Page Text
________________
કિંમત દોઢ આને
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ નું પાક્ષિક મુ ખ =
+ REG. NO. B 4066
પ્રબુદ્ધ જૈન
તંત્રી : મણિલાલ મોકમચંદ શાહ મુંબઈ : શુક્રવાર ૧૫ ડિસેમ્બર ૧૯૩૯
અંક : ૧૬
ગ્રાહક : રૂ. ૨ સ ન્ય : રૂ. ૧
- અહિં સા : ૨ ૩ : નિષ્કરૂણતા
પણ જે ભૂમિ સાથે તેના અન્ન-જળને સંબંધ છે તે ભૂમિ નિષ્કણુતા એટલે કરણ વિનાની દશા. હૃદય કમળ ન
અને તેમાં વસનારા માનવીઓ તરફ તે સર્વથા ઉપેક્ષાવૃત્તિ હેવું એ તો દેખીતું જ હિંસારૂપ છે. સામે કે આસપાસ દુ:ખથી
દાખવે છે. આ એ ગૃહસ્થ માછલાં છોડાવવા કે કયાંકની
બેચાર ગાયને બચાવવાની પ્રવૃત્તિને અહિંસાની અવધિ માનીને કોઈ તરફડતું હોય વા કોઈને અકારા સંભળાતા હોય ત્યારે તેના તરફ હૃદયની કોમળતા ન દાખવાય એ તે મનુષ્યહૃદયની
બેસી રહે તો તે જિનાગમની દષ્ટિએ બરાબર છે કે કેમ તે નિષ્ફરતાની હદ કહેવાય. નિષ્ફરતા કહો કે હિંસા કહે તેમાં
અવશ્ય વિચારણીય છે. વર્તમાનમાં તો મર્યાદાને વિચાર કર્યા
વિના અહિંસક જનતા અને અહિંસાની સંસ્થાઓ દેડધામ કશો તફાવત છે ખરો?
કરીને જીવરક્ષાની પ્રવૃત્તિ કરી રહી છે. તેથી કેટલા જીવ બચે માંદા નોકરો વા અશક્ત પશુઓ તરફ ઘણીવાર નિષ્કરણ
છે, તેને કેાઈ સરવાળે કાઢે તે ખબર પડે કે એ પ્રવૃત્તિ તાને લીધે માણસ નિડર બની જાય છે. જેથી કેટલીયે વાર
અહિંસારૂપ છે કે અહિંસાભાસ છે તેઓને સંહાર પણ થઈ જાય છે. નિષ્કરણતાત્તિ, ભાવહિંસામાંથી પેદા થઈ દ્રવ્યહિંસાને વધારેમાં વધારે પેદા કરે
કુસંસ્કારને દૂર કરી જેમાં સુસંસ્કારો નાખી શકાય છે. અને તેથી જે અનિષ્ટ પરિણામ આવે છે તેનો ભોગ આખો
એ. એક માત્ર મનુષ્યપ્રાણી છે. એ મનુષ્યને સુસંસ્કારી સમાજ થાય છે. આનું ઉદાહરણ સંસારમાં ચાલતી દરેક પ્રવૃત્તિ
બનાવાય એટલે તેના તરફથી અહિંસાની પ્રવૃત્તિ આપોઆપ એમાં પ્રત્યક્ષપણે અનુભવાય છે.
