્યાય કે અહિતકારી આચરણ કરતું હોય ત્યારે તેને
અટકાવવા તેને કલ્યાણપથે વાળવા તેને પ્રિયજન હૃદયની ધરવું જોઈએ પણ તે સંસ્થાનું અત્યારનું બંધારણ જોતાં
પ્રેમભાષા તરીકે ઉપવાસને આશ્રય લે છે. સવ તક, દલીલ અને વહી સરકારનું વલણ જોતાં તેમ થવાનો સુરતમાં કોઈ અને સમજાવટનો ક્યાં છેડો આવે ત્યાંથી આ ભાષા શરૂ સંભવ જણાતો નથી. તેવા સંજોગોમાં પ્રાન્ત શરૂઆત કરે થાય છે. રાજાને જુલ્મ કરતા અટકાવવા રાણી ઉપવાસ કરે તે તે અનિષ્ટ નથી. વડાદરા સરકારે શરૂઆત કરી જ છે.
તેમાં આ પ્રેમ ભાષા છે. સ્વછંદ વિદ્યાર્થીને દુવર્તાવમાંથી બીજી હકીકત એ છે કે લગ્નવિચ્છેદ વિગેરે કેવા સંજોગોમાં
રિકવા દુભાયેલા ગુરૂજ ઉપવાસ કરે તેમાં પણ થતંતુની થઈ શકે તે સંબંધે અને તેને અંગે ઉત્પન્ન થતા પ્રશ્નનાના
સૂમવાણી વ્યક્ત થાય છે; પણ નોકરી ધંધાની ફરિયાદના સાચા ઉકેલ સંબંધે ગમે તેટલે મતભેદ હોય તો પણ આ
નિવારણ માટે, માની લીધેલ અન્યાના ત્વરિત ઉપાય તરીકે સિધ્ધાંત સ્વીકારવા યોગ્ય હેઈ નાની પણ શરૂઆત થાય તે
કરવામાં આવતે ઉપવાસ એ હિંસક ત્રાગું છે; વિરોધીને ઇટ છે તેમ સમજી આ ખરડાઓ વિષે લેકમત જાગ્રત કરી
જાહેર હિણપતમાં ઉતારવાને અને લેક ચર્ચાઓ ચડાવવાનો તેને ખૂબ ટેકો આપવાની જરૂર છે. હિન્દુ સમાજની લગ્ન
નુ છે. આવી રીતે ઉપવાસ કરનારાઓ જરા પણ લેક સંસ્થામાં આ બંને ફેરફારો એકપત્નીવ અને લગ્નવિચ્છેદની પ્રશસ્તિને પાત્ર નથી. મરણાંત ઉપવાસ જાહેર કરનાર ઉપર સ્વતંત્રતા ક્રાતિકારક છે; એટલે આપણે સમાજ એ સ્વીકારે એ આપઘાત કરવાના અને ધાંધલ મwાવીને લોકવ્યવહારમાં સારી પ્રગતિ ગણાવી જોઈએ. માટે આ બને ખરડાઓ વિદન નાખવાના આરોપસર અદાલતમાં કેસ મંડા જોઇએ. ધારાસભામાં છેવટની મંજુરી મેળવે તે માટે સમાજે તેને આવા કડક પગલાં લીધા સિવાય આવાં જાહેર તુને આવવાની જરૂર છે.
અટકશે નહિ... ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ
જગન્નાથ દેસાઈ.
| SR No. | 525924 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1939 Year 01 Ank 01 to 17 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1939 |
| Total Pages | 156 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |