Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 Year 02 Ank 16 to 24 and Year 03 Ank 01 to 10

SR No.: 525921
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 162
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 98

: : તરુણ જૈન ::
સં કાંતિ કા ળ.
: : લેખક: : :. શ્રી “નવયુવાન સ્ત્ર
સમયના પ્રવાહમાં કંઈક અવનવા પ્રસંગે બને છે. ભૂતકાળના જૈનના હૃદયમાં એક રૂંવાડું પણ ફરકતું નથી. ભલે પછી તેના બનાવ૫ર વિસ્કૃતિને પડદે પડે છે જયારે નવીન કલ્પનાઓનું વેશને માનનાર વ્યકિત તરીકે તેનું સન્માન કરે. સૃજન થાય છે. એક માસ પહેલાની ઘટના દિનપ્રતિદિન ભૂલાવાને આજનું વ્યવહારિક જીવન આંતર કલેશાથી એટલું બધું ભરેલું બદલે આજે વધુ તાજી થતી જાય એ પણ કાળની બલિહારી.. છે કે એને ઉકેલ કરતાં કેટલો સમય જોઈએ તે ૫ણું ક૯પવું
વંશ પરંપરાના વારસામાં મળેલી પદવીના ઈજારદારોએ સમા- મુશ્કેલ છે. વડીલો તોર અને સાધુઓની દાંભિક વૃત્તિ એ આજના જના સૂત્રધારો બની આપખુદ સનાને યુવાનોને પ કરાવવા તક સમાજની છિન્નભિન્ન મને દશાના મુખ્ય કારણ છે. સાધી. રાષ્ટ્રના સંદેલનમાં સળગતી સામાજીક આર્થિક સમસ્યા- વ્યવહારિક દુનિયામાં બાલપણુથી માંડી વૃધ્ધત્વનો અંત આવતા એનો ઉકેલ કરવાને બદલે સમેટવાની ચાલબાજ સેવી. જાણે અજાણે સુધીના પ્રત્યેક પ્રસંગે માં એક પ્રકારને અમાનુષી જુલમ ચલાવવામાં માર્ગ ભૂલ્યા યુવકની મનોદશા પર આધિપત્ય જમાવવાનું હોય તેમ આવે છે. જેમાં વ્યકિત પિતાનું વ્યકિતત્વ ખેઈ બેસે છે. એના સરમુખત્યારીના એ કોરડા આજે વિંઝાતા હોય તેમ આ પ્રકરણ હૃદયમાં વૈમનસ્યનું એક હળાહળ ઝેર પ્રગટ થાય છે જે તેનું સારૂપે પરથી જણાય છે. કોને ખબર કે આની ભીતરમાં શું છે? કેનું જીવન વિષમય બનાવે છે. એને ચેપ અન્યને લાગે છે. અને સંચાલન છે? ગમે તેમ હો પણ જે થાય છે તે સારૂ થાય છે. એ રીતે સમાજની સુવ્યવસ્થાને અંત આવે છે. આધુનિક યુવક પ્રવૃત્તિને વેગ આપવાની, તેમનામાં ચેતન રેડવાની આજના સાધુઓને અમુક વર્ગ સમાજમાં સળગતી હitઓને કોઈ શકિત જે આજ સુધી શોધી જડતી ન હતી તે આપમેળે પ્રગટ અનેક રીતે જવાબદાર છે. તેમની આંતરિક મનોભાવના વિશુદ્ધ અને થઈ છે. યુવકે તેને સહર્ષ વધાવી લે. તેનું ઘટતું સન્માન કરે અને કેળવાયેલી નથી હોતી તે જાણે કે ઈ મહાપુરૂષની કેટીમાં એ આપખુદ સત્તાના ઉપાસકો અને સંચાલકોને પડકાર કરે કે: બિરાજતા ન હોય તેવી રીતે પિતાનું ધાર્યું કરાવવાને જનતાને વાતંત્ર્યની ભાવના સેવતા આ યુગમાં સમાજ પુનઃ રચના માગે અનેક રીતે ભરમાવે છે અને તેમના જીવનમાં એક પ્રકારનું છે. વર્ષો પુરાણી કુરૂઢિઓ અને વડીલશાહીની જહાંગીરી સત્તા વૈમનસ્ય ઉત્પન્ન કરાવે છે. જડમૂળથી