Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 Year 02 Ank 16 to 24 and Year 03 Ank 01 to 10

SR No.: 525921
Original Sutra Author: N/A
Author: Tarachand Kothari
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1936
Total Pages: 162
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 115

:: તરુણ જૈન ::
આ
ચિ ન્
- પર્યુષણ પર્વનો છેલ્લો દિવસ-સંવત્સરી–એ જેને સમાજમાં મોટા ભાગના હૃદયમાંથી પોતાનું સ્થાન ગુમાવી બેસનારે યોગ્ય વ્યકિતગત તેમજ સામુદાયિક રીતે મહાન ગણાય છે. કોઈપણ વ્યકિત સમયની રાહ જોવી એજ ઉચિત હતું. સમય આવ્યો, અને એ પિતાના જીવનના પસાર થઈ ગયેલા ત્રણસોને પાંસઠ દિવસની, ભાષણમાં કે “સૂરિસમ્રાટે પિતાના સિંહાસનના પાયા ધ્રુજતા આત્મસાક્ષીએ પર્યાલોચના કરી જાણતાં અજાણતાં મન, વચન અને હેવાનું ભવિષ્ય વાંચ્યું. આંખના પલકારામાં ‘જંગલમાં મંગલ કાયા થકી થયેલા દુષ્કર્મો માટે અંતઃકરણપૂર્વક પશ્ચાતાપ કરી એ કરી શકનાર” ગમે તેવા મોટા ગણાતા શ્રાવકે–પછી તે “માણેકલાલે માર્ગેથી પાછા ફરવાનો, અને ફરી એ ભૂલ ન થાય તેના માટે હોય કે “કસ્તુરભાઈએ” હેય ને “નગરશેઠે' હોય કે “સંધપતિઓ” નિશ્ચય કરે એ કેવી ભવ્ય ભાવના છે! અને તેજ પ્રમાણે સામુદાયિક હોય તે સઘળાને પિતાની સમક્ષ બે હાથ જોડી ઉભેલા નિહાળવાને પ્રશ્નની વિચારણા થતી હોય તો ? તે એમ કહી શકાય કે કેટલાય ટેવાયેલાઃ સદાય “મત્યએણુ વંદામિ’ જેવા નમ્ર શબ્દોથી બહુમાન નકામા ઉપસ્થિત કરવામાં આવેલા મુદાઓ-પ્રશ્નોથી પેદા થયેલી કરનારાઓ દ્વારા પિતાનું જ ધાર્યું કરાવવાને પેધેલાઃ એવા એ આંતરકલેશની હેળીને ઠારવામાં એ વિચારણું શીતળ જળ બની
સમ્રાટ'નું લેાહી ગરમ બની મગજ તરફ ધસવા લાગ્યું. “શું
કરૂં ? “કેવી રીતે એ છોકરાને ઠેકાણે લાવું ? એજ વિચારે તેમના રહે ખરી!
મગજમાં ઘૂમવા લાગ્યા. પેલા “રાહ જોનારે' તક વિચારીઃ “લેડું મારી દષ્ટિએ આવી વિચારણા માટે ત્રણ પ્રશ્નો દેખાય છે. ગરમ હોય ત્યારે જ હથોડા મારવાથી મનગમતે ઘાટ ઘડી શકાય ૧) આચાર્ય પદવીઓ (૨) ભાઈ પરમાનંદનું ભાષણ અને (૩) છે.' એ વ્યવહારિક ભેદ નીતિને અમલમાં આણીઃ અને માર્ગ સૂચ પર્યુષણ કયારે કરવાં? અને એ ત્રણે પ્રકો સંબંધી વિચારવા યોગ્ય વ્ય: “મૂકે સંધ બહાર !” બસ થઈ ચુકયું. કટાએલું હથીઆર બાબતે અહિં રજુ કરું :
હાર નીકળ્યું: સરાણે ચઢાવ્યું અને અજમાવ્યું: “માનભિક્ષુ અને છેલ્લો પ્રશ્ન પહેલો લઈએ તે પ્રથમ એજ પ્રશ્ન ઉઠે છે, કે 'તક સાધુ’ બન્નેએ છકકડ ખાધી. હથીઆર બુર્દ નીવડયું. અફસોસ આજ સુધી ગમે તેમ બન્યું. પણ સાધુ સમેલને આ સાર્વજનિક જેના દીલમાં “સમાજ ઉદ્ધારની ધગશ હોય એવી કોઈપણ હીત અને ઉપયોગિતાની દષ્ટિએ મહત્વને એ જેનપંચાંગનો વ્યકિતના ભાષણમાં મધ જેવી મીઠાશ કયાંથી હાય ! છતાં એક પ્રશ્ન ઉકેલી નાખવાનો પ્રયત્ન શા માટે ન કરવો? જેનોની પરં. ભાષણ પૂર્વગ્રહ સિવાય વાંચી જુઓઃ પછી થોડું વિચારી જુઓઃ ની રચાયેલા એવા એસિષ વિષયક આ કોઈને પણ સહમજાશે કે એ ભાષણમાં ‘તાત્તિક કે વ્યવહારિક
