Page Text
________________
૩૮
:: તરુણ જૈન : :
તરૂણ જૈન. !
નવયુગનાં આંદોલને.
જનતામાં પ્રચાર કાર્ય આદર્યું પરંતુ જનતા સાવધાન હતી. યુવકાએ કદિ સાધુતાનો વિરોધ કર્યો જ નથી. સાચા સાધુઓને તો યુવકે વંદ્ય અને પૂજ્ય જ ગણે છે. એમ યુવકે તરફથી પરિસ્થિતિ સ્પષ્ટ હોવાથી હેની અસર થઈ નહિ અને હેમની તરફ સમાજને
અણગમે વધતો ચાલ્યો. જન્મ તા. ૧-૧૦-૩૬ ઝઝ
દેવદ્રવ્ય સંબંધી પણ સમાજમાં ખૂબ ઉહાપોહ થશે. લાખે અને કરોડ રૂપીઆ દેવદ્રવ્યના નામે આજે જમા પડયા છે. હેનો ઉપયોગ સમાજની પ્રગતિ પાછળ ન કરતાં મીલનાં ભૂગળા ચલાવવામાં, જગતના માનવીઓની કલેઆમ ચલાવતા યુદ્ધોની લોનમાં અને સેનાચાંદીની પાટેના સટ્ટામાં થઈ રહ્યો છે. કઈ કઈ સ્થળે તે
જાણે એ ટ્રસ્ટીઓની માલિકીનું દ્રવ્ય ન હોય હેમ ચવાઈ જવાના ગઈ કાલ સુધી જુની પુરાણી રૂઢિની જંજીરામાં જકડાયેલ સમાજ
પણ દાખલાઓ બન્યા છે. આ પરિસ્થિતિએ એ પ્રશ્નને સળગતા એ જંજીરાને તેડી આજે પ્રગતિના માર્ગને ઝંખી રહ્યો છે. અત્યાર સુધી “એ” નાશકારક તના ફાંસલામાં ફસાઈ, દરેક રીતે
બનાવ્યો. યુવકેએ એ પરિસ્થિતિ સહામે જેહાદ પિકારી. સ્થાપિત પિતાની અધોગતિ કરી રહ્યો હતો. આટઆટલું સાહિત્યપ્રકાશન,
હિતાવાળાની લાલઆંખ થઈ. છતાં યુવકે પિતાના ધ્યેયમાં
આગળ વધતા ગયા. સામાન્ય જનસમુહ પણ સમજતો થયો કે: સંખ્યાબંધ સાધુઓ અને લાખો રૂપીયાની સખાવત છતાં સમાજ
આપણું વિતરાગ દેવને દ્રવ્ય સંભવી જ ન શકે અને દ્રવ્યની કેમ ઘસાઈ રહ્યો છે? હેના કારણે હવે શોધવા જવાં પડે તેમ
સંભાવના હોય તે તે વિતરાગ શાના ? કેવળ વ્યવહારને ખાતરજ નથી જહેની તરફ એ ઉન્નતિની આશા સેવતો હતો હેમની તરફથી જ
આ શબ્દ અસ્તિત્વમાં આવ્યા લાગે છે. આ માન્યતાને અંગે હેને અવરોધ થતો હતો. જહેમની શીતળ છાયામાં શાંતિ અને અધ્યાત્મિક જીવન ઈચ્છતે હતે હેઓ આંતરકલહની આગ ફેલાવતા
હેની આવકના સાધનો પાછળની કલ્પનાને ફેરવી નાંખવાનું જમ્બર
આંદોલન મચ્યું. કેટલેક સ્થળે તે આવકનો અમુક હિસ્સો સાધારણ હતા. નજીવા સિદ્ધાંત ભેદેને ખડા કરી આપસ આપસમાં લડી
ખાતામાં કે જે સામાજીક પ્રત્યેક ક્ષેત્રમાં વાપરી શકાય છે. હેમાં સમાજના દેહને જર્જરિત બનાવી રહ્યા હતા. અયોગ્ય દીક્ષા, દેવદ્રવ્ય,
લઈ જવાનું નકકી થયું. આમ આ પ્રશ્નને અંગે સફળતા મળી. સ્ત્રી પુરૂષ સમાનતા વગેરે સામાજીક કાર્યોમાં ધર્મશાસ્ત્રોની આડઘરી માથું મારી રહ્યા હતા. ઉપરોકત પરિસ્થિતિને નિહાળી સમાજનો
- સ્ત્રી પુરૂષ સમાનતાને અંગે પણ જમ્બર તરખાટ મચ્યો. યુવાન આત્મા જાગ્રત અચે. હે પ્રગતિમાન અ ર પુરૂષ સમાજે વર્ષોથી સ્ત્રીઓને વારસા હકકથી વંચિત રાખી હતી. ઇતિહાસ તપાસ્ય, પિતાના સમાજની પરિસ્થિતિની તુલના કરી
