Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 Year 02 Ank 16 to 24 and Year 03 Ank 01 to 10

SR No.: 525921
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 162
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 52

: : તરુણ જૈન : :
મહોત્સવ વડોદરા, મુંબઈ અને સર્વસ્થળોએ ઉજવાયો હશે
પણ ઉત્સવ સમિતિએ જે ફંડ એકત્ર કર્યું છે તેનું શું? આ એક જ “જયવંત જીવન જગમાં જહુનાં,
મહા સવને મધ્યબિંદુ બનાવીને જૈન સમાજના ધનાઢ, વિદ્વાને ગુણગાન કરે દેવે પણ હેના—જયવંત.
અને સમાજ સેવકે ધારે તે જૈન સમાજને પ્રગતિના માર્ગે તો “આમન'
જરૂર મૂકી શકે છે. માત્ર જરૂર છે ભૂતકાળમાંથી પ્રેરણા લઈ શકે; પ્રત્યેક મહાપુરૂષની જન્મ કે સ્વર્ગારોહણ તીથિએ જે મહોત્સવ દૂર દૂર ક્ષિતિજ પર ડોકીયા કરતા ભવિષ્યને હમજી શકે; અને ઉજવાય છે. તેની પાછળ સાચી ભાવના એ જ હોઈ શકે કે, તે વર્તમાનકાળના અનેક જટીલ પ્રશ્નોને હમજી શકે-ઉકેલી શકે, મહાપુરૂષના જીવનકાર્યનું સ્મરણ કરી તેમાંથી પ્રેરણા મેળવી એવી વેધક-આષ દૃષ્ટીની, અને 1 વર્તમાન જૈન જગતની આ જનતા પ્રગતિના માર્ગે એક પગલું આગળ માંડે, આજે ઉજવાઈ છિન્ન ભિન્ન દશા અને અવનતિની ભયંકર ગર્તા તરફનું ત્વરિત રહેલી જયંતિએ અને શતાબ્દિ મહોત્સવની પાછળ પકળ પ્રદર્શને ગતિએ થઈ રહેલું પ્રયાણઃ એ આ આર્ષદૃષ્ટિના અભાવને જ આભારી સિવાય બીજી કોઈ ભાવના મૂર્તિમંત થતી જણાય છે ખરી ? છે. તેની કેણુ ન પાડી શકે તેમ છે ?
શ્રીમદ્ આત્મારામજી શતાબ્દિ મહોત્સવ ઉજવવાનાં રણશીંગા કેટલાંય વખતથી વાગી રહ્યાં હતાં. આ લખાણ બહાર પડશે ત્યારે
શ્રીમદ આત્મારામજીએ અમેરિકા-ચિકાગની વિશ્વધર્મ પરિષદમાં એ મહોત્સવની પૂર્ણાહુતી થઈ ચુકી હશે. અને હવે આ ચુંથણાં
શ્રી. વીરચંદ રાધવજીને મેકલ્યાને આજે, લગભગ અડધી સદીનાં શા માટે ? એ પ્રશ્ન જરૂર સ્વાભાવિક છે. પરંતુ કોઈ રખે માને કે
વ્હાણાં વાયાં. જૈન સમાજે એ દિશામાં શું કર્યું. ? ચારે તરફએ મહાપુરૂષની ઉજ્જવળ કીર્તિને જરા પણ ઝાંખપ લગાડવાની .
થી પકાર પાડીને જણાવવામાં આવે છે કે “જૈનધર્મ-વિશ્વધર્મ
બની શકે તેવાં ઉદાત્ તત્ત્વોથી ભરપુર છે. છતાં આપણે શું આ પ્રવૃત્તિ છે. આ લેખનો હેતુ એ છે, કે આપણે એ સહાપુરૂષના
જઈએ છીએ? પ્રત્યેક પ્રભાતે જૈન જનતાને દરેક રીતે હાર થઈ જીવનકાર્યને યત્કિંચિત પણ સહમજવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે ખરો ?
રહ્યો છે” બંધીયાર પાણી સૂર્યના તાપથી સૂકાય : જમીનદ્વારા તેનું શતાબ્દિ મહોત્સવ ઉજવવાની વાત કેણે ઉપસ્થિત કરી એ
શેષણ થાય: અને આજુબાજુ વસતી જનતાના ઉપયોગથી એાછું
થાય એ હમજવા છતાં તળાવનું પાણી ઘટતું જાય છે. એ ફરીપ્રશ્નને બાજુ પર રાખીએ તો પણ વર્તમાનપત્રોમાં થયેલી ઉહાપોહથી
યાદ કર્યા કરવાથી શું વળે ? કાં તે પાતાળ ફેડી જીવતા પાણીની એટલું હમજી શકાય છે કે “મહોત્સવ' પૂર ભભકાથી ઉજવવાનું
શેરોને આમંત્રવી જોઇએ. યા તે ઉન્નત શૃંગપરથી વહી રહેલાં ઝરબીડું પ્રથમ પાટણે ઝડપ્યું, પરંતુ કમનસીબે ત્યાંના સ્થાનિક કલેશે
શુઓને તેમાં વાળવાં જોઈએ. અને જેમ જેમ જરૂર જણાય તેમ મહત્સવને વડોદરાની ટીકીટ કાઢી આપી.
