Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 Year 02 Ank 16 to 24 and Year 03 Ank 01 to 10

SR No.: 525921
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 162
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 134

: : તરુણ જૈન : :
સાચા આપણા સા
બાધ લે અને
ભાંગી નાખીએ; જુદાઈમાં જ ધર્મતત્વનું મહત્વ સમMવનાર સાધુ કાઈપણ નવા ફેરફારની સુચનાથી આપણે ચમકીએ છીએ અને નવા એને સાંભળવાની ચેખી ને પાડીએ; પામર માન્યતાભેદેને મનથી આંદોલનથી ઉભા થતા સંક્ષોભને આપણે બહુ ભય અને ચિંતાપૂર્વક તીલાંજલી આપીએ; અને જૈન વચ્ચે સાચી એકતાની બુદ્ધિ કેળવીએ. નીહાળીએ છીએ. ચાલુ સ્થિતી વિષેને અસંતોષ આગાહી પ્રગતિનું મૂળ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર,
છે. જ્યારે જુના એકઠામાં નવા વિચારબળે, નવી ભાવના અને નવી તમે કાઠીયાવાડના જૈન યુવકેડ સમક્ષ સામુદાયીક એકતાની વાત
જરૂરીઆતે ગઠવાઈ શકતાં નથી ત્યારે આખું ચોકઠું બદલવું પડે કરતાં મને પુણ્ય પુરૂષ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રનું સ્મરણ થઈ આવે છે.
છે. આનું નામ જ સામાજીક ક્રાન્તિ છે. આવી ક્રાન્તિની હીલચાલથી
આખો સમાજ ખળળળી ઉઠે છે; વાતાવરણ અશાંત બની જાય છે; સાચા વિશાળ જૈનત્વની–સાચી ધાર્મિક એકતાના-ને આદર્શના પ્રતિ
નવા નવા વિચારપક્ષે ઉભા થાય છે ! પિતા પુત્ર, ભાઈ ભાઈ અને પતિ નીધી હતા, આપણું સાધુઓ તેમના ચારિત્રમાંથી, તેમના લખાણું- પત્નિ જુદા પડવા માંડે છે. આ બુદ્ધિભદ્ર બેધડી સૌ કોઇને મુંઝવી. માંથી આ વિશાળ જૈનત્વનો બેધ લે અને સાચી ઉદારતા કેળવે નાખે છે; પણ આવા ક્ષેભ, અશાંતિ કે વિચારભેદથી જર(પણું મુંઝાતો આપણે જે એકતાને ઝંખીએ છીએ તે અલ્પ સમયમાં સમીપ વાની કે નિયત કરેલા માર્ગથી પાછા ફરવાની જરૂર છે જ નહીં; આવીને ઉભી રહે.
શરીર માફક સમાજને પણ ગાળે ગાળે વિરેચનની જરૂર હોય જ એકતા સાધવાના વ્યવહારૂ ઉપાયે.
છે. નવસર્જન ઈચ્છનાર સમાજે પ્રસવની વેદનામાંની પસાર થવાનું પ્રસ્તુત સામુદાયિક એકતા સાધવાના ઉપાયે ચિંતવવા અને તે જ રહ્યું. શુક ગ્રીમમાંથી નવજીવનને ખાકારતી શરદ તરફ જવા દીશાએ શક્ય હોય તેવી પ્રવૃત્તિઓ આદરવી એ આવી પરિષદેતો માટે વિજળી ગર્જના અને વરસાદના વાવાઝોડામાંથી પસાર થયે જ મુખ્ય હેતુ હવે જોઈએ. પ્રથમ તો આપણે મનમાંથી જુદાઈને કાંટો ઉખેડી નાંખીએ, મનનું વલણ બદલાયા સીવાય એકતાની બધી
નવસર્જન ઇચ્છનાર યુવકેને.
જ વાતે કે પ્રવૃત્તિ નકામી છે; તીર્થ મંદિર કે ઉપાશ્રયના ઝધડા પતા- માત્ર જે સમાજમાં નવા સુધારાઓ- માલીક કેરફારો કરવા વવાની દિશાએ આપણી શકિત અને લાગવગને ઉપયોગ કરીએ માંગતા હોય, જે નવવિધાનમાં બનતા ફાળો આપવા ઇચછી અને જ્યાં પ્રયત્ન નિરર્થક લાગે ત્યાં તેવા ઝઘડાઓથી દૂર રહીએ. ધરાવતા હોય તેમણે સઉથી પ્રથમ પિતાનું ચારિત્ર શુદ્ધ બનાવવું પરસ્પરનાં મંદિરમાં જવા આવવાને અને પરસ્પરના સાધુઓને જોઈએ; વાણીસંયમ ખૂબ કેળવો જોઈએ; વ્યકિતને હંમેશાં ગણ સન્માનવાનો વ્યવહાર ઉત્તએ, ભીન્ન ભીન્ન વિભાગની કેળવણીને
રાખી સિદ્ધાંતની લડાઈ લડવી જોઈએ. નિડરતા અને શાણપણ બન્નેનો લગતી સંસ્થાઓનાં દ્વાર સર્વ સમદાયના વિદ્યાથી એ માટે ખુલા એગ્ય સમન્વય કરવું જોઈએ; વર્તાનના પ્રત્યેક અંશમાં પુરી નમ્રતા મુકીએ; આવી જ રીતે સર્વ સ વેગી સાધુઓ માટે ઉપાશ્રયનાં દ્વાર
