Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 Year 02 Ank 16 to 24 and Year 03 Ank 01 to 10

SR No.: 525921
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 162
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 116

છે તરણ જૈન
સુરતમાં શ્રી પરમાનંદભાઈ..
હેમને મળેલ અપૂર્વ સંસ્કાર III પ્રીતીભજનમાં હજારો માણસોએ II હું કદિ ધર્મવિરૂદ્ધબે નથી. અમદાવાદ ખાતેના ભાષણ માટે III લીધેલો ભાગ. અમદાવાદની રૂઢિ- III શ્રી પરમાનંદભાઈને પડકારઃ સુર
પૂછાએલા અનેક પ્રશ્ન. ચુસ્ત સંઘશાહીને સિધે પડકાર. III તમાં જૈન યુવક સંઘની સ્થાપના.
, નાની હિમાયત કરી નથી પણ પાષ્ટિ,
હેમને પ્રીતિભોજન
કરાયા છે. ખુદ અમદાવાદના યુવાનેએ ખેરાકની જરૂરી
" સુરત તા. ૨૭ સપ્ટેમ્બર ૧૯૩૬. હોય એમ મને લાગતું નથી. કારણ હું અંગત રીતે નાસ્તિક અમદાવાદમાં મળેલ બીજી જૈન યુવકે પરિષદના પ્રમુખસ્થાનેથી નથી જે. લેકે મારા ભાષણને વિરોધ કરે છે તેમનું અને મારું કરેલા પરમાનંદભાઈના ભાષણે જૈન જગતમાં ખૂબ ઉહાપોહ દષ્ટિબિંદુ જુદુ છે. " મચાવ્યો છે અને તે માટે અમદાવાદના જૈન સંઘે હેમની જોડેને પ્રશ્ન –તમે કંદમૂળ ખાવાને ઉપદેશ આપ્યો છે ? વ્યવહાર બંધ કરવાને કહેવાતો કરાવે કર્યો છે. આ ઠરાવનો સ્થળે જવાબ –મે કદમૂળ ખાવાની હિમાયત કરી નથી પણ પાષ્ટિક
ખોરાકની જરૂરીઆત તરીકે કઈ ખાય તે હું તેને પાપી ન ગણું. હેમને પ્રીતિભોજનનું આમંત્રણ આપી હજારોની સંખ્યામાં ભાગ પ્રજાના શરીરના ધારણુ ખાતર એ ખાવામાં વાંધો નથી. ગાંધીજી લઈ એ કહેવાતા ઠરાવને નહિં રવીકારવાનો પડકાર કર્યો હતો. હમ શાં લસણ ખાય છે અને તેથી બ્લડપ્રેસર પર ફાયદા છે. હું સુરતમાં પણ એ ઠરાવ હામે ઉગ્ર વાતાવરણ ખડું થયું હતું. ખાનપાનનો વિલાસ સૂચવતા નથી. પણ શરીર અને મનને મજઅને તે હામે સક્તિ વિરોધ બતાવવાં ત્યાંના યુવકે એ શ્રી પરમા- બુત કરવા માટે ખાવામાં હરકત નથી. હું લીલોતરીને ખાસ નંદભાઈને પ્રીતિબેજન માટે આમંત્રણ આપ્યું હતું.” * * ' આગ્રહ કરૂં છું. રાત્રિ ભેજનની વિદ્યાર્થી માટે આવશ્યકતા છે; - શ્રી. પરમાનંદ ભાઈ: * રવિવારે સવારે "હું ' વાગે સુરત કારણે તેમને રાત્રિભેજન કરવાની મનાઈ કરવાથી એમનાથી રમતપધારતાં સ્ટેશન પર જેનયુવકોએ તેમને ભાવભર્યો સત્કાર ગમતમાં ભાગ લઈ શકાતા નથી અને તેથી તેમના શરીર માયકર્યો હતો. શ્રી પરમાનંદ સાથે મુંબઈથી શ્રી મણિલાલ એમ. શાહ,
કોંગલાં થતાં જાય છે.' શ્રી અમીચંદ ખેમચંદ શાહ, શ્રી તારાચંદ કોઠારી, શ્રી મણિલાલ યંત કરે છે
પ્રશ્ન મૂર્તિના શણગાર અને આંગી બંધ કરવાની તમે હિમાનાણાવટી અને અમદાવાદથી શ્રી શકરાભાઈ શેઠ અને શ્રી કિંકરદાસ *
