Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૩૦-૧૧-૩૯ માના ઘડીએ ઘડીએ બાળકે તરફ ગાળ કાઢતી હોય, મસૌ નિરપેક્ષ: - અર્થાત જે પ્રવૃત્તિમાં બીજાના પ્રાણની દરપિતા ઘડીએ ઘડીએ માતા ઉપર ચિડાને હેય, અને ઉશ્ચતપણે કાર ન કરાય-ન લેવાય તે પ્રવૃત્તિ નિરપેક્ષ કહેવાય. વર્તતો હોય, ત્યાં બાળકોને હજાર ભયથી બીવડાવીએ વા
એ પ્રવૃત્તિમાં બીજાઓ તરફ બેદરકાત્તિ છે. માટે તે મારકૂટ કરીએ તે પણ તેઓ કદી સુસંસ્કારી વા વિનયી થવાના હિંસારૂપ છે. વનને ટકાવી રાખનાર વા પાપણું આપનાર નથી. બાળકોને પીવડાવનાર માતાપિતા કે સમાજ પૂછશે કે શારીરિક, વાચિક વા માનસિક પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિમાં બીજાના પ્રાણની બીવડાવવામાં હિંસા શું છે ? જો કે આ પ્રવૃત્તિમાં ચેકખી દરકાર મુખ્યતઃ રહેવી જોઇએ. તે જ અહિંસા ધર્મની બાળહત્યા છે, છતાં વિશેષ રૂપષ્ટીકરણ માટે એ ભયની પધ્ધતિનું સાધના અશક્ય છે. જરા વિશેષ પૃથકકરણ કરીએ.
ઉક્ત પ્રવૃત્તિઓમાં મનુષ્ય વા અન્ય પ્રાણીઓ તરફ આ બાળક રડે, હઠે ચડે વા કહ્યું ન માને તે બાળકના બેદરકારીથી વર્તન કરનારા સાક્ષાત વા પરંપરાએ હિંસાને પાળે હતેમાં સાથી પહેલા બાળકો તરફ આવેશ આવે છેઃ છે. પરિણામે જગતમાં અનેક દુત્તિઓ વધે છે, કષાયે ફેલાય આવેશ આવતાં જ મુખથી ગાળાની વૃષ્ટિ વરસે છેઃ હાથ છે, અને શાંતિને લેપ થતાં માનવસમાજ, પશુપક્ષિઓને - વગેરેના મારથી બીચારાં અણસમજુ બાળક ઉપર હલ્લે કરવા
સંધ વા બીજાં નાનાં મેટાં પ્રાણીઓ રીબાઈને મેતના પંજામાં માં આવે છે. આમાં આવશત્તિ, આવેશવૃત્તિથી થતાં ગાલી
સપડાય છે. નિરપેક્ષત્તિ એ રીતે ભાવહિંસા અને દ્રવ્યહિંસાને પ્રદાન અને દંડ એ બધું પ્રત્યક્ષ હિંસારૂપ છે.
વધારનારી છે. માટે જ તેને શાસ્ત્રકારે હિંસારૂપ જૈણાવી છે. • ' આવેશ આવતાં આવેશી મનુષ્ય સારાસારનું ભાન ભૂલી
નિરપેક્ષત્તિને કારણે નીપજનારા હિંસારૂપ ભયંકર પરૂિ . જાય છે. એ ભાન જતાં, ભાષાને વિવેક ખતમ થાય છે. અને
મને ખ્યાલ આ નીચેનું ઉદાહરણ વાંચતાં આવી શકે એમ સાથે જ ઉગતા દેડને દવા પણ દેડી જવાય છે. વળી
છે. ૫૦૦ ઘરનું નાનું ગામ છે. જેમાં બેચાર વણકર, બેચાર વધારામાં આ પ્રવૃત્તિથી બાળકને તો લાભને બદલે હાનિ જ
દરજી, બેચાર લુહાર, બેચાર સુથાર, બેચાર મચી, બેચાર ઘાંચી, થાય છે. બાળક ગાળ કાઢતાં શીખે છે; બીજાને બીવડાવતાં કે
વગેરે કારીગરે હોય. ઉપરાંત ૨૫-૫૦ કાંતનારી અને દળનારી મારતાં શીખે છે; અને ભયભીત બાળકનું મગજ કેટલીકવાર
હોય. એ બધાં અને ગામના લોકો પરસ્પર સહકારથી શાંતિપૂર્વક ભયથી એવું જાહેર મારી જાય છે કે પછી તે હમેશને માટે
રહેતા હોય, સોની આજીવિકા પ્રામાણિકપણે ચાલતી હોય, ધીઠ બને છે. અને એ ધીઠાઈમાંથી બીજા અનેક દુર્ગુણો બાળ- ત્યાંના વેપારી લોકો એ કારીગરોએ બનાવેલે માલ ગામને કમાં પેદા થાય છે. આ રીતે બાળકની આખી જિંદગી બબાદ
પૂરો પાડી પોતાની અને કારીગરોની રોજી ચલાવતા હોય જાય છે. શું આ બધું હિંસારૂપ નથી ?
