Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1939 Year 01 Ank 01 to 17

SR No.: 525924
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1939
Total Pages: 156
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 33

વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૨ એ. સભ્ય માટે
વાર્ષિક રૂા. ૧ એક
પ્રબુધ્ધ જૈન
શ્રી મુંબઇ જૈન યુવક સંઘનુ પાક્ષિક મુખપત્ર.
વર્ષ ૧.
તા ૧-૭-૩૯ શનિવાર
રચનાત્મક અહિંસા
અહિંસા જૈનોને પરમ ધ ગણાય છે. ધર્મ ઇશ્વર અને શ્રધ્ધા રૂપરંગ વિનાના અથવા નિરંજન–નિરાકાર છે; અહિંસાધમ દ્વારા ધર્મના સાક્ષાત્કાર થઇ શકે એમ જેનાએ સ્વીકાર્યુ હોવાથી, જૈનાચાર્યો નિર`તર અહિંસાનુ પ્રતિપાદન કરે છે, અહિંસા દ્વારા કમ નો ક્ષય કરવા મથે છે.
જેમ અહિંસા તેમજ ક્રમ ક્ષયને પણ જૈને પ્રાધાન્ય આપે હૈં, કમ કરતા થકા કમને, મમત્વને, અને મારવાનુ કાય એ જૈનત્વ છે. ક્રમ વડે જ જીવનનાં વિકાસક્રમ યા પુતન પારખી શકાય છે.
કમ વ્હેલા યા મેડાળે જ, એ સનાતન સત્ય છે. વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિએ જૈના કવાદી છે. ‘ને જીરા, ધમે જીરા ' એ સજીવન સૂત્ર એમ બતાવે છે કે કર્મ વડે જ માણુસ અકાને હણે છે અને ધને પામી શકે છે.
એટલે જૈનાની સિમ્પ્ટમાં, સાધુ અને શ્રાવકથી વધુ ભેદો નહતા. અને વર્ગો એક બીજાના પૂરક હતા. સાચા સાધુ પ્રશ્નારક અને સુધારક નહાતા પરંતુ આત્મમાર્ગી હતા. સામા શ્રાવક માત્ર ગૃહસ્થી નહાતા પરંતુ જીવનની મર્યાદા જાણનારા હતા. સાધુ–શ્રાવક અહિંસાના ઉપાસક અને આભારના ચોકીદાર હતા. પરિગ્રહ પ્રમાણુ આંધી સત્યને પંથે જનાર પ્રવાસીઓ હતા.
આ પ્રવાસીઓની પ્રતિષ્ડા સર્વત્ર પ્રસરી; ધમ, સમાજ અને રાજકારણમાં તેઓ આગળ આવ્યા અને તેઓને પેાતાની પ્રતિષ્ઠા વળગી, એમાંથી અહીં જન્મ્યા.
અહીંના જન્મ થયા પછી અહિંસા ઉતરવા માંડે છે, માનવ દયામાંથી જીવદયામાં પડયા, જીવદયામાંથી પાપકારી પદ પ્રાપ્ત થયું. અને પરોપકારવૃતિમાંથી માણસા માત્ર પાપી અને ક છવા જણાયા અને સુક્ષ્મ જીવજં તુની રક્ષામાં જીવ પરાવાયા. શ્રાવક સાધુ પ્રત્યે એ મમતા રાખી શકયા પણ એ તેા પોતાના પ્રતિષ્ઠા, વ્યવહાર અને સગવડા સાવવા પૂરતા.
ભૂત દયાની દૃષ્ટિએ, આપણા તરફથી પ્રાણી માત્રને અભય મળવુ જોઇએ. એમાં કશી શકી નથી, અને જે વેળાએ કુટુબ, જ્ઞાતિ અને સમાજના લારી બંધના નહોતા, માલેક હક્ક અને દાવાની લડતા નહાતી ત્યારે પ્રાણી માત્ર પ્રત્યેની મમતા અને સુક્ષ્મ જીવજંતુની રક્ષા શાળી ઉઠતા, પણ માણસને જ્યારે પોતાની પ્રતિષ્ઠાને અહુ' પડે છે ત્યારે અહિંસા પછડાય છૅ, વિવેકબુદ્ધિ નષ્ટ થાય છે અને જૈનત્વ લજવાય છે.
Fegd. No. B 4266
આજે જૈને કેવળ, જ્ઞાતિ, પેટા જ્ઞાતિ અને ધધાદારી વહેવારીયા રૂપે જીવતા હોય એમ જણાય છે. કુળ, ગૈારવ અને પરંપરાને વળગી દાન-પુણ્ય કે ધમ કા કર્યાના સસ્તાષ અનુભવે છે. પરંતુ એ દાન-પૂણ્ય કે ધર્મ-કાય કેટલે અંશે અહિં સામય છે, અથવા અહિંસાનેા હાસ છે કે અતિરેક છે, એની તેઓને ભાગ્યે જ ખબર છે.
છુટક નકલ
દોઢ આને.
તંત્રીઃ મણિલાલ માકમચંદ શાહુ અંક છે.