લગ્ન જેવા અગત્યના પ્રશ્નમાં પણ હેને પરાધીન બનાવવામાં આવી અમુક માગ નકકી કરવાને મનસુબો ઘડો. પ્રથમ સાધુઓ તરક હતી. અને સ્ત્રી એ પુરૂષની માલકીની જાણે વસ્તુ જ ન હોય તે હુની દૃષ્ટિગઈ, પરંતુ તેઓમાંનો મોટો ભાગ આત્મસાધનના પળ જાતનું વર્તન ચલાવવામાં આવતું હતું. પુરૂષ ચાહે તેટલી વખત ધ્યેયને ભૂલી ભકતોના કુંડાળા જમાવી. સદેહે પૂજાવાની ધમાલમાં
લગ્ન કરી શકે. પરંતુ સ્ત્રીને એ અધિકાર જરાયે ન્હોતો. યુવકેએ પડયે હતો. અને હેમ કરવામાં હરિકા અને ધર્ષણથી રાશના એ સ્થિતિ પેટાવવાને નિશ્ચય કર્યો અને સ્ત્રીપુરુષ સમાનતાને તણખા ઝરી સમાજને દઝાડતા હતા. પવિત્ર અને નિઃસ્વાથી
સિદ્ધાંત ઉપસ્થિત કર્યો. પુરૂષો જેટલા અધિકાર ભોગવે છે તેટલા જ સાધુઓ જો ધારે તે જરૂરી સામાજીક પ્રગતિ સાધી શકે. પણ તેવા
અધિકાર સ્ત્રીઓને પણ મળવા જોઈએ. એ જાતને દાવો સ્વીકાર્યો. નિર્મોહી, નિઃસ્વાર્થ અને પવિત્ર સાધુઓ લાવવા કયાંથી? તે માટે
છેકરાને વારસાહકક મળતો હોય તે છોકરીને પણ હેમાંથી હિસ્સો
મળવા જોઇએ. ફરજીયાત વૈધવ્ય પ્રથા સામે તિરસ્કાર દર્શાવાયો. દીક્ષા આપવાની પ્રણાલીકા તરફ યુવકનું લક્ષ કેન્દ્રિત બન્યું. હેમણે અયોગ્ય દીક્ષા સામે પડકાર કર્યો. અને જણાવ્યું કે: “આજન
આમ નવયુગના આંદેલનેએ સમાજની જૂની પૂરાણી હાનિ
કારક રૂઢિઓને જમીનદોસ્ત કરી. નવયુગના મંડાણ મંડાયા. પર્યુષણ સામાન્ય માણસ આવતી કાલે દીક્ષા લીધા પછી સારા સમાજને પૂજ્ય બને છે, હેનામાં કંઈ યોગ્યતા હોવી જોઈએ. જે આવે
જેવા પવિત્ર તહેવારોમાં કલ્પસૂત્ર સાંભળવામાં કલ્યાણ માનતા
સમાજની ભાવનામાં ઉપરોકત આંદોલનોએ કેટલું પરિવર્તન આણી હેને દીક્ષા આપી દેવામાં સમાજનું કલ્યાણ નથી,” તે માટેનું પ્રચારકાર્ય કરી સમાજના આત્માને જાગૃત બનાવ્યો. દેશી સ્ટેટમાં
નાખ્યું છે એ હીરાબાગ અને સંવત્સરીને દિવસે ભાંગવાડીમાં મુંબઇ
જૈન યુવક સંધ તરફથી ગોઠવાયેલ પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં જમા અયોગ્ય દીક્ષા ઉપર નિયમન મુકતા કાયદાઓ ઘડાવી આવી અયોગ્ય
થયેલ માનવ મેદિની જહેમણે જેઈહશે તેમના ખ્યાલમાં આવ્યા દીક્ષા લગભગ અશક્ય બનાવી દીધી. જુદા જુદા સ્થાનિક સંઘોમાં
વગર રહેશે નહિ. આજની સાધુશાહીને નવયુગના આંદોલનોને ૯ પણ એ જાતના કાયદા થયા. આમ પરિવારની ધૂનમાં મસ્ત બનેલા સિદો પડકાર છે. સાધુએ યુવકે તરફ છંછેડાયા. હેમણે તેમને અધમ, નાસ્તિક, અંગારા અને સાધુઓની જડ ઉખેડી નાખનારા તરીકે જાહેર કરી
વાં
| SR No. | 525921 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Tarun Jain 1936 Year 02 Ank 16 to 24 and Year 03 Ank 01 to 10 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tarachand Kothari |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1936 |
| Total Pages | 162 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 14 MB |