Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 Year 02 Ank 16 to 24 and Year 03 Ank 01 to 10

SR No.: 525921
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 162
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 122

ક
:: તરુણ જૈન ::
તરુણ જેન.
જરૂર છે. કથાઓથી જનતા ઉપર જેટલી અસર થાય છે તેટલી બીજા કોઈ પણ સાધનથી થતી નથી. એ વાત જે બરાબર હોય તો આપણે આજને અનુકૂળ અને સુસંગત
કથા સાહિત્ય સર્જાવવું પડશે. સાધુઓ કેહે એ પ્રમાણે mom...તા. ૧૫-૧૦-૩૬om.
ધર્મની આરાધના કરવી કે નવકારમંત્ર ગણવો, હેમની – નૂતન દષ્ટિ :
ભકિત કરવી કે સાધુ થવું અને કેવળજ્ઞાની બની મેક્ષમાં - - કથા સાહિત્ય –
જવું એ જીવન ધ્યેય ભલે રહે પણ હેમાં આજના જીવનને
અનુકૂળ ઘણી બાબતો ઉમેરવાની રહે છે. સાધુઓ "The whole systam must be changed from
કોને કહેવા? હેની સ્પષ્ટ વ્યાખ્યા જોઈશે. ધર્મ કેવળ root and brench."
પૂજા પ્રભાવના, સામાયિક, પિસહ, પ્રતિક્રમણ, સ્વામી. . કેઈ. પણ ધર્મને ફેલાવો કરે છે તો તેનાં સાહિ- વાત્સલ્યમાં જ રહેલો છે એમ નહિ. સમયાનુકૂળ સામાન્ય ત્યની અનિવાર્ય જરૂર છે. અને એ સાહિત્ય સમયાનુકૂળ કેળવણી, રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતા, સ્વબચાવની શકિત, અહિ સક બુદ્ધિગમ્ય હોવું જોઈએ જે એ સાહિત્ય બુદ્ધિગમ્ય ન હોય તે ધર્મની જડ મજબુત બની શકે નહિ. જૈનધર્મમાં
દૃષ્ટિએ જીવનનું ઘડતર, કેઈને ચે તકલીફ ન પડે એ જાતની કથાસાહિત્યની વિપુલતા જણાય છે. કોઈ પાશ્ચાત્ય વિદ્વાન
નૈતિક વિચારણા વગેરેને પણ ધર્મનું સ્વરૂપ આપવાની ત્યાં સુધી કહે છે કે “સંસ્કૃત અને માગધીમાંથી જૈન જરૂર છે. સાધુઓ ભલે બને. પણ હેની પાછળ સમાજની " સાહિત્યને બાદ કરવામાં આવે તે સંસ્કૃત અને માગધી આર્થિક, નૈતિક અને ધાર્મિક ઉન્નતિ કેમ થાય તે માટે ભાષા લૂખી, લાગે.ભાષાની દષ્ટિએ જરૂર એ સત્ય બીન સેવા કરવાની ભાવના જોઇશે. આ જાતના ધ્યેયને દ્રષ્ટિ હશે, પરંતુ વ્યવહારિક દ્રષ્ટિએ અને આજના યુગની સમક્ષ મૂકી પછી ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિએ કથા સાહિત્યને વિક''ષ્ટિએ જે આપણે હેને ચકાશીએ, તે તે તદ્દન અસંગત સાવવાની જરૂર છે. જે એ રીતે કથા સાહિત્યનું સર્જન
લાગશે. દાખલા તરીકે એક કથા લઈએ. “એક પદ્મપત્તન થાય તે સમાજનું જીવન કઈ ઉચ્ચતમ બનશે. સમાજમાં . ' નામનું નગર હતું ત્યાં પાસેન નામને રાજા રાજ્ય કરતે હતે. હૈની સ્ત્રીનું નામ પદ્માવતી હતું. પાટવીકુંવરનું