ઉખેડવાની તમન્ના રાખતે આજનો યુવક કંઈને રાક આ જીતની પરિસ્થિતિને વહેલે ભાગ તેમના અંધશ્રદ્ધાળુ રોકાવાના નથી. સમાજની એ ખદબદતી બદીઓની દુર્ગધે કંઈક ભકત અને ભોળી જનતા થાય છે. “બાબા વાર્યા પ્રમાણુમ” યુવક અને યુવતિઓને મુડદાલ બનાવ્યા છે. એમની રગેરગમાં ઝેરી પ્રમાણે ગણાતા એમના વચનો આરંભમાં કુટુંબ કબીલાઓમાં કલેશ જીવનને સંચાર કરી છે. જગત આજે પ્રગતિના માગે છે. યુવાનો જણાવે છે અને દિનપ્રતિદિન એ તણખા સારાએ સમાજમાં અગ્નિ તેના અધિષ્ઠાતા છે. તેમનું ધ્યેય નિશ્ચિત છે. તેઓ સમાજની પ્રગટાવવાને શકિતમાન થાય છે. અત્યારની શાસન રસિક અને અત્યારની વિપરીત મનોદશા અને સડેલું તંત્ર ધડીભર નભાવી લેવાને ધમી તરીકેનો દાવો કરતી સોસાયટીઓને જન્મ આ રીતે થયેલા તૈયાર નથી. એમને તો જે તક સાધવી હતી તે વિના પ્રયાસે પ્રાપ્ત છે. આથી પણ એ સાધુ ગણના પુરૂષને સંતોષ થતો નથી. એમને થઈ ચૂકી છે. યુવાનો ઉચ્ચ આદર્શવાદી છે. એમને રાહ નિરાળા તે શાસ્ત્રોના વચનને નામે હાથમાં શાસ્ત્રની પોથીઓ અને પાના છે. સમાજના આજના કહેવાતા સરમુખત્યારો અને આપખુદ સત્તાના રાખી પોતાના વચને શાસ્ત્ર વચન તરીકે સિધ્ધ કરવાના હોય છે. ઈજારદાર આટલું સમજે તે–
અર્ધમાગધી અને સંસ્કૃત ભાષામાં લખાયેલા આપણું પવિત્ર શાએક દિવસ એવો હતો જ્યારે સમાજ વ્યવસ્થિત હતા. સંધ માંથી એકાદ ક ઉંચકી લઈ પોતાની બુદ્ધિ અનુસાર ગ્ય લાગે સત્તા સર્વોપરિ મનાતી. એની આમન્યામાં સૌ કોઈ રહેતું' વખતે તેવી રીતે ભેળી જનતાને એને અર્થ સમજાવે છે. એથી આગળ જૈનમાં જેનેત્વ હતું. સાધુઓમાં સાધુતા હતી અને ત્યારે જ અહિં. વધીને તેને પ્રવચનના રૂપમાં છાપાના આકારમાં પ્રસિદ્ધ કરાવે છે. તે સાને અમર પયગામ જનતાને જીવનમંત્ર ગણુતા, ત્યારે જ દયાના જેથી તેઓ કદાચ અમર રહી જાય. ઝરણા એમના હૃદયમાંથી અખંડ વહેતા. ત્યાગ માર્ગને મહાને અત્યારના જૈન સમાજ અને તેમાં પણ વડીલે અને વૃદ્ધોને તપસ્વી અને ઉપાસકે ાણે અજાણે કોઈ ઠેકાણે મળી જતા તો વર્ગ અર્ધમાગધી અને સંસ્કૃત સાહિત્યમાં કેટલે આગળ વધેલા છે ગમે તેવું હદય પણ એક વખત તે એ સાધુતા આગળ ઝુકી જતું. એ સૌ કોઈને વિદિત છે. અને ખાસ કરીને શ્રોતા જનેમાં એમની
આજે એ સમાજની સુવ્યવસ્થા નથી. એ સંધની સર્વોપરિ સંખ્યા વિશેષ રહે એ સ્વાભાવિક છે. વળી કેટલાંક તો સારી સ્થિતિ સત્તા નથી. તેમ સાચી સાધુતા નથી. સૌ કોઇ પ્રતિષ્ઠા, માન વાળા હોવાથી અગર તો પાછલી જીંદગીમાં ધર્મધ્યાન કરવાની અથવા તે કીર્તિના ભૂખ્યા છે. પૈસે જનતાનો જીવનમંત્ર છે. ભાવનાવાળા હોવાથી ધણે ખરે અંશે રોજની જીવનક્રમને લગતી વીરના વેશધારી સમીપમાંથી પસાર થતા હોય તે પણ સાચા પ્રવૃત્તિમાંથી નિવૃત્ત રહે જ. એ તે વ્યાખ્યાન કરતા કોઈ પણ