ગાંધીવાદના ઇન્કાર ! ! !
કોઇ
“કેટલાક યુવાન મિત્રા કહે છે કે ‘ ગાંધીવાદના નાશ હે ’. પણ હું કહું છું કે ગાંધીવાદ જેવી દુનિયામાં વસ્તુ નથી, કેમકે સાવલામ સત્યાને રોજના જીવનવ્યવહારમાં એતપ્રેત કરવા સિવાય મેં બીજુ ં નવીન કહ્યું નથી. છતાં જો આ મિત્રોને ‘વાદ' શબ્દ વાપરવાજ હોય તેા ક છું કે ગાંધીવાદ એટલે ઇશ્વરમાં વિશ્વાસ, ગાંધીવાદ એટલે સત્યમાં ચિંવાસ, ગાંધીવાદ એટલે અહિંસા અને પ્રેમમાં અનત શ્રધ્ધા, ગાંધીવાદ એટલે હિંદના કરાડા ગાળાને રોટી આપવાનો પુછ્યા, ગાંધીવાદ એટલે દરિદ્રનારાયણની પુજા. ગાંધી મરશે પણ આ ગાંધીવાદના નાસ કદી નહિ થાય કેમકે સત્યને–ઇશ્વરના નાશ કદી સ‘ભવી શકતા નથી. ’
લાહાર મહાસભા વખતે ક્રાંતિકારી ભગતિસંહને ફ્રાંસી મળવાથી ઉશ્કેરાયેલા કેટલાક નવયુવાનેએ ગાંધીજી સામે કાળા વાવટાથી કરેલા દેખાવા વખતે ગાંધીજીના આ ઉદગારા હતા.
આજની રાજકિય હવામાં ગાંધીવાદના ઇન્કારની ખુમે કર્યાંય યાંય કરી સંભળાય છે. શંકા થાય છે કે આ મિત્રા ગાંધીવાદને અ સમજતા હશે કે કેમ ? ગાંધીવાદને ઇન્કાર કરીને તેઓ કઇ વસ્તુને ઇન્કાર કરવા માગે છે ? શું ગાંધીજીના દલિતો પ્રત્યેના પ્રેમના, ગાંધીજીની અસ્પૃશ્યતા નિવારણ હિલપાલના, ગાંધીજીએ ઉઠાવેલી રાષ્ટ્રીય શિક્ષણની ઝુબેશને, દુશ્મન પ્રત્યે પણ પ્રેમ રાખવાની ગાંધીજીની અહિંસાને, સ્ત્રી બાળકાને તેમણે શીખવેત સ્વત ંત્રતાના મંત્રના, કે ધાંધલ ધમાલને બદલે મુંગા બલિદાનને તેમણે સુચવેલ મા ના તેઓ ઇન્કાર કરવા માંગે છે?
સભવ છે કે ગાંધીજીએ સૂચવેલ રેંટીયાખાદી વિષે કાઇને મતભેદ હોય; સ ́ભવ છે કે તેમણે સૂચવેલ ર૫નાત્મક કાય કાઈને કંટાળારૂપ લાગતું હોય; સ`ભવ છે કે તેમને રાહુ કોઇને ધીરે લાગતા હોય અને ખીજાએ ઝડપી કુષની હિમાયત કરતા હોય. પણ તો પછી મતભેદના મુદ્દા તે કેવળ ગતિ વધારવા વિષે છે એથી વધુ કરો। નહિ.
ગાંધીજી પ્રત્યેના આદરના મુદ્દાઓ કેટલા મહાન અને કેટલા વધુ છે ત્યારે મતભેદના મુદ્દા કેટલા અલ્પ! અજ્ઞાત.
જે નેાની આજની દાન--પૂણ્ય કે ધર્મ કા` રૂપી કરણીએ અહિંસામય હોય તે સાધુ–સ’સ્થાને પ્રાણે જીવાડવામાં આવેલાં ન હોત! જો એ કેવળ અહિ ંસા હોય તે દાન-પૂણ્ય કે ધમ – કેવળ દેરાસર કૅ ઉપાશ્રયમાં જ ગાંધાઇ ન રહેત.
એટલે અહિંસા ધર્મ, વ્યાપક બનવાને બદલે વિણકના છાબડામાં તોળાઇ રહ્યા છે. સમજી અને સહૃદય યુવાનોએ, દેશ–કાળને ઓળખીને અહિંસા ધર્મને યોગ્ય સ્થાન આપવા આવરત પ્રયત્નો કરવા પડશે.
“ સાધનાને કશુ અસાધ્યું નથી . એક ગાંધી સત્ય અહિંસાના તાંતણા જોડવા અખંડ સાધના કરી રહેલ છે. અનેકના જીવન—વ્હેણ બદલાવી અહિંસાના ઉપાસકા બનાવ્યા છે. આમાંથી રાજારી સન્યાસીઓ જન્મ્યા છે અને સમાન્ય ધર્મ નું સ્વરૂપ બહુ થયુ છે.
લાલચ
વારા