જવાબ-હું એમ માનું છું કે મૂર્તિ એવી હોવી જોઈએ કે આવ્યા હતા. સ્વાગત બાદ શ્રી પરમાનંદ કાપડીયા નાનપુરમાં ડે. અમીચંદને ઘેર ગયા હતા. જ્યાં તેમના ઉતારાની સગવડ રાખવામાં
જે તેની પાછળ ભાવ સૂચવે. મહાવીરસ્વામિની મૂર્તિ ત્યાંગીની આવી હતી. હવારે નવ વાગે શેઠે દલીચંદ વીરચંદ શ્રેફને ત્યાં
છે તે પછી તેને અલંકારની શી જરૂર છે? મંદિરની શોભા પાછળ ચહાપારી રાખવામાં આવી હતી. જ્યાં હાજરી આપ્યા બાદ શ્રી આટલા બૂથ બીન જરૂરી છે. કદાચ મહાવીરસ્વામિ આવીને અત્યારે કાપડીયા વિઠ્ઠલવાડીમાં જૈન યુવક સાથે રખાયેલા વાર્તાલાપમાં પોતાની જ મૂર્તિ જુએ તો જરૂર તેમને પણ એમ થાય કે આ શું ? પધાર્યા હતા. વાર્તાલાપ સમયે યુવાનોએ એમના ભાષણપરથી ઉભી જેનો મેં ત્યાગ કર્યો છે તેને જ તમે મારા ગળામાં પહેરાવે છે ? થતી શંકાએ પૂછી હતી અને શ્રી કાપડીયાએ દરેકને સંતોષકારક અને આવી રીતે સાદાઈ લાવવાથી કદાચ દિગમ્બરે અને આપણે જવાબ વાળ્યા હતા.
. ' ' ' , ' , વધુ નજીક આવતા જઈશું. શણગાર એ તે રૂઢિની શૃંખલા છે. પ્રશ્ન-સંઘબહાર મૂકવામાં તમારા ભાષણ ઉપરાંત બીજું કંઈ પ્રશ્ન - આંતરશુદ્ધિને બાહ્યાવરૂપની શી જરૂર છે એમ કહી અંગત કારણુ અગર આગલા પાછલા, બનાવે કારણભૂત હોય એમ તમે સાધુઓના વેશને વિરોધ કરે છે ? તમે માને છે ?
' .
. . : " જવાબઃ-માંરે આશય એ જ છે કે તમે વેશ પૂજાની પાછળના જવાબ-બીજા કારણુની તે મને ખબર નથી. અને હાલ તે એ મહાને છેડી ગુણને પૂજે. ચારિત્રને પૂજે. વેશ સામે મારો એટલે જ લોકો જાણે. પ્રકટ કારણ મારું ભાષણ છે અને એ ભાષણ. જે વિરોધ છે કે તેથી ગુણદષ્ટિ લુપ્ત થઈ છે. ગુણ હોય અને વેશ પણ લેક રૂઢિચૂસ્ત છે તેમને આઘાત પહોંચાડે તેવું હોવાથી તેઓએ હોય તે વધારે સારું છે તે વધારે પૂજનીય છે; પણ ગુણ આ ભાષણના વેગને અટકાવવા આવું પગલું ભર્યું છે. પણ તેથી
વિનાનો વેશ નિરર્થક છે. તે ઉો મારા ભાષણને વધુ વેગ મળે છે. અંગત કારણું હોય
અહિંસાની સાચી સમજણ - એમ હું માનતા નથી. પ્રશ્ન-આપનું ભાષણ જૈનધર્મના સિદ્ધાન્તો વિરૂધનું હોય
: અત્રે એક પત્રકારબંધુએ થોડા પ્રશ્નો પૂછ્યા હતા, તેના જવા
અને એમ આપ માને છે ?
' '; ; બમાં શ્રી કાપડીયાએ જણાવ્યું હતું કે: અહિંસાની સાચી સમજણ જવાબઃ-જૈનધર્મને સિદ્ધાંત અને ધર્મની રૂઢી એ બે વસ્તુ માટે વિવેકની જરૂર છે. અહિંસક તે સાચે નિડર હોવો જોઈએ ભિન્ન છે. મારું ભાષણ રૂઢિ વિરૂદ્ધ છે. પણ જૈનધર્મના મુખ્ય સિદ્ધાંતો તેને બદલે જેને અહિંસક હાઇને વધારે ડરપોક બન્યા છે. વધારે
જેવાં કે: આત્માનું અસ્તિત્વ, અને અહિંસા સત્યતેથી જરાયે વ્યાજ લેવું એ પણ એક જાતની હિંસા જ છે. જ્યારે સમાજવાદ વિરૂદ્ધ નથી. જૈનધર્મના સિદ્ધાંતને મૂળભૂત બાધક મારું ભાષણ આવશે ત્યારે વ્યાજને બધું જ જશે. સામાની મુંઝવણને લાભ