એ રીતે અન્યાઅન્ય પ્રેમપૂર્વક એક બીજાની દરકાર રાખતું આવેશને ત્યાગ કરે, બાળકની પરિસ્થિતિ સમજવી ગામ આખું અ૫ારંભથી પિતાને વ્યવહાર ચલાવતું હોય અને તેની મનોદશાને અભ્યાસ કરી તેને સુધારવા ઘરમાં સુંદર અને શકયતાપૂર્વકના જીવનવિકાસ તરફ પગલાં પણ માંડતું હોય, વાતાવરણ ઊભું કરવું જેથી માતાપિતા અને બાળક એ બધાં તેવી સ્થિતિમાં ગામના કોઈ મનુષ્યમાં ધન અધિક મેળવવાના શાંતિથી જીવનને વિકાસ કરી શકે. અને નિશ્ચિત ધ્યેયને પણ લોભ પ્રગટે. લોભવશ થયેલ એ મનુષ્ય શાંતિમય ચાલુ સ્થિતિ, પાર પડી શકે. પણ ઘણાખરા માતપિતા પોતાની ભૂલને લીધે પરસ્પર સહકારથી બધાંનું થતું પોષણ, ને એથી સુખમય એવું નથી કરી શકતા એટલે જ તેઓ ડરામણી અને મારફાડ- ચાલતું સૌનું જીવન - એ બધાં તરફ બેદરકાર બની માત્ર ના પ્રયોગથી ટેવાયેલા હોય છે. તેઓ શાસ્ત્રના આ વાક્યથી પિતાને સ્વાર્થ મુખ્ય કરી કોઈ એવી પ્રવૃત્તિ શોધે કે જેથી સમજી લે કે તેમની આ પ્રવૃત્તિ ચેકી હિંસારૂપ છે. અને બીજાઓની આજીવિકાનો નાશ થઈ પિતાની રોજી અને પૂંછ તેથી તેમને કે બાળેકને વિકાસ થવાનો સંભવ નથી. કેટલીક- વધે. એ ધનલેભાની બીજાઓની આજીવિકા તરફની આ બેદરવાર ભય બીજા પ્રાણને પણ નાશ કરે છે. આજે એવાં કરી અને પોતાનો ધનસંચય માટે લાભ એ બને પ્રવૃત્તિ અનેક ઉદાહરણો આપણી સામે દિનપ્રતિદિન આવ્યાં કરે છે, હિસારૂપ નથી એ કાણું કહેશે ? જેમાં માણુએ માત્ર ભયને લીધે પિતાના પ્રાણ ગુમાવ્યા હોય. એ અસંતુષ્ટ ગૃહસ્થના મનમાં ભાવહિંસા રૂપ લોભને
બીવડાવનાર ના બીનારના અંતરંગ વા બહિરંગ મર્મ ઉદય થતાં તેણે બીજાઓની આજીવિકા લેતાં તેમના પ્રાણે ઉપર ભર આમ અનેક રીતે ઘા કરે છે. માટે હવે એ હિંસા
પણ હણ્યા જ એટલું જ નહિ, પણ જેમની આજીવિકા રૂપ છે કે કેમ એ પ્રશ્ન જ ઊઠત નથી. જે પ્રાણી અાત્મગુણને છીનવી લેવામાં આવી છે, એવા તેઓ આજીવિકા વિના ઘાત થાય એવી પ્રવૃત્તિ કરે તેને જૈનાગમ હિંસક કહે છે. ધૈર્ય તરફડે, બીજી અનીતિમય આજીવિકામાં પડી જીવનની શાંતિ ગુમાવી, ઉતાવળ કરી બીવડાવીને કાર્ય સાધવા જતાં કદાચ તે થઈ
ગુમાવે વા ચલૂંટારા જેવું અનીતિમય જીવન ગાળી બીજા જતું જણાય તે પણ તેની પાછળ અનેક આત્માઓના ચૈતન્યને
લકાને રંજાડે. એ બધાનું કારણ પેલા ગૃહસ્થનો ધનલાભ જ બહેરું કરવારૂપ વા નાબૂદ કરવારૂપ હિંસા છુપાએલી છે. છે, આ રીતે પોતાના મનુષ્યબંધુઓ અને પશુઓ તરફ
કુતૂહલ, મશ્કરી, હાસ્ય કે એવા બીજા કોઈ શૈખ માટે બેદરકારી રાખનાર લેભી પિતાના અને પરના દ્રવ્યપ્રાણુ અને બીવડાવવાની પ્રવૃત્તિનાં પરિણામ પણ ઘણાં નઠારાં આવે છે. ભાવમાણને ઘાતક બને છે. એટલે કોઈપણું હતુથી કોઈપણ જાતની બીવડાવવાની પ્રવૃત્તિ
આ જાતની બેદરકારીને લીધે વર્તમાનમાં શાંતિને લોપ (માથી ઊતરતી નથી. શાસ્ત્રકારે ભયને મેહનું સ્વરૂપ બતાવીને
થયેલો છે. મનુષ્ય, પશુ, પક્ષીઓ અને બીજા પણ નાનાંeભાવસાની કેટીને તે બતાવે જ છે. અને ઉપર્યુક્ત રીતે
મેટાં જંતુઓ ઉક્ત બેદરકારીના ભોગ થઈ નિત્ય રીબાયાં કરે તે દ્રવ્યહંસા–સ્થાહિંસાનો જનક છે. માટે તે હિંસારૂપ છે કે
છે. ભિખારીઓ, રોગીઓ, ચેર, ધાડપાડુઓ, દરિદ્રો અને નહિ તે વાચકે પોતે જ વિચારી લેશે. .
દેશ વા સમાજમાં અશાંતિ ઉપજાવનારા બીજા અનેક અનિષ્ટ ૨: નિરપેક્ષ
એ બેદરકારીને આભારી છે. આ બધું જોતાં બેદરકારીની વૃત્તિ હિંસાના સ્વરૂપને યવનાર આ શબ્દનો અર્થ કરતાં કેટલી ભારે હિંસાને વધારનારી છે, એ વિષે આથી વધારે ટીકાકાર જણાવે છે કે – નિતાં અપેક્ષા વEાવથ ચરિમનું કહેવું જરૂરી નથી. '
બેચરદાસ દેશી
| SR No. | 525924 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1939 Year 01 Ank 01 to 17 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1939 |
| Total Pages | 156 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |