Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1939 Year 01 Ank 01 to 17

SR No.: 525924
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1939
Total Pages: 156
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 136

પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧૫-૧૧-૩૯
અંગે કેટલીક વિચારવા જેવી સૂચનાઓ જ ટપકાવીને આ ચર્ચાસ્પદ વિષયને તેટલે છોડવો ઠીક થશે.
મારપરાજય (૧) એક વસ્તુ બરાબર યાદ રાખ્યી જે એ કે, જે સમાજ અને બાળકોને સમીપમાં સમીપ સમાજ જે એનું “આ જ આસન પર મારું શરીર સુકાઈ જાઓ, મારા. કબ, એ ખરેખર ધાર્મિક નહિ હોય, તે તે બાળક ધાર્મિક શરીરનાં ચામડી, માંસ અને હાડકાંની માટી થઈ જાઓ, પણું નહિ થાય આજના સમાજની ધર્મકક્ષા સામાન્ય રીતે તેના અનેક કલ્પમાં મળવું મુશ્કેલ એવું મોક્ષદાયી જ્ઞાન મને ન મળે. નાગરિકની પણ આપોઆપ બનવાની.
ત્યાં સુધી આ આસન ઉપરથી આ કાયા ખસવાની નથી.” (૨) સામાજિક જવાબદારીનું ભાન કેળવાવું જોઈએ. આવી ભીઘણુ પ્રતિજ્ઞા લઈ શાક્યમુનિ સિધ્ધાર્થ એક પીપળાના આ ભાન કેળવવા માટે સમૂહ કે સમાજ સાથેની પિતાની ઝાડ નીચે બેઠા. દેવ, યક્ષે અને ગંધ આ અલૌકિક અમીયતાનો અનુભવ એ સાચામાં સાચી ને સંગીન ભૂમિકા લેકનાયકને જેવા આકાશમાં એકઠા થયા. માર-મનુષ્યમાત્રને છે. બીજી ભૂમિકાઓમાં કોમી તો કે ગબુદ્ધિ હોય તે તે માર–પોતાનું કર્તવ્ય સમજી આ પ્રતિજ્ઞા તેડાવવા કટિબધ્ધ ત્યાર ગણાય.
થયો. ઘનઘેર યુધ્ધ ચાલ્યું. મારે બીક, મમતા અને પ્રભન
બધું બતાવ્યું, પણ સિધ્ધાર્થની દઢતા આગળ મારનું કશું (૩) વિદ્યાભ્યાસ એક તપ કે સાધના છે એવી ઉગ્રતા અને તન્મયતા હોય તો ધાર્મિકતાનાં ઘણાં લક્ષણે વિદ્યાથી'
ચાલ્યું નહિ. સિધ્ધાર્થ મારજિત થયે, અને કૃતાર્થ થયો. સહેજે મેળવી શકશે. આજ શાળામાં શાસ્ત્રીય શિક્ષણને
ભાધિને આનંદ એટલે બધા ઉત્કટ હતો કે કેટલાયે દિવસ
સુધી બુધ્ધ ભગવાનને એ સમાધિમાંથી ઊતરવાનું મન જ નામે ચાલતી રસોપાસના આ બાબતમાં ઘાતક થાય, એમ પૂરી ભીતિ રહે છે.
ન થયું. - (૪) ધર્મોનું જ્ઞાન જે આપવામાં આવે છે તે પ્રત્યે પણ શાયમુનિને ગૃહત્યાગ બધિનો આનંદ મેળવવા આદરવૃત્તિથી તે થવું જોઈએ. તેમાં ઝનૂન કે એકાંતિક આગ્રહ પૂરતા જ ન હતા. દુનિયાનું દુઃખનિવારણ કરવાના વિરાટ ન હોવાં જોઈએ. પણ તેને અર્થ જે તે બાબતમાં અસ્થિર
સંક૯પથી જેની તપશ્ચર્યા શરૂ થઈ હોય તેને આમ સમાધિમાં તાનું મેળાપણું કે બેપરવા કે ઉપલા એવો કરવામાં કે કરી બેસી ર કેમ પાલવે? સમાધિને અને એક અવાજ હૃદયમાંથી મૂકવામાં આવે તે બરાબર નથી. ઈતિહાસનું શિક્ષણ જેમ ઊઃ “આ દુ:ખી જનેની વેદનાનું શું?" તરત જ શંકા યંકર ને અનિષ્ટ બની શકે તેમ ધર્મનું પણ બને. પણ તેથી
ઊઠી, “વેદનાનું ઓસડ મળ્યું, પણ તે લે છેવા છે કોણ? એને ત્યાજ્ય ન મનાવું ઘટે. પણ એના અવસ્થિત વળે ન
મારી સાધના દુનિયાની પ્રવૃત્તિથી અવળી જ છે. એને કાણ. રાખતાં જે પ્રસંગોપાત્ત કે પ્રશ્નો પરથી અપાય તો ઉત્તમ.
