Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 Year 02 Ank 16 to 24 and Year 03 Ank 01 to 10

SR No.: 525921
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 162
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 6

: : તરુણ જૈન : :
-દ્ધ
દલપત- કાન્તા લગ્ન :
લેખક : : શ્રી ડાહ્યાલાલ વી. મહેતા.
ડાંક વર્ષો પર બે મચે ત્રીજી પરણતા પુરૂષને શ્રી લિલાવતી મુનશીએ લગ્ને લગ્ને કુંવારા લાલ કહી ધિકકાર્યો હતો. નાકનાં ટેરવાં ચઢાવીને ફરી ફરી પરણતા પુરૂષને વાસના-યંત્ર કહી યુવાન હસી કહાડતા.
આજે આ શું થઈ રહ્યું છે? પ્રભા-નાથાલાલ, મનુ-વિનંદિની, દલપત-કાન્તા આ શું કરી રહ્યા છે? આ સુધારે છે ? એમાં હિમ્મત છે? એમાં સામાજીક કલ્યાણ છે?
સુધારકોના એના પર અભિશાપ છે, એમાં રહેલી હિમ્મત વડેલાની હિમ્મત કરતાં જુદા પ્રકારની નથી. એમાં સમાજનું નહિ, પરણનારાનું કલ્યાણ નથી--કારણ કે એમાં કેકના અકલ્યાણ કરવાની ભાવના રહી છે. .
હિન્દુ લગ્નમાં Divorce નથી; અને એથી ત્યકતાને ખુબ દુઃખ રહે છે. એ ફરી પરણી શકતી નથી–અને પરાયાની દગલબાજીની જાળમાં જીવતા લગી એને શીશાવું રહે છે.
કે આવાં લગ્ન પર કૃપા કરી તટસ્થ ન રહે. ગામેગામના યુવાને આને વડી કહાડે. પાલણપુરનાં જુવાને ચુપ કેમ છે? માણસ પરત્વે નહિ, એના કાર્યો પરત્વે જહેમ અભિનંદન આપવાની ફરજ સ્વીકારાઈ હતી હેમ એને વિરોધ કરવાની ફરજ પણ સમજાવી જોઇએ........................................................................તારાચંદ.
દલપત-કાના લગ્ન જૈન સમાજનું નહિ, સારા સમાજ ચારિત્રનાં નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચર્યનાં, સંયમનાં એમાં ભારોભાર બણગા સુધારાનું કલંક છે.
કુંકનાર, વિધવાના એ ઉધ્ધારકે પ્રતિષ્ઠા પામવાની ખાતર વર્તમાનહજાર ફીટકાર એ લગ્ન પર વરસી રહ્યા છે. ફીટકારને એક પત્રોમાં એ પત્ર પ્રસિદ્ધ થયા પણ દીધા હતા. ઉદ્દગાર અમારેએ એમાં છે.
દલપતલાલે શપથ લીધા હતા, “પશ્ચીશ વર્ષ પહેલાં દલપત કાહારી દ્રોહી બન્યા છે, હથિયારરૂપે કાન્તા પરિખ પરણીશ નહિ ? વીશમે વર્ષે એણે તારાબહેન સાથે પુનર્લગ્ન કયો ! એમાં ફસી પડી છે. ભણીગણી કુમારિકાઓ પરાયા પુરૂષને જોઈને આટલી'- પાગલ
અને એને કારણે ઉંડા ખાડામાં ઉતાર્યા હતા ? પુનર્લગ્ન કરવાને બનતી હશે ? પાલણપુરની પ્રભાવતીએ જાસુદ-હેનના નાથાલાલને
એને કયી અગોચર પ્રતિષ્ઠાએ દેરવ્યા હતા ? કર્યા પછી તારાછૂટબે, અમદાવાદનાં વિનોદિનીએ શારદાબહેનના મનુભાઈને ઝડ
બહેનના જીવનનો કચ્ચરઘાણ વાળવાને કયા કારણે વ્યાજબી હતાં ? પાવ્યા, ભાવનગરી કાન્તાએ, સ્નેહલગ્ન સંકળાએલી તારાબહેનના
પુનર્લગ્ન કરીને તારાબહેને પાલણપુરમાં પગ મૂક્યો નથી. કયાં દલપતલાલને પકડી પાડયે.