પ્રગટાવવી જોઈએ. , પણું ઉધાડાં કરીએ; જ્ઞાતિ, તડ, ધોળ કે એકડાની વાડા તોડી નાખીએ શેઠની પ્રત્યે શઠતા ? અને જૈન જૈનમાં સર્વત્ર સરળતાથી કન્યાની લેવડ દેવડ થઈ શકે
હીલચાલ અને પ્રચારના મદમાં આપણને ઘણી વખત શઠ પ્રત્યે એવી ઘટના નીપજાવીએ, જેન પર્વ પાંખી અને ઉત્સવો એકજ
શઠતાની ટુંકી બુદ્ધિ સુઝે છે અને અસત્ય અને છળપ્રપંચદ્વારા દિવસાએ ગોઠવાય એવી હીલચાલ જોસભેર ઉપાડીએ: જેમાં માન્યતા ધાર્યું કાર્ય સિદ્ધ કરવાની વૃત્તિ થાય છે પરંતુ પાઠ પ્રત્યે પણ ભેદને પ્રશ્ન જ ન હોય એવી અનેક સામાજીક તેમજ ધાર્મિક પ્રવૃ- સાધુતા દાખવવી એ જનસમાજને પોતાના વિચાર તરફ વાળવાને ત્તિઓ બધા મળીને ચલાવીએ; એકતાષિક ધર્મ સાહિત્યને ખુબ
એક જ ઉતમ અને વ્યવહારૂ ઉપાય છે એમ દરેક યુવકે બરાબર આગળ લાવીએ; એક એક વિભાગનાં સંમેલને ગૌણ બનાવીને સમ
સમજી લેવાની ખાસ જરૂર છે. ત્રણે વિભાગના નાનાં મોટાં સમુહ સંમેલને જીએ. આવા એકતા સ્વામી દયાનંદ અને ગાંધીજી. સાધક કેટલાક ઉપાયો મારા નજર ઉપર આવે છે એ તમારા સમક્ષ પ્રિય બહેને તથા બંધુએ આજે તમારે શું કરવું અને કેમ હું ૨જુ કરું છું. કેટલીક વખત એમ માલુમ પડે છે કે એવા કેટ વર્તાવું તે વિશે હું કાંઈ લાંબું વિવેચન કર્યું તેને બદલે આજના લાક વિભાગીય પ્રશ્ન હોય છે કે જેની ચર્ચા અને નિર્ણય સામ
ભારત વર્ષની નવ સંસ્કૃતિના સર્જક સ્વામી દયાનંદ અને મહાત્મા દાયીક પરિષદમાં સાધવાનું અશકય બને છે. આ માટે પણ એવી ગાંધીજીને પુણ્ય–ચરિત્ર પ્રત્યે તમારું ધ્યાન ખેચું એ મને વધારે યોજના વિચારી શકાય કે સામુદાયીક પ્રતિનીધિએ પિતાનું મુખ્ય
યોગ્ય લાગે છે. આ બંને મહાપુરૂષોને જન્મ આપવાનું ગૌરવ કાર્ય પતાવીને પોતપોતાના વિભાગમાં વહેંચાઈ જાય અને પોતાના
આપણું કાઠીયાવાડ ધરાવે છે. તેથી તેમને અહીં નામનિર્દેશ થાય અંગત પ્રશ્નોની પણ સાથે સાથે ચર્ચા કરી છે. આમ કરવાથી
છે. સ્વામી દયાનંદ ધાર્મિક તેમજ સામાજીક જીવનમાં રહેલો કચરે એકતાની ભાવના જળવાઈ રહે અને એમ છતાં પણ કેટલાક અંગત ઝડીઝ૫ટીને સાફ કરનાર પ્રચંડ વાયુ હતા. મહાત્મા ગાંધીજી જીવનના અથવા તે વિભાગીય પ્રશ્નોની ઉપેક્ષા થવા ન પામે.
સર્વ પ્રદેશને અજવાળનાર પ્રકાશ મૂર્તિ છે. બંનેના જીવનની પુણ્ય વીચારક્રાન્તિ.
કથામાં અનેક પ્રેરણાદાયી તો ભરેલાં છે તેમનું ચરિત્ર રાત્યપ્રિયતા આવી રીતે જ્યારે એક બાજુએ ધાર્મિક ગચ્છને ભેદે અને સામ
અને નિડરતાથી અંકીત છે. તે બંનેની જીવનચર્ચામાંથી નીકળતા છક જ્ઞાતિભેદને દૂર કરવાની હું માગણી કરું છું, ત્યારે બીજી
સમાન સુર આ છે; “હરિનો મારગ છે શૂરાને નહિ કાયરનું કામ બાજુએ નવા અને જુના વિચાર વચ્ચે આવી રહેલી અથડામણુને
જોને” “હરિ માર્ગ' એટલે વહેમ, અજ્ઞાન, નબળાઈ અને ધર્માધહું અભિનંદુ છું. કારણ કે ગ૭ભેદ અને જ્ઞાતિભેદે આજે કેવળ તામાં ડુબેલી જનતાને ઉંચે લાવવાનું ભગીરથ કાર્ય તમે આવો બુધિની જડતા અને સંકુચીતતા ઉપર ઉભેલા છે. જ્યારે નવા ‘હરિને માર્ગ પકડીને શુરા બને, કાયરતા છે અને તે બંને વિચાર પાછળ ઉભા થતા સંભ સમાજમાનસની જાગૃતિ સચવે મહાપુરૂષને પગલે ચાલીને અધર્મ અને અસત્યને છેદવા ખાતર છે, આપણે ત્યાં જડશાંતિની એટલી બધી પૂજા વધી પડી છે કે જીવતા રહો ત્યાં સુધી લડે અને લડતાં લડતાં મરો એવી અભ્યર્થના છે.