ગ્રહણ કરે? નેવાંનાં પાણી મોભે કેમ ચડે?” (૫) ખરી ધાર્મિકતા તે સમાજ અને શિક્ષકેના પ્રત્યક્ષ
“હાય! ત્યારે શું આ અલૌકિક તપશ્ચર્યા, આ દિવ્યજ્ઞાન પરિચયથી જ નવનાગરિક શીખે છે. એ બે વર્ગોએ જવાબદારી
એળે જ જવાનું?” આકાશમાં દેવનાં વિમાન થરથર કંપવા લેવી ઘટે.
લાગ્યાં, સૃષ્ટિ ખંભિત થઈ. સાધુસંતોની આંખમાંથી દડદડ
આંસુ વહેવા લાગ્યાં. આ ક્ષણે કાને ઉધાર નહિ થાય તે (૬) ધાર્મિક્તાનું છેવટનું રહસ્ય સત્યનિષ્ઠ, પ્રામાણિક
પછી ક્યારે થવાનો? નિરાશાનું સામ્રાજ્ય ફેલાયું. એટલામાં જીવનમાં રહેલું છે, પછી તે જીવન ભલે હિંદુ હો, ખ્રિસ્તી છે,
ચતુર્મુખ બ્રાહ્મા ત્યાં ઊતર્યો. તેમના ચારે મુખનાં જુદાં જુદાં કે મુસ્લિમ યા પારસી છે. સામાન્ય શાળાએ આવી સત્યનિષ્ઠાનું
નામ છેઃ મૈત્રી, કરૂણા, મુદિતા અને ઉપેક્ષા. આ ચાર મુખથી વાતાવરણ જમાવવું જોઈએ.
સિદ્ધાર્થના હૃદયમાં બ્રહ્મા બોલ્યા: “ગૌતમ, ઊઠ! તું બુધ (૭) યુનિવર્સિટીમાં ધર્મતત્વને સમભાવપૂર્વક અભ્યાસ થયો છે, તથાગત છે, તું મારજિત થયો છે, હવે લોકજિત થા. થવો જોઇએ. એને ઉત્તેજન મળવું જોઈએ. અને તેને અભ્યાસ આખી દુનિયા તારી વાટ જુએ છે. તે શોધી કાઢેલે રસ્તો. વધારવાને માટે તે જીવંત બનવો જોઈએ.
ભલે અપૂર્વ હોય, પણ તે વ્યર્થ તો નથી જ. કેટલાક લેક (2) આચારવિચારના લુખા નિયમે ઉપર આંધળું જોર એવા છે કે જેઓ તારે રસ્તે ચાલશે અને તારે ઉપદેશ દીધા કરવાથી તે પ્રત્યે, લાંબે ગાળે જઈને, બ્રણ જ ઊપજે. ' દુનિયામાં ફેલાવશે. તેમના પર શ્રદ્ધા રાખ અને તારા વિશાળ ઓછામાં ઓછું તે નિયમ પળાવનારે તેમાં જીવંત શ્રદ્ધા હૃદયની ગંભીર કરણને સફળ કર!” ધરાવવી જ જોઈએ. તે જ તેનાં અનિષ્ટ ફળોમાંથી બચી
તથાગત ઊડ્યા અને ધર્મચક્ર ચલાવવા માટે આ ભૂમિ શકાશે. ન માનવા માગનારને પણ મનાવવું કે ન આચરવા ઉપર વિચારવા લાગ્યા, જ્યાં જ્યાં તેમનો પગ પડે ત્યાં ત્યાં , માગનારને આચરાવવું, એ કરવા માટે અહિંસા જ, એટલે કે
કરુણાઅહિંસા--પ્રેમનાં કમળ ઊગી નીકળવા લાગ્યા, અને તેમનાં પિતાનું જાત-કિદાહરણ જ, એક માત્ર સાધન છે. કશા આર્થિક
વિહારની વિહારભૂમિ તેમના મંગળ ઉપદેશથી સુવાસિત થઈ. કે એવા લોભ કે ડરથી ધર્મની બાબતમાં કામ ન લેવાય તે
સનાતન ઇતિહાસને પણ આનંદશામાં ડુબાડે એવી ધર્મ સુરક્ષિત રહેશે.
એ ઘટના થયે અઢી હજાર વરસ વીતી ગયાં, પણ ધર્મચક્ર. - આ આ પ્રશ્ન જ અધરો છે એમ મેં શરૂમાં જ કહ્યું ચાલુ જ છે. જેના હૃદયમાં તે મહાઉપદેશનો પડઘો પડ્યો છે છે. તે બાબત કેટલીક છૂટક બાબતો જ અહીં સૂચવવાનો ઈરાદે તે દુ:ખમુકત થઈ જાય છે અને ફરી એકવાર મારનો પરાજય, છે, જેથી એની ચર્ચા થાય, અને એમાંથી કાંઈકે તેડ શક્ય બને. થાય છે. - મગનભાઈ દેસાઈ
કાકા કાલેલકર
ક
:
૩“ઈ.
,
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશકઃ શ્રી. મણિલાલ મેકમચંદ શાહ, ૨૬-૩૦ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ.
મુદ્રણરથાન: ધી સ્ટેટસ પિપલ પ્રેસ, ૧૩૮-૪૦, મેડાઝ સ્ટ્રીટ. મુબઈ