* ઉતરે? કેમના ત્યાં રહે ? વિધવાના ઉધ્ધારકને મૂઝવી નાંખતે એ બનવા જોગ છે, સામાજીક રૂઢિના લીધે કુમારિકાઓ પ્રશ્ન, તારાબહેનને દેશવંટે રાખવાને પુરતા હતા. એવા સંપત્નિ પુરૂ પર સ્વભાવિકપણે, બિન અનુભવથી
અને એ દેશવટા પાછળ-ભેળી તારાહેનની પાછળ, દલપત- આંખ ઠારે, પુરૂષના વભવપર કે ઠગારા આદર્શની ધૂન પર
લાલ કી ધૂર્તતા ખેલતા નહતા ? એ દિવસોમાં તારાબહેનની અંધ બને. શા માટે ભણ્યા ગણ્યા પુરૂષ, જવાબદારી સમજતા ફજેતી સિવાય બીજું કશુંયે સંભળાતું નહતું. એકથી બીજે મુખે પુરૂષ, નવનારી નિરખીને પહેલી પ્રિયતમાને પડતી મૂકે? કાલા
કલંકોની લાંબી હારમાળા સિવાય તારાબહેન માટે બીજું કશુંએ ઘેલા એ નરભ્રમરો નવીના નેહને વહેત દેખી પ્રથમ પત્નિના પ્રેમનું ખડકાનું નહતું. દૂર બેઠે એ હડધૂત બનતાં. દેશાંતરે બેઠાં એ શા માટે નિકંદન કાઢે ?
પાલણપુરીઓની ગુપ્ત વાતાની અદશ્ય મૂર્તિ બનતાં. દલપત-કાન્તા લગ્ન તરફ વિરોધનો વંટોળ જાણે છે, રોષને સારું છે કે તારાબહેન, આજ ચાર વર્ષે પણ જાહેર રીતે દાવાનળ ફાટયો છે, છતાંએ દલપત-કાન્તા જવાબ આપી શકે છભ ખેલીને દલપતલાલની ધૂર્તતા જગત સમક્ષ સ્પષ્ટ રીતે ધરી તેમ થી, લુલ પાંગળે બચાવ કરવાની તેમનામાં તાકાદ નથી. દીધી છે. દલપતલાલે બિછાવેલી જાળ એના તાંતણે તાંતણે નહિ ચુપકીદી પકડીને ઉહાપોહને ઠ ડ પાડવાની રીત એમણે સકારણ પણ આખી, એક સામટી તે પીંખી જ નાંખી છે. અખત્યાર કરી છે. શું જવાબ આપવા ? શું કહેવું ? કયી દલીલે કોઈ ભણકારો આવતે, કઈ દલપતલાલને પૂછતું. આગામી ફેંકવી ? કાને આગળ ફેંકવી ? તારાબહેનના નિવેદનને કયી લગ્નના ભણકારાને ભાંગ્યો ભાંગે જવાબ મેળવવા કાઈક ઈચ્છતું, હિંમતથી પ્રતિકાર કરે ?
અને કડક વૈરાગી સંસારને અકકડ ગરદનથી જેમ તિરકારી કાઢે, તેમ, - દલપત કાઠારીએ સુધારક હોવાને, સંસ્કારી હોવાનો દાવે તેટલી સફાઈથી એ વાત ઉડાવી દેતા. છડેચેક બાંગ પોકારીને કર્યો હતો. તારાબહેન સાથે પુનર્લગ્ન તારાઑનને તરછોડવાના કયા કારણો ઉભાં કરવા પડયાં ? તારાકરીને પાલણપુરના મૂર્તિપૂજક મહાજનેને એ સંસ્કારી (1) પુરૂષે હેનને અક્ષમ્ય ગુહે ? પાલણપુર--પિતાની પ્રતિષ્ઠા પુનઃ પ્રાપ્ત વિધવાઓના આર્તનાદ વર્ણવતા એક પત્ર પણ પાઠવ્યો હતો, કરવાં હતાં ? નવીન નેહ, તારાબહેનને છેહ દેવાને, હચમચાવતો હતો ?