Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 Year 02 Ank 16 to 24 and Year 03 Ank 01 to 10

SR No.: 525921
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 162
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 97

: : તરુણ જૈન ::
શું ? સ ૭ વા ૦ તા
૭
વા ૦ ૨ ૦ રા
ખંભાતમાં જુવાને નથી ?
મુરાદ બર આવે એમ અમે માનતા નથી. કારણ કે કોઈ પણ ગામ વાણી સ્વાતંત્ર્ય અને વિચાર સ્વાતંત્ર્ય માટે નાગરિકે જારે અમદાવાદની સંધની સખાવત ઉપર નભતું હોય તેમ સંભળાયું લડત ચલાવતા હોય. શ્રીમંતશાહી પટેલશાહી અને સાધશાહી નથી. યુવકેના પડકાર સામે નિષ્ફળ નિવડેલા શ્રી નેમવિજયજી સ્વામે વ્યવસ્થિત મરચા મંડાતા હોય ત્યારે સમસ્ત સંધના નામે હવે પોતાની અસ્ત થયેલ કારકીદીને એપ આપવા પૈસા અને અમુક વ્યકિતએ જોહકમી ચલાવે અને યુવાને મૌન રહે એ અનિ- લાગવેગને ઉપયોગ કરી કુટિલનીતિથી યુવાને ડારવા કમર કસી છનીય છે. જુવાન તો એ જ કહેવાય કે, જ્યાં અત્યાચાર, અધમ, હાય હેમ જણાય છે. પણ યુવાને એવા હુંકારની જરાએ પરવા અને સબળ નિર્બળને દબાવતો હોય ત્યાં હની હામે માથું ઊંચકી નથી. એવા સેંકડે નેમવિજયે રામવિજયે ઉભા થાય તે પણ હેને પડકાર આપે. હેને હેની મર્યાદાનું ભાન કરાવે. પછી ભલે આજે જે પ્રવૃત્તિ ચાલી રહી છે તે કદિ નહિ રંધાય. હવે જુનવાણી તે અત્યાચાર કરનાર નગરશેઠ હોય કે કોઈ વાત પટેલ હોય, દુગના સંરક્ષકે હમજી લે કે હમારે યુગ ખત્મ થયેલ છે. ચાર સાધુના લેબાસમાં હોય કે પિતાની જાતને સુરિસમ્રાટ મનાવતા હોય. રહીને હાથમાં લઈ એક છત્ર સામ્રાજ્ય ભાગવવાના દહાડા હવ અમદાવાદના નગરશેઠની કાર્યવાહી સામે ખંભાતના જવાનો કંઇ પૂરા થયા છે. શ્રી નેમવિજયજીએ કદિ સ્વપ્ન પણ નહિ ધાર્યું હોય અભિપ્રાય ઉચ્ચારવા માંગતા હોય ને દબાવી દેવા રૂઢિચુસ્ત કે પોતાને માટે બહાર પાણી નહિ આપવાના, શ્રી મહાવીરના આગેવાની ધમકી આપે. અને એ ધમકીને વશ થઈ જવાનો મૌન સાધુ અને આચાર્ય તરીકે નહિ માનવાના” ઠરાવે થશે. પણ એ રહે એ અમે હૃદયની નિબળતા સમજીએ છીએ. જુવાન જ્ઞાતિ ઘટના આજે તેમના દષ્ટિ સમક્ષ બની ગઈ છે. હજી પણ દરી કાળ બહાર અને સંધબહારના શસ્ત્રથી કદિ ન કરે. એને હેની પરવા જ
ધ્યાનમાં લઈ કુટિલતા છોડી જે મૌન રહેવાય તે ઠીક છે, નહિ ન હોય, એ તે પિતાની જાતને સ્વતંત્ર માની નિર્ભય રીતે સામાન્ય તર તહેનું પરિણામ સારૂ નહિ આવે.. ક, રાજકીય કે ધાર્મિક બાબત માટેનું પોતાનું મંતવ્ય રજુ કરે
(સામને કરે...........મુખપૃષ્ઠ થી ચાલુ) અને હેમ કરતાં ચાહે તેટલી આફત આવે છતાં જરા પણ પીછેહઠ
કોઈ કસ્તુરભાઈએ કે તેમવિજય હામે આપણી લડત નથી. ન કરતાં આગે કદમ ચાલુ જ રાખે, ખંભાતના જુવાને જે આ અત્યાચાર મુંગે મોઢે સહન કરી લેશે તો એમજ માનવું રહ્યું કે
વ્યકિતઓની સામે આપણે ઝુંઝવાનું નથી. જે દળના એ અગ્રેસર ખંભાતમાં જુવાની અસ્ત થઈ છે. ખંભાતના જુવાન દસ્તા, ચેતો!