દૃષ્ટિએ કશું યે અધાર્મિક નથી.' માત્ર પેલી મહાત્વાકાંક્ષા ' રૂપી ઉપલબ્ધ નથી એમ તે છે જ નહિ. અને છેડે યા વત્તે અંશે
ઠગારી અહં ભાવનાએ અધાર્મિક રૂપ ધર્યું હતું એટલું જ, નહિ. ધણા ખરા સાધુઓ આ બાબતનું જ્ઞાન ધરાવતા હોય છે. એ
તર એ “સુરિસમ્રાટે? શા માટે સુખલાલજીનો પડકાર ન ઝીલ્યો ? જાણીતી વાત છે. એટલું જ નહિ પણ એવા સાધુઓ પણ મળી જ
શા માટે એ ભાષણની પોતાની દૃષ્ટિએ પર્યાચના ન કરી ? આવરો કે જેઓ એ વિદ્યામાં પોતે પારંગત હોવાનો દાવો કરતા
ઘણુએ એ સુરિસમ્રાટને જ્ઞાન ભંડારમાંના સુંદર શબદગુચ્છથી , હેય. તે આ પારંગતની એક સમિતિદ્વારા જોતિષ શાસ્ત્રને લગતા
શોભતો એકાદ લેખ વંચવાની આશા રાખી હશે. પરંતુ પોતાના પ્રત્યેક પ્રકારે જૈનદષ્ટિએ નિર્ણય કરી નાખવામાં વાંધો પણ છે
જુજવા રૂપધરી “સાધુતા'ને ઢાંકી દેતી એ “મહત્વકાંક્ષા’નું ભુત છે ? સમય છે, સાધન છે, શકિત છે. પછી પળભરનો પણ વિલંબ
એમને છેડે ત્યારે ને ? મહાન ગણાતી વ્યકિતઓની પરવેશ થાય એ કેવળ ભયંકર પ્રમાદ શિવાય બીજું છે પણ શું ?
દશા તેમને “વામન બનાવે છે. એ એમને નથી હમજાતું. એ એક બીજી વાત. પ્રમાણભૂત અને સર્વમાન્ય જૈન પંચાંગ”
એમના જીવનની એાછી “કરૂણતા” છે ? જ્યારે બહાર પડે ત્યારે ખરું, પણ જ્યાં સુધી એનું અસ્તિત્વ નથી ત્યાં સુધી ઉપસ્થિત થતા કોઈપણ વિવાદી પ્રશ્નની શાંત રીત, પૂર્વ ગ્રહ એક કપના કરીએ: આ વિશાળ જગતને પ્રકાશ આપતે એક વિનાની પરસ્પરની લખાવટીદાર ઉકેલ ન જ આવી શકે એમ હોય જ સર્યું છે. પણ પ્રત્યેક વર્ષે એક એક એમ સૂર્યો વધતા જ જાય ખરું ? મને તે આમાં પ્રત્યેક પક્ષે મહાન બનવાની–ગણાવાની છે ? તે પ્રકાશનું પ્રમાણ વધતું જાય, પણ એ ઘણું સુયોના ઠગારી મહાત્વાકાંક્ષાના જ દર્શન થાય છે. અને એ મહાત્વાકાંક્ષા જ તાપથી સન્મમાં સૂક્ષ્મ જીવથી માંડી માનવપ્રાણુ પર્યતનું કે આ આજની જુદી જુદી સાધુ છાવણીઓની જનક છે એમ માનવું સૃષ્ટિ ઉપર હયાત રહી શકે ખરૂં ? અને જ્યારે એ સુર્યોમાંથી જરાય અઘટિત નથી લાગતું.
પ્રત્યેક પિતાને મેટ ગણવા માટે પ્રવૃત્તિ આદરે અને અંતે ' અથ
ડામણમાં ઉતરે ત્યારે શું થાય ? એજ બને કે એ અથડામણમાંથી . ભાઈ પરમાનંદનું ભાષણ તે માત્ર નિમિત્ત છે. કારણ કે આ જે તણખા ખરે તેમાંથી ન ઓલવી શકાય એવો દાવાનળ સળગે. એકાદ ધા' સુધારક વર્ગ ઉપર કરી લેવાની ઈચ્છા અને તૈયારી અને એમાં બધું ભસ્મ બને. ઘણુ સમયથી હતી પરંતુ પોતાના હઠાગ્રહથી' જ. જૈન જનતાના
(અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૪૨ જુઓ)
બને કે એ અય
અ અને તૈયારી
એ તણખ ખરે તેમાંથી