તેમ મર્યાદાને વિશાળ બનાવવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઇએ. જૈનત્વ જૈન સમાજમાં–અને પાટણ જેવા જેનપુરી ગણતા શહેરમાં એકસરતું જાય છે. એવી ફરીયાદ કરનારાઓને હારા આ જવાબ છે. એવો કોઈ મૂઢ માનવી વસતા હશે ખરો કે જેના હૃદયમાં શ્રીમદના મહાન જીવન કાર્ય તરફ પૂજ્યભાવ ન હોય !? અને એ કેટલું જૈનધર્મ અને જૈનધર્મ પાળનારો સમાજ ધીમે ધીમે એવી , શોચનીય છે કે છે. જૈન સમાજમાં છેલ્લા પચ્ચાસવર્ષનાં ઇતિહાસમાં સંકુચિત મર્યાદામાં કેદ બન્યો છે કે જ્યાં પ્રગતિ કે પ્રકાશને રહેજ જેની જોડી મળવી મુશ્કેલ છે. તે મહાપુરૂષના ગુણગાન ગાવામાં, પણ અવકાશ છે જ નહિ. અને આ સ્થિતિને માટે હારી દૃષ્ટિએ તેમના જીવનમાંથી પ્રેરણા મેળવી પ્રગતિ તરફ કેમ કચ કરવી તેની એ એક જ વર્ગ જવાબદાર છે, કે જેને જૈનજનતા સાધુ સંસ્થા’ વિચારણા કરવાના કાર્યમાં આપણું અંગત રાગદ્વેષને આપણે વિચારી જેવા પવિત્ર નામથી સંબોધે છે, અને એટલે જ આ મહત્સવ નથી શકયા. અને છતાંય આપણો દાવો છે કે; “અમે જૈન છીએ નિમિત્તે જે ફંડ એકત્ર થાય તેને ઉપગ એ જ થવો જોઈએ કે
પાટણ તેના ધનાઢય માટે, વિદ્વાનો માટે અને વીર મુત્સદ્દીઓ જેથી સાધુ સંસ્થાની પવિત્રતા પુનઃ સ્થાપિત થાય. તેમની વિહારની માટે ભૂતકાળમાં ગૌરવશીલ હતું. અને એ ભૂતકાલીન ગૌરવ માટે મર્યાદા ગુજરાત મટી આખું ભારતવર્ષ બને. ઉપદેશની મર્યાદા વર્તમાનકાળમાં પાટણના પુત્રો જરૂર અભિમાન લઇ શકે છે, પણ ઉપાશ્રયની ચાર દિવાલો તેડી વિશ્વના ચેકમાં ઉજવા જેટલી
એટલું યાદ રાખે કે આજે જૈન પાટણમાં ધનાઢયો હશે. પણ તેની વિશાળ બને. અને ભંડારો અને જ્ઞાનશાળાઓમાં રૂંધાઈ રહેલું એ વિદ્વતા અને મુત્સદ્દીગીરી તે પરવારી ચૂકી છે. અને એટલે જ પાટણે જ્ઞાન અભ્યાસ, સંશોધન અને વર્તમાનકાળની વિવચન પદ્ધતિએ ચેતવાની જરૂર છે. મહોત્સવ પાટણ ઉજવાય કે વડોદરા ઉજવાય તૈયાર થઇ એક તરફ તે વિશ્વસાહિત્યમાં રજુ થાય. અને બીજી તેમાં બહુ ફેર નથી પડતું. પરંતુ જે પ્રસંગ પરંપરા બની ગઈ તરફ તે લોક ભોગ્ય બને તેવું તેને સ્વરૂપ અપાય અને આટલું છે તે પટ્ટણીઓ માટે સૂચક છે. એટલું તો પટ્ટણીઓને રોષ વહોરી થશે ત્યારે જ જેન જગતના જટીલ ગણુતા પ્રત્યેક પ્રશ્નને ક્રમે ક્રમે લઇને પણ હું કહેવા માગું છું. અલબત્ત, પાટણમાં પ્રવર્તતી ઉકેલ આવશે. અને જૈન જગતની રડતી સુરત પર તન્દુરસ્તીની સ્થિતિ જેનપુરી ગણાતા પ્રત્યેક શહેરમાં પ્રવર્તે છે એટલું એ સુરખી ચમકશે એ નિઃશંશય છે. આશ્વાસન લઈ શકે છે.