સમંધ વિવેચકે છે. સાહિત્યસર્જકે છે. પ્રચંડ વિચાર . નામ પદ્મનાભ હતું. 'આમ કથાના આરંભમાં જ નગરી છે અને પ્રખર પંડિત છે. તેઓ જે રીતે કથા સાહિ અનાજ, 'રાણ, અને પાટવી કુંવરનું એક જ નામે લખાય. ત્યને નૂતનદષ્ટિ આપશે તે આપણું સાહિત્ય જરૂર સમૃદ્ધ
આમાં શ્રદ્ધાના વિષયને બાજુ પર મૂકી જે બુદ્ધિથી વિચાર બનશે. જૈનધર્મ એ વિશ્વધર્મ છે. હેનાં સિદ્ધાંતો વિજ્ઞાન ' કરવામાં આવે તો તે કાલ્પનિક જ લાગશે. બીજું પ્રત્યેક ઉપર રચાયાં છે. હેને જે સત્ય સ્વરૂપમાં રજુ કરવામાં - 'કથાસાહિત્યમાં વર્ણન જોઇશું તે તદ્દન એક જ પ્રકારના આવે તો તે બુદ્ધિગમ્ય બની શકે અને તહેને વિશ્વવ્યાપક . જણાશે અને હેમાં નીચેની બીના હશે. “નાયક અને નાયિકા બનાવી શકાય. પણ હેમાં ટૂંકી દૃષ્ટિને છોડી વિશાળષ્ટિ હજ ધમની આરાધના કરતાં હતાં. ખૂબ ભેગ ભેગવતાં
બનાવવી પડશે. એકાંતવાદ છોડી અનેકાંતવાદ તરફ કુચ હતાં. સાધુઓની ભક્તિ કરતાં હતાં. નવકાર મંત્રનો જાપ , ૬. કરતાં હતાં. છેવટે સાધુ થઈ કેવળ જ્ઞાની બની મુકિતના .
કરવી પડશે. જોકે અનેકાંતવાદ એ જેને દર્શનનું મૂળ છે, અધિકાર બન્યા? આમ જાણે કે એક જ બીથી એ પણ આજના કુળધમીએ આચારમાં ને વિચારમાં એકાં* પ્રગટ થઈ હાય હેમ જણાશે. અલબત્ત હેમાં જુદી જુદી તવાદી બન્યા છે અને જૈન શાસન કહે છે કે: જે એકાંતકલ્પનાઓના રંગ જરૂર પૂરવામાં આવ્યા હોય છે. પરંતુ વાદી બને છે તે આરાધક નથી વિરાધક છે. રૂઢિચુસ્તો
અપ્રસ્તુત ઘટમાળા અને ચમત્કારો તે મૂળમાં હોય છે જ. અને સવારમાં એટલે જ ભેદ છે કે રૂઢિચુસ્ત એકાંતને એટલે જ કથાસાહિત્યને પ્રમાણિક ગણવામાં આવતું નથી. વાદી છે જ્યારે સુધારક અનેકાંતવાદી છે અને આ બાબત “ હીરપ્રશ્નમાં એ માટે સ્પષ્ટ પાઠ છે અને હેમાં સમ્રા
માં સમ્રા ખૂબ વિચારણું માંગી લે છે. કથા સાહિત્ય વિશાળહૃદય આ અકબર પ્રતિબંધક જગદગુરૂ શ્રી હીરવિજયસૂરિએ કહ્યું છે -- કે કથા સાહિત્યને પ્રમાણ. ન ગણાય છતાં એ વસ્તુ
અને અનેકાંતવાદને સમીપ રાખી જે સર્જવામાં આવે અગર . ભૂલવી જોઈતી નથી કે જ્યારે અને જે યુગમાં આ જાતનું
જૂની કથાઓને સુરેખ બનાવવામાં આવે તે આજની કથાસાહિત્ય અસ્તિત્વમાં આવ્યું હશે ત્યારે નૈતિક દષ્ટિએ
કેટલીયે ગેરસમજો દૂર થાય. જે અંધશ્રધ્ધાના થર જામ્યા ઓં જરૂર સમાજને ઉપયોગી હશે. પરંતું આજે એ પ્રણા- છે તે નષ્ઠ બને અને સંકુચિતતા ને કૂપમંડૂકતામાંથી 'લિકા બદલવાની જરૂર છે. આજના યુગને અનુકુળ બુદ્ધિ- આપણે વિશાળ જગતના આંગણામાં જૈનધર્મના સાથીચા ગમ્ય અને ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ લખાયેલ કથાસાહિત્યની , પૂરી શકીએ.
- એક ઘટમાળ અને પુરવામાં આવ્યું જેમાં સારી
કથાસાહિત્યને
અને
એ કહ્યું છે