ઓછી જ થવાની. એ પ્રમાણે જેમ જેમ મનુષ્યસમાજમાં વધારે
સુસંસ્કારો ફેલાય એવી પ્રવૃત્તિ, એવા આચરણે અને એવું વાતા( ૪ : અન્ય
વરણ વધારીએ તેમ તેમ અહિંસાધમને વધારેમાં વધારે નહિ કરવા યોગ્ય કાર્ય કરવું તે અકૃત્ય. શાસ્ત્રકારે આ આચારપ્રચાર વધવાને. આ જોતાં અહિંસાની દૃષ્ટિએ તેના પ્રવૃત્તિને હિંસારૂપ જણાવી છે. અને તે છે પણ તેવી જ. • પ્રવૃત્તિક્ષેત્ર રૂપ પહેલે મનુષ્યપ્રાણી પસંદ કરવા જોગ નથી ? આ માણસ અકૃત્યથી પ્રેરાઈ પોતે અનેક પ્રકારની હિંસા કરે છે. વિચાર નવીન નથી પણ મનુષ્ય દેહને દુર્લભ બનાવી શાસ્ત્રકારે અને તેને અનુકરણશીલ બીજાઓ પણ હિંસામાં પ્રવર્તે છે આપણને એ માટે વારંવાર ચેતાવ્યા છે. માનસિક, વાચિક અને શારીરિક અકૃત્યની પ્રવૃત્તિ અસંયમની પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્રમાં ઉપર્યુક્ત રીતે જે રીતે હિંસાનું જેટલી જ હિંસારૂપ છે. આ પ્રકારે શાસ્ત્રકારે હિંસાની વ્યાખ્યા સ્વરૂપે વર્ણવ્યું છે તે ઉપરથી હિંસા વિરુદ્ધની પ્રવૃત્તિને અર્થાત્ કરતાં એના અનેક પર્યાયે જણાવી હિંસાના સ્વરૂપની ચેખવટ અહિંસાના સ્વરૂપને ખ્યાલ આવી શકે એમ છે. ઉપર્યુક્ત હિંસા કરેલી છે. છતાં માત્ર વનસ્પતિ કે માત્ર નાના નાના જીવજંતુઓ જે પ્રવૃત્તિમાં ન હોય તેનું નામ અહિંસા છે, સંયમ છે, તપ છે. તરફ આપણે લક્ષ્ય કરી ખરા અહિંસક થઈ શકતા નથી.
સંયમ અને તપ એ બને અહિંસાના અંગો છે અને અહિંસક થવાની શરૂઆત તે અંદરથી કરવી જોઈએ. મન,
અહિંસામાંથી પ્રગટેલાં છે. સંયમ અને તપ ન હોય તો ઇન્દ્રિય અને શરીરને સંયમ કેળવવા લક્ષ્ય કરવું જોઈએ, એ
અહિંસાની પાલન થઈ શકતી નથી. જેમ જેમ માનસિક, સંયમ કેળવવાથી પ્રાણુરક્ષારૂપ અહિંસા આપોઆપ પ્રગટ
વાચિક અને કાયિક સંયમ અને તપની વૃધ્ધિ તેમ તેમ થવાની. પણ પહેલેથી માત્ર બાહ્ય હિંસા તરફ જ લક્ષ્ય રાખવાથી
અંતરંગ અને બાહ્ય બંને પ્રકારની હિંસાની વૃદ્ધિ અને અંતરંગ હિંસા મટાડવી મુશ્કેલ પડે છે. વળી શાસ્ત્રકારે હિંસાના
પરિણામે આત્મશાંતિ ઉપરાંત સંસારમાં પણ શાંતિ ફેલાવાની જે જે ભાવે ઉપર જણાવ્યા છે તેમાં મુખ્યતઃ અંતરંગ હિંસા
અને એ રીતે જ અહિંસા ધર્મની અધિકાધિક વૃદ્ધિ થવાની. રોકવાને ખાસ ઉદ્દે શ છે. અંતરંગ અહિંસાને સાધતે મુમુક્ષુ પિતાની મર્યાદા જોઈ
૫ લાભ જીવરક્ષાની પ્રવૃત્તિમાં પડે તો તે શોભારૂપ છે. અન્યથા કેટલીક લોભને શાસ્ત્રકારે હિંસાના પર્યાયરૂપે જણાવેલ છે. લેભ વાર તે એ જીવરક્ષાની પ્રવૃત્તિ હાંસીરૂપ થઈ જાય છે. ઉદાહરણ કરનાર એમ સમજતો હોય કે હું તે પૈસા ખરચી આરંભતરીકે એક કુંટુંબી ગૃહસ્થ પિતાનાં બાળકોને કેળવવાની બાબ- સમારંભ કરતો નથી. મળે તેવું મેળું મીઠું ખાઉં છું. કપડાં તમાં બેદરકાર રહે છે. પિતાના કુટુંબની વિધવા બહેનને પાવિત્ર્ય પણ એવાં જ પહેરું છું. અને સાધારણ ઘરમાં રહું છું. એટલે જાળવવાપૂર્વક પિષવામાં દુર્લક્ષ કરે છે, જે સમાજમાં તે વસે હું ઓછામાં ઓછા હિંસક છું. ત્યારે શાસ્ત્રકાર લેભને હિંસારૂપ છે તે તરફ તે લાગણીશુન્ય બને છે, એટલું જ નહિ બતાવીને લોબીને મહાન હિંસક જણ છે.
| SR No. | 525924 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1939 Year 01 Ank 01 to 17 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1939 |
| Total Pages | 156 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |