Page Text
________________
૧૦
: : તરુણ જૈન ::
= ચિંતા ન
=
=
યુવક પ્રવૃત્તિનો વિજય.
વિરોધી બળ ન હોય ત્યાં સુધી નથી થતી. યુવાનોના સદ્દભાગ્યે,
લડતના મયદાનમાં તેમની હામે હવે નવાં મહોરાં ગોઠવાય છે. ભાઈ પરમાનંદના શબ્દોમાં કહીએ તો “ સ્થિતિ ચુસ્તતાએ
સંઘ સત્તાના સર્વ હકક ખીસામાં રાખી ફરતા “મુડીવાદ” અને આપણા સમાજને એટલો બધે પ્રમાદી બનાવ્યો છે, કે તેને સખ્ત ,
આચાર્યવાદ’ના પ્રતિનિધિ સમા એ નામાંકિત નરેને આમ મોખરે આંચકા ન આપો અને જે જે ફેરફાર આવશ્યક છે તે નિપજાવવા
ધકેલનાર પડદા પાછળના એ ચાણકય ભેજાંએ કમાલ જ કરી છે.. માટે ઉગ્ર પ્રયત્નો હાથ ન ધરે ત્યાં સુધી આપણી જડતા અને
જૈન જગતને આકાશમાં હજુ તે માત્ર ધુમ્મસના વાદળ ચઢાવવાપ્રમાદ કશું કરવા દે એમ છે જ નહી.''
ના જ પ્રયત્ન થાય છે. કદાચ ઝંઝાવાત વરસે તે પણ શું ? સમાભાવનગરથી માંડી મુબઈ સુધી લારાયેલી યુવક પરિષદોએ
જને માટે સુખ, શાન્તિ અને સ્વાસ્થની ઝંખના સેવનારા યુવાન કઈને કઈ રીતે સમાજમાં વંટોળ તે ચઢાવ્યે જ છે. પરંતુ છેલ્લી
વગે તે આવા કેટલાંય ઝંઝાવાતામાંથી પસાર થવું જ પડશે એ અમદાવાદમાં ભરાયેલી પરિષદના પ્રમુખસ્થાનેથી ભાઈ પરમાનંદે
નિઃસંશય છે. આપેલા ભાષણથી સ્થિતિચુસ્તતાના સ્થાને સજ્જડ આંચકે લાગે છે, અને જાણે સ્થભે હાલી ઉઠયા હોય તેમ સ્થાપિત હીતે સાચે માગી. ધરાવનાર વર્ગ માં ફડફડાટ થઇ રહ્યો છે. યુવાનોના સીધા સામનાયા ‘‘દેવદ્રવ્ય”ના પ્રશ્ન તરફ આંગળી ચીંધનાર કે તેને અંગેની હવે ડરતા એ વગે પડદા પાછળથી દેરી સંચાલન દ્વારા અમુક
પિતાની સ્પષ્ટ વિચારણા રજુ કરનારને “ધર્મદ્રોહી” ને ઇલ્કાબ
તાતી છ વિચા વ્યકિતઓને સાધન બનાવી ‘સંઘ મ્હાર’નું બુરું શસ્ત્ર અજમાવવાને
અપિનારાઓએ પાયધુની ઉપર આવેલા શ્રી શાંતિનાથજીના દેરાસરવિચાર વહેતા મુકો છે અને એટલે દરજે યુવક પ્રવૃતિને વિજય ના કેટલાક ચોકકસ વહીવટી મુદ્દાઓને અંગે જે પરિસ્થિતિ ઉભી થયો છે એની કેણુ ના પાડી શકે તેમ છે ?
થઈ છે તે તરફ નિગાહ ફેંકવાની જરૂર છે. અને એ વિજય યશસ્વી તો જ નીવડે જે ભાઈ પરમાનંદને
આપણા પ્રમાદી સમાજની એક ખાસ ખાસીયત છે કે છેવટ “સંધું બહાર’ મુકવામાં આવે. કોથળામાં કૈક છે, એવી ભેદી રમત
સુધી આપણે “આપણે શું ?” ને તારક મંત્ર (8) જવામાંજ રમતા મદારીઓના ભેદ ખુલ્લા થાય અને બીલાડું કાળું છે કે ધોળું એમ માનીએ છીએ અને છેલ્લે દહા
મોક્ષ માનીએ છીએ અને છેલ્લે છાશ લેવા તૈયાર થઈએ છીએ. છે તેની સમજ પડે. '
અને તેમાં થ તરી પાર ઉતરવામાં આજ સુધી આપણે નિર્બળતા જ ઝંઝાવાત ભલે આવે.