મનાય છે એ દળને સાચી સ્થીતિનું ચિત્ર હમજાવી આપણુ દળમાં જુવાનીને લજવશે નહિ. હમારા હકક માટે લડે ! તેમ કરતાં
૫ટાવી નાખવાનું કામ આપણે કરવાનું છે. સ્થાપિત હિતોના આફત આવે તે હસ્ત મેઢે એ હેરી લેજે! સ્થાપિત હિતે
ફાંસલામાંથી આપણું બીરાદરોને આપણે આપણી જયમજ સ્વહિત વાળાએ હામે મોરચો માંડનાર કાન્તિકારને રસ્તે કદિ સાફ
વિચારતા આપણે કરી દેવાના છે, હેતો જ નથી. હેને ડગલે અને પગલે કાંટા જ હોય છે. હમે એ
આજની જુનવાણી આજે છેલ્લાં ડચકાં લઇ રહી છે. આપણે કાંટાને દૂર કરી આગળ વધી શકશે. પરંતુ જો કાંટાથી ભય પામી પરિવત ના ત્રીજે
પરિવર્તનના ત્રીજે પગથીએ ચડી ચૂક્યા છીએ. જૂનવાણી આહાપીછે હઠ કરો તે સમાજનો નાશ નોતરશે એ ખ્યાલમાં રહે. હી દે છે. એ મુકાબલે વાંચ્છે છે. અમે એને આવકારીએ છીએ. શ્રી નેમવિજ્યજીની કુટિલતા.
- જુનવાણીને પડકાર જુવાને ઝીલે, એમને સામને આપે.
જુવાન એક હોય કે અનેક આ મુકાબલામાં અણનમ ઉભો રહે. હાલમાં જ એવા સમાચાર મળ્યા છે કે શ્રી નેમવિજયજીએ માર ખાઈને, અગવડે વધાવીને ને શિર ડાવીને પણ એની અણુ-.. એક ફતવો બહાર પાડયો છે કે: “જે ગામ અમદાવાદના સાથે કરેલા નમતા જાળવી રહે, સંધશાહીનાં તમામ શોને શકય એટલું પિતાનું ઠરાવને અનુમોદન ન આપે અને તેમને પદભ્રષ્ટ કરેલ યુવકેના ઠરાવને બુરૂ કરવાની એ તક આપે. અને જહારે શસ્ત્રો નિરર્થક થઈ એને વડે નહિ તે ગામવાળાની કેઈપણ સંસ્થા કે કંડમાં ટીપ ને સ્પર્શી શકયાં નથી એટલે અજેય એ નિવડે હારે સમયદેવની, ભરવી, અમદાવાદમાંથી એક પણ પૈસે તેવા ગામની ટીપમાં ન આશિર્વાદે એ જુનવાણીને વાવટે નમાવશે જ નમાવશે. . . જ જોઈએ” આમ યુવકેને સિધી રીતે લડત ને આપતાં અસંહ- કલ્પનાદશના ભેમવિહારની આ વાત નથી. અમદાવાદે થયું કારની નીતિ અખત્યાર કરી હોય તેમ જણાય છે. આ જાતની મનો- છે એમ બી થશે જ, જુવાને પડકાર ઝીલે ને સામને આપે દશા દાખવી શ્રી નેમવિજયજી એમજ માનતા જણ્ય છે કે પછી વિજય કેનો છે એ વિચારવાની આવશ્યકતા નહિ રહે. લડત , અમદાવાદ જ દરેક ગામના ફડાને ચલાવે છે. અને આવા ફતવાથી શમશે હારે જુવાન જોઈ શકશે કે એ અને એને સમાજ હતા આપણે ધારી અસર નિપજાવી શકીશું. પણ આ માન્યતામાં તેમની હાંથી પાંચ કે પચ્ચીસ કદમ પણ આગળ વધે જ છે.