બતાવતા આવ્યા છીએ. આ આગળ વધેલા કિસ્સામાં પણ તેમ જ
બને તેની લાગતા વળગતાએ બહુ તકેદારી રાખવાની જરૂર છે. સમાજની ભીરૂ અને પ્રમાદી મનેદશાને લાભ લઇ જેણે
આ પ્રશ્ન એકલા “સાગર ” નો નહીં પણ જૈન સમાજનો છે. પિતાના આચાર વ્યવહારમાં “શાસ્ત્ર આજ્ઞા” ને અભરાઈએ ચઢાવી
એટલે આ વહીવટી પ્રશ્ન ભીને સકેલાય કે તેની સાચી ચોખવટ છે તેઓએ “શાસ્ત્ર આજ્ઞા” અને “ધર્મ વિરૂધ્ધ”ને બહુ ઉભે
થાય તે ઉપર આપણા આવા જ બીજા વહીવટી પ્રશ્નોને આધાર કરી પરિવર્તન માગતી પરિસ્થિતિને પલટ આપવા આદરવામાં
રહેશે. જે ભાઈઓએ કર્તવ્યબુદ્ધિથી પ્રેરિત બની આ પ્રશ્ન આવતી પ્રવૃતિને ઉગતાં જ ડામવાના પ્રયત્ન ગઈ કાલ સુધી કર્યા
હાથ ધર્યો છે. તેમણે તે એ જ બુદ્ધિથી દેરાઈને આખરી અંજાછે. અંશતઃ તેઓ ફાવ્યા પણ છે. પરંતુ હવે આઝાદ મંઝિલ તરફ
મથી સહેજ પણ કંપ્યા સિવાય સત્યને તેના નગ્ન સ્વરૂપમાં જાહેર કુચકદમ ઉઠાવી રહેલ ભારતવર્ષની યુવાન જનતા દરેક રીતે
થવા દેવું અને એજ સાચે માર્ગ છે કારણ કે આનો ઉકેલ આઝાદ બનતી જાય છે. જૈન સમાજ પણ ભારતીય પ્રજાનું અંગ
બીજાને ઉદાહરણ રૂપ બનવાને પુરતો સંભવ છે. હાઈ જૈન યૌવન જાગૃત બન્યું છે. તેની જાગૃતિ ને કે તેની વિચાર સ્વતંત્રતાને રૂંધવાના પ્રયત્ન છે. પથ્થરની દિવાલ સાથે માથું અકાળવા અશાન્તિ આવકારે. સમ વ્યર્થ નિવડવાના છે એ સ્પષ્ટ હોવા છતાં એ . સ્થિતિની
યુવાને એ પ્રત્યેક પગલું “૭% શાન્તિ” નહી પણ ‘૩૭ પ્રગતિ” પ્રતિતિ એ “સ્થાપિત હીત” ધરાવનાર વર્ગને નહી થાય ત્યાં સુધી એ મંત્રોચ્ચાર સાથે માંડવાનું હોઈ તેમના નશીબે અશાન્તિના તેમની રાાન ઠેકાણે નહી આવે. અને એટલા જ ખાતર યુવાને ઉત્પાદક બનવાનું જ લખાયેલું હોય છે. પરંતુ યુવાન વગે તો સંગઠ્ઠન અને વ્યવસ્થિત કાર્યક્રમથી અપાતા પડકાર ને ઝીલવે જ અશાન્તિને આમંત્રવી જ રહી. કારણું કે તે ઉપાસક હોય છે
ચેતનવંતા સમાજની સાચી શાન્તિ–નહી કે મુડદા સમાજની કોઈ પણ પ્રવૃતિ કેટલી તાકાતવાન છે. તેની ખાત્રી તેની હામે સ્મશાન શાન્તિને. અસ્તુ !
| SR No. | 525921 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 Year 02 Ank 16 to 24 and Year 03 Ank 01 to 10 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tarachand Kothari |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1936 |
| Total Pages | 